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人间地狱-第66部分
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┦只共话切┐罅勘磺啃凶サ蕉钡崩凸ざ侣洳幻髡摺４笾峦臣埔幌抡飧霰碇械氖挚芍霰缓θ司透叽�81万人。不知读者诸君看了这个数字后又有何感想呢？
这里之所以说“大致”，是因为其中有些数字与本书资料的数字略有不同。例如：鲁家峪的数字里面就包括一些八路军伤病员。加之新中国成立以后，在经济发展的统计和人口统计上也多少有些欠科学性。
那么，这些数字可信吗？回答是基本正确的。虽然这个数字比起“南京大屠杀”等数字来并不多，但我仍对这个数字持肯定态度，甚至还认为81万这个数字太保守了些。因为，除了战后当地政府发表的水泉沟这46万具尸体外，我们在当地听到和看到了许多证言及统计资料。此外，还有许多当地农民被日军强制押送到东北做劳工后又下落不明。应该承认，这种统计方法与统计人口的方式有着很大差异，因为统计经济人口时，需要掌握当地人口的每日每时的变化情况。
在“南京大屠杀”的问题上，一些否定屠杀的日本人极力诋毁中方的统计数字，说“中国的数字缺乏根据，不可靠”等等。其实，这些人甚至连起码的常识都不懂，即受害者一方的统计数字要比加害者一方更容易、更准确。难道非得让那些死去的无辜者们重新复活，亲口诉说当时的场景后，他们才会相信吗！？因此，虽说水泉沟仅是46万，兴隆县仅是11万，但若再加上其他一些无法统计的数字，那么81万这个数不就太少了吗？当然，即使这样，那些反对者们仍是不能理解，仍会在那里指责中国统计的数字过分夸大。总之，他们的态度就是不相信中国方面发表的数字。与此相反，我之所以认为81万这个数太少，是因为这是中国人详细调查之后累计而成的数字，对此我深信不疑。我认为，兴隆县的11万和水泉沟4万多死难者的人数统计中，确实有重复的数字，但这里并不包括那些强制带走而又下落不明者。中方即对河北省来说，也未必能将这一数字统计得一清二楚。若怀疑兴隆县方面统计的11万这个数字不准确的话，那么我们暂且将其舍去，只把表中统计的81万和水泉沟的46万加起来，也可以得出这样的结论：即便不计那些下落不明者和10人以下的被害者，当地至少也有12万以上的人确实被日军杀害了。此结论并不过分。
此数字中几乎没有士兵，全都是无辜的百姓，且半数以上是“无人区化”的牺牲者，对此，我深感震惊。但是，对于我来说，感受打击最大的还是那些否定屠杀者行为的人。同时，我又对统计数字左思右想，认为在某种情形下，省略了10人以下屠杀事例也是在所难免之事。其实中国人也不想做出精确的统计，因不属于大屠杀，省略一点也在情理之中。10人也好，11人也好，这样的数字计算起来也很麻烦。但中国是个负责的国家，它既不会任意地玩弄数字，也不会笼统地、不负责任地把下落不明者说成几十万之多。
经常读日本的推理小说，就会发现作品中复仇情节之多，简直令人吃惊。其中大都是什么妻子、丈夫、恋人或儿女等被杀后，她（他）的男人或女人便最终产生了报复念头，随后就接连不断地杀人。对此我也想过，如果我处在那种情况下，说不定也会那样干的。我认为这是人与人之间的情感问题。如果发生这样的事，不用说10人、11人被杀，就是两三个人也要悼念他们，誓为他们报仇。然而，在日本这种复仇小说大行其道的国度里，为什么会有人漠视中国人遭受侵犯、烧杀后的悲愤情感呢？甚至还对饱受迫害的中国人理应提出的案情和数据横加指责呢？说穿了，他们就是想彻底否定过去的一切，从而达到推卸责任的目的，这正是我难以理喻之处。总之，请读者们冷静地、客观地分析一下这些数字。同时再请大家设身处地的想一想，这些数字内确实包含着中国人对亲骨肉、爱人、朋友的怀念以及对杀人凶手的仇恨。否则，空谈什么“世人皆兄弟”啦，什么“日中永远友好”啦之类的大话，岂不成了荒唐的无稽之谈了吗！
第四部分：又一个“三光作战”何谓“三光作战”（1）
（日）姬田光义著
初访当年“无人区化”的村庄
（1）传给后代的“无人区”及“三光作战”的历史事实
时间：1995年3月下旬。地点：中国北方山区。当我等一行跨过蜿蜒曲折的万里长城进入巨大的燕山山脉后，发现山区中的无数条小溪仍结着冰。然而，山间吹来的阵风中，却已多少带来些柔和的春天气息了。只有那到处绽放的桃花，才给这些普普通通的山村增添了一道道春天的风景线。然而，看到当地人为了生产水泥制品，已把光秃秃的石灰岩地表层开凿得残缺不全、面目全非时，我突然感觉到，那些耸立着的花岗岩断壁悬崖也似乎意示着它们正在抗拒着人们的接近。
