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甘地-第25部分
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原告和被告双方都延聘了最有才能的律师和法律顾问。因此我有一个很好的机会研究他们的工作。我所负责的工作是，给律师准备原告的案由和挑选一些有助于他的事实。我因此得以有机会到我所准备的材料有多少是律师所采纳的，又有多少是被舍弃的，同时也可以看到律师所准备的材料究竟哪些被法律顾问所采用，这种工作对我熟悉律师业务的确是非常有帮助的。我认为这种准备工作会提高我的理解力和运用材料的能力。
我对这个案子有着极为浓厚的兴趣。我对它的确投入了我的全部精力。我把关于这种商业行为的所有文件都研究了一遍。我的当事人是一个极有才干的人，而且他对我绝对信任，这使我在工作中得到了很多便利条件。我参考了不少的书籍，以便对材料作出详细的分析，同时我还对簿记学进行了相当的研究。我的翻译技能也有了很大提高，因为来往信件大部分是古遮拉特文，需要翻译为英文。
正如我已经在前面提到过的，虽然我对宗教问题和公众工作都有着浓厚的兴趣，也常常分出一部分时间花在这些事务上，但这却不是我当时主要的任务。我主要的任务还是为这件案子做好准备工作。我必需首先要做的工作，就是研究法律书籍，必要时查考法律案例。结果，我对于这件案子的了解，恐怕超过了原告和被告，因为双方的文件都在我一个人手里。
我回想起宾卡特先生的话，他说事实只占法律的四分之三。这种说法后来被南非著名的律师李昂纳先生的做法充分地证实了。在我所经办的一件案子里，我发现我的当事人的理由虽然是充足的，法律却似乎不利于他。我不知所措，便去征求李昂纳先生的意见。他也认为案情复杂而又困难，想了一会儿，他突然说道：“甘地，我知道怎么办了：如果我们能特别留意一个案子的事实方面，法律自身也会注意到的。让我们好好研究一下这件案子的事实吧。”说完，他叫我进一步研究案子，然后再去找他。我回来把事实重新推敲了一番，仿佛发现了一个新的天地，而且无意中我还找到了一件和这个案子非常类似的南非旧案例。我非常高兴，去找李昂纳先生，把我的发现告诉了他。“这就对了，”他说道，“我们一定可以胜诉。但是，我们要静待法官公正的判决。”
当我在准备达达·阿布杜拉的案子的时候，我还不能充分理解事实竟有那么大的作用。事实就是真理，我们只要依附了真理，法律自然就会来帮助我们了。我知道达达·阿布杜拉的案子，事实方面是极为有力的，法律方面当然也处于有利的地位。但是我也知道，长时间拖下去的官司往往会使原告和被告双方都蒙受巨大的损失，甚至还会同归于尽，而他们彼此都是亲戚，又是同乡。没有人知道这件案子要到什么时候才能了结。如果让它继续在法庭里争个究竟，它可能会无限期地拖延下去，这对双方都没有好处。所以，如果可能的话，双方都希望立即了结这个案子。
我去见铁布赛，劝他去找人仲裁，以解决这件案子。我建议他去见他的法律顾问。我向他提议，如果双方对这个仲裁人都能充分信任的话，请他出来公断，一切纠纷是可以迅速获得解决的。因为律师的费用高涨，当事人虽然都是大商人，也经受不起这么庞大的支出。律师们承办到有利可图的案子，宁愿放弃其他的案子而专注于此。而两大商团因为这件案子占据了他们过多的注意力，使得他们连做别的事情的时间都没有了。同时双方都不肯相让，相互间的恶感也在上升，结果是两败俱伤。我对于这种职业感到厌恶。双方的律师和法律顾问当然是各自找寻法律根据来支持他们的当事人。我也是第一次看到胜诉的一方永远收不回来因此而花费的一切代价。根据诉讼费法规的规定，双方当事人之间有固定的费用范围，律师和当事人之间的实际费用则高得多。这是我所不希望看到的。我认为我的责任是尽最大努力使双方当事人和解。最后，铁布赛总算同意了我的建议。经双方同意，选定了一个仲裁人。双方在他面前申述案子，结果达达·阿布杜拉获胜。