从这里一直向西延伸的燕山山脉，在黄河处被截断后又向黄土高原蜿蜒而去。无论哪里，只要是有人居住的地方，那里都会有从山脚下用石头垒起的层层梯田。由此不难想象，这些勤劳而又贫苦的山里人，在世世代代与自然的斗争中，已付出了巨大的劳作和辛勤的血汗。
然而，突然有一天，因日本人的到来，将这些生生不息的与自然斗争的山村，变成了人与人之间进行斗争的悲惨之地。日军首先实施“集家并村”计划，即用武力将那些居住在依山傍水的村民们驱逐出村后，又强行将他们赶进已用土墙围起的“集团部落”中生活。随后，将这一广大区域划定为“无人区”。
当年，燕山山脉一带的抗日战争，起主导作用的是中国共产党领导下的八路军。日军制定的这种“无人区化”政策的目的，一是要扼杀八路军的抗日活动；二是要巩固“伪满洲国西南国境线”的防卫。同时，为今后整体统治长城南北（亦称关内关外）一带打下基础。
虽说当地土质贫瘠，但它毕竟是祖祖辈辈传下来的土地和家园。当山里人失去这一切，又被强行赶进“集团部落”后，等待着他们的命运只有病死、饿死或冻死。因此，人们开始反抗了，有的逃跑，有的拿起了武器。在此过程中，日军则展开了残酷的大屠杀，由此上演了无数次的人间悲剧。
中国人认为，正是由于日本人的侵略才给他们带来了巨大的灾难，因此中国人当然有权利进行自卫抵抗。同时中国人还指出，日本人的侵略及其暴虐行为，具体表现是杀光、烧光、抢光的“三光”政策——日方则称为“三光作战”，并且指责日本实施的这种“三光”政策是一种有军事和政治目的的灭绝种族式的大屠杀。而在万里长城线南北一带山区中所实行的“无人区化”政策，则是这种“三光作战”的最典型事例。
另外，中国人还认为在当年抗日战争的各种复杂形势中，日军始终将主要敌对目标锁定在已成为今日大陆统治者的中国共产党人身上，其目的就是要围剿和消灭共产党领导下的八路军。在华北一带，日军针对八路军采取了“扫荡战”、“歼灭战”以及“驱逐战”。而在此过程中，日军使用的主要手段就是“三光作战”。从今日的角度来分析，所谓“三光作战”，实质上就是日军在广大区域内，长时间的对中国人实施的暴虐及非人道的残杀行为。
那么，“三光作战”或者中国人称的“三光”政策用语究竟始于何时呢？在结束了对“无人区”的调查后，我等一行人又访问了河北省的石家庄地区。在当地调查中我曾预想，日军实施的“三光作战”大概应始于1940年以后。因此，我向中方提出了听取当地有关“三光作战”受害者证言的要求。随后，我等一行来到了藁城市的梅花镇，当地的幸存者向我们详细诉说了1937年10月10日，日军在当地实施的屠杀、掠夺及强奸等罪行。由此看来，藁城市一带发生的事件，要比震惊世界的“南京大屠杀”在时间上更要早些，它应该始于“七七事变”后，即日军全面向中国进攻的初期。在我的意识中，把日军在藁城市梅花镇一带所犯下的罪行，统称为“三光作战”似乎欠妥，但中国人并不认同我的这一判断。他们认为，如果是那样的话，那么“南京大屠杀”也就不属于“三光作战”的范畴之内了。由此不得不令人深深地感到，在“三光作战”抑或“三光”政策的时间等问题上，日中之间仍存在着很大的差距。
正如本文后面所叙述的那样，从当时的历史过程来讲，尽管两国在这方面的用语方式上未必能够达成一致，但作为日本人，首先应该接受这样的事实——受害者一方是中国人。对此，应当清醒地认识到，如今我们这些日本人，不但不能忘记先辈同胞们过去的所作所为，而且还要更详细认真地去挖掘这方面的相关资料，以便将这些历史事实如实地传给我们的子孙后代。那么，怎样去传给？或者说应当传给后代些什么呢？我想，还是首先把我耳闻目睹的一些历史事实，传给我们的日本同胞吧。
第四部分：又一个“三光作战”何谓“三光作战”（2）
（2）在燕山山脉中的山村里
那年春天，我访问的是万里长城北侧的几个点，即燕山山脉中的小山村。从行政划分来说，它们都分别隶属河北省承德地区的宽城满族自治县和兴隆县管辖。但在日中战争时期，这些地方都属于伪满洲国热河省的领地。
我等一行先从北京乘4个小时的火车抵达唐山，其后再从唐山换乘汽车北上约130公里，又来到宽城县城。我们乘坐的汽车奔驰在黄土平原上，这一带曾是当年日本华北方面军下属的第二十七师团步兵团（应为第二十七师团第二十七步兵团
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