然而这样的结果并没有使我满意。如果我的当事人要求立刻执行仲裁决议，要求对方立刻赔偿，铁布赛一定无法弄到全部的款项。旅居南非的波尔班达伊斯兰教的人有一条不成文的法律，就是与其破产毋宁死。铁布赛无法全部付清３万英镑和公证费。他决不愿意少付一个铜板，而他又不愿意宣布破产。所以只剩下惟一的办法，就是希望达达·阿布杜拉同意接受他分期偿付。这一点阿布杜拉最后倒是慷慨的答应了，而且限期也很长。达成分期付款的协议，对我来说，比说服他们同意仲裁还要困难。可是双方终于都在比较满意的条件下接受了我的建议。双方也因此获得舆论的推崇。我为此感到无比的快乐。通过这件案子，使我认识到法律的真正精神是发扬人性的善良优点及激发人的天良。我还因此懂得了律师的真正职责是使敌对仇视的双方走向和解。这一次的经历使我受益匪浅，令我对我的律师业务充满了信心。在我执行律师业务的２０年中，大部分时间都花在促使案件双方当事人妥协和解方面。我这样毫无损失——甚至我的收入也没有受到影响，更不用说我的人格受到什么损失了。
第2部·南非生活对基督教的见解
现在可以回过头来谈一谈我和基督教朋友们的一些经历了。
贝克先生十分关心我的前途。他带我去参加威灵顿大会。新教派的基督教徒每隔几年便召集这样的大会，使信徒们得到宗教的启发，或者说是教徒的自我完善。这是一种宗教维新或宗教复兴。威灵顿大会就是属于这种类型的。主席是当地有名的神学家安德鲁·穆莱牧师。贝克先生原希望大会上浓厚的宗教气氛以及教徒们的虔诚，可以在无形当中推动我皈依基督教。
不过他最后寄希望于祷告的功效上。他对祈祷是永远充满信心的。他确信只要祷告是绝对热诚的，上帝就不能不听。他给我举了好多例子，如布里斯托尔的乔治·缪勒，所有的希望都寄托在祈祷上，那怕是世俗的需要，也是如此。我不带一点成见地聆听他讲述祈祷的功效，但是我向他保证：除非我感觉到了内心的召唤，否则我是难以皈依基督教的。我向他郑重表示，我给他这个保证是毫无犹豫的，因为我早就学会了使自己顺从内心的声音。我乐于顺从这种声音，并且一直以来我都是这么做的，一切行为都要以它为准则。如果违背我内心的声音，对我来说不但是困难的，而且是痛苦的。
于是我们便动身回到威灵顿去。贝克先生陪着像我这样的“一个有色人种”赴会，实在是招人非议的。在许多场合，他都因我的缘故而遭受不便和麻烦。有一天碰巧是个星期日，由于贝克先生和他的伙伴不愿意在安息日赶路，我们便停了下来，投宿到一家车站旅馆。虽然在经过多次交涉后，车站旅馆的老板总算收留我住宿，但绝对不让我进餐厅吃饭。贝克先生不是一个肯轻易让步的人，他根据旅客所应该享受的权利向旅馆老板提出抗议。但我明白这是没有用的。到了威灵顿，我还是和贝克先生住在一起。我非常清楚他爱护我的种种苦衷，因为他时常为了努力要使我避免不受歧视的待遇而遭受到许多的麻烦和纠葛。尽管他竭力隐藏他所遭到的一些不便，我还是看得清清楚楚的。
在威灵顿所举行的大会上，聚集着一群虔诚的基督教徒，他们那样虔诚的信心使我颇为感动。我拜会了穆莱牧师。我还看到了许多教徒为我祈祷的情形，我非常喜欢他们唱的那些美妙动听的圣诗。
大会会期有三天。我可以理解并欣赏那些赴会的教徒的热诚，但是我看不出有什么理由可以让我改变信仰，改变我所皈依的宗教。我不能相信这种说法，即不成为基督教徒就不能进天堂或得到解脱。当我很坦白地把想法告诉我那几个善良的基督教朋友时，他们都流露出惊异不快的神色。然而这是没有办法的，因为我对于基督教的不信任是由来已久的。要想改变我的信仰还存在其他困难。我的确不能相信耶稣是上帝的独生子，也不相信只有信仰他的人才能得到永生。我认为如果上帝能有儿子，我们都应该算是他的儿子。如果说耶稣像上帝一样，或者就是上帝本身，那么所有的人都像上帝一样，或者就是上帝。我的理智阻止我相信，像经书上所说的那样，耶稣是以他的死和他的血来赎救世界的罪恶。也许当它是个寓言，还有几分道理。还有，根据基督教的教义，只有人类才有灵魂，其他生物却没有，所以它们死亡就等于完全的毁灭；我的信仰正好相反。我只可能承认耶稣是个殉道者，是个人格化的牺牲者，是个神圣的导师，但并不认为他是空前的完人。他被钉死在十字架上，这是给人世立下的一个伟大的榜样。但是如果这件事本身含有什么奇异或神秘的意义，我是难以置信的。基督教徒的圣者生活并没有使我获得裨益，如果说其他宗教的信徒的生活也不能给我什么帮助的话。我在其他的生活方式中发现有和在基督教徒们当中所听到的同样的改革。从哲学上说，基督教徒所奉行的教义并没有什么非常之处。而且从牺牲精神的角度看，我认为印度教徒远远胜过基督教徒。所以要我承认基督教是一种最完美无瑕的，或者是一种最伟大的宗教，那是不可能的。
我时常有机会和我的基督教朋友们参加一些辩论，而当我把心中这些翻来覆去的思想告诉他们时，他们的回答却总是不能使我满意。
这样说来，我既然并不认为基督教是一种最完美或
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