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骗子的历史-第2部分
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思盖昀仙傧讨墓赜诜泶毯靡荻窭偷睦樱な等嗣窃缦燃词乖诩彝ド钪幸泊嬖谄跤肫小！郴思业哪凶釉孔约旱睦投铱冢职槿伲诩依锘殉谱约涸谘妹爬锏辈睢Ｆ涫担刻斓摹肮ぷ鳌笔堑椒氐乩镒疲嘶毂プ约旱亩亲油猓故帐叭舾杉榔坊丶遥魑疲普馐亲约好刻斓摹靶劫骸薄Ｕ飧銎忠恢敝С帕艘欢问奔洌詈蟛疟煌逼啤Ｕ飧鍪侄裥牡牡涔剩彩龅氖且约俚闭娴幕哑酢Ｓ纱丝杉嗣羌纫道粒忠鄙陀锌赡苁褂闷酢！ ≡诩ち业恼分校颂颖芩劳觯不峒僖云酢Ｔ谄虢爸街校刖蟀埽飞掀肭旯恼匠怠Ｎ朗康Ｐ墓环阃换蛔唬云形笫叮环从智肭旯鲁等∷嘶怀墒勘淖笆靡蕴油选Ｕ馐堑靼恼┢酢！ ≡谡紊钪校械娜宋送吓溃幌褂闷酰辉诰蒙钪校械娜宋舜蠓⒉灰逯疲源纬浜茫约俾艺妫幌褂闷酢７泊酥种郑灰欢恪Ｕ庑┗钌睦返男凑眨盟得髌醴⒃从谏缁崾导蜕睢！ ×硪环矫妫孀湃嗣巧缁崾导睦┐螅孀派缁崾导纳钊耄孀湃嗣嵌杂诶淖分鸬娜涨骷ち遥嗣窃谄瞎嶙⒘烁嗟闹腔郏虼耍跤胬┐蟮饺嗣堑纳缁嵘畹拿恳桓鼋锹洌跻灿娓呙鳌＞俜卜蛞摹⒏缸印⒕肌⑼А⑴笥迅髦稚缁峁叵担俊⑴⒐ぁ⑸獭⒀А⒈鞲隽煊颍跷蘅撞蝗搿５比唬罹Ｊ褂茫志史壮省⑾改逵杖说挠Ω盟闵缁嵘盍煊虻钠趿恕Ｃ魅苏庞τ嵬ü陨缁嵘畹墓鄄欤员始切∷档男问剑闯伞督嫖哦牌率椤罚衣读�24种骗行与骗术：脱剥骗，丢包骗，换银骗，诈哄骗，伪交骗，牙行骗，引赌骗，露财骗，谋财骗，盗窃骗，强抢骗，在船骗，诗词骗，假银骗，衙役骗，婚娶骗，奸情骗，妇人骗，拐带骗，买学骗，僧道骗，炼丹骗，法术骗，引嫖骗。 今人通过爬梳整理，仔细辨析，认为中国社会自古以来骗术“高明巧，纷杂多端，有所谓‘串骗’、‘色骗’、‘诈骗’、‘拐骗’、‘诱骗’、‘奸骗’、‘装骗’、‘相骗’、‘法骗’、‘货骗’、‘文骗’、‘彩骗’等等，不一而足。其中的串骗、色骗、诈骗、拐骗是骗子的惯用伎俩。” 无论骗术有多少种类，无论它在多么广阔的社会舞台上如何展开，就其文化本性而言，它总是游移于三种文化层面上： 一是以假充真。通过造假，争取主动。据《汉书·李广传》载，西汉名将李广曾率一百多名骑兵同数千名匈奴骑兵遭遇，匈奴骑兵见汉军兵少，以为是诱兵，急忙摆开阵势。汉军见敌人摆出了决战的架势，惊恐万状，想扭头撤退。李广处之泰然，对士兵说：“我们现在与大军相距数十里，如果怯敌逃跑，敌人就会追杀过来，我们很难幸免；如果镇定自若，敌人就会把我们当成诱兵，绝对不敢贸然进攻。”说完便命令士兵继续前进，在距敌不远处停歇下来。一些士兵心中无底，不免面露难色。李广又安慰道：“敌人本来以为我们会立刻退兵，不料我们却卸下马鞍，若无其事，正好使他们确信我们是诱兵。”由于李广摆出了“迷魂阵”，骗得敌人不明究竟，果然不敢冒进。到了半夜，匈奴骑兵怀疑附近的汉朝大军埋伏，为了避免遭受围袭，便远遁而去。李广最终率领这支小队伍从容地返回了大军营地。这种骗，传送出斗智斗勇的神韵。在职业骗子手中，以假当真的骗戏法，运用得娴熟神奇。这在明清笔记小说野史中，被刻画得惟妙惟肖。在张应俞的《江湖奇闻杜骗新书》“脱剥骗”中的一折“诈称偷鹅脱青布”，十分典型：骗子的第一步是利用布店老板的心理，用花言巧语骗人；第二步，以假当真，通过一问一答蒙骗不知内情的外人；最后达到骗人获得的目的。（张应俞：《江湖奇闻杜骗新书》第8页，百花文艺出版社，1992年） 二是以真充假。通过以真冒假，以是充非，争取主动。据史载，晋元帝的叔父司马繇被成都王司马颖迫害，秘密逃出，来到河边，被津吏阻止。春侍从宗典稍后赶到，见司马繇被阻，就用马鞭轻轻地打在司马繇的身上，说：“舍长，罕腐查禁贵人，你这个无名之辈居然也被阻禁了？”说完，两人像真的一样哈哈大笑起来，津吏疑云顿开，不再追究，司马繇由此脱身。这种骗，骗得惊险跌宕，扣人心弦。在职业骗子手中，为了达到获利的目的，也推演出种种离奇的骗术。近人徐珂编著《清稗类钞》，专列一类“棍骗类”，对于“放白鸽”、“仙人跳”、“戳包儿”等等有生动勾画。骗子们以色骗人，大抵上隐瞒色骗者的真正身份，比方女骗子与男骗子本是夫妻，男骗子却谎称女骗子死了丈夫，孤苦无靠，希望再嫁，果然有丧妻的殷实人家进入骗局；女骗子嫁入一段时间后，待主人放松警惕携金带银而逃。（徐珂编著：《清稗类钞》第11册，棍骗类“放白鸽”。中华书局，1986年。） 三是以假乱假。通过不断地交换假戏法儿，获得主动。据史载，南朝宋文帝垂钓天池，好久都一无所获，不由得既扫兴，又沮丧。王景文在旁看破了皇上的心思，并没有如实地安慰文帝：“算了吧，今天运气不佳，明天再来，定有收获！”而是打趣地说：“因为垂钓者清简，自然难获念饵之物。”文帝听后喜滋滋的。这本是安慰人的哄骗话，但因悦耳，文帝却不认为是骗人的戏言，而当成真的一样相信并予接受。可见，骗术一旦进入社会生活，用于化解尴尬局面，也不乏幽默的一面。但是，一旦他成为棍骗们的害人工具时，就一点也不可爱了。据载，清代杭州城有夜行船，一夜百里。船间男女混居，仅以木板相隔。有位张姓少年，以风流自命，恰好与一位女子相邻。少年偷窥隔板外动静，见那女子似笑非笑，以为对自己有风月之邀，不觉春心荡漾。入夜十分，众客熟睡。只见隔板忽开，有一妇人伸手过来，抚摩少年。少年急如星火，翻身过去，与她苟合。鸡鸣时分，少年起身，正要回到自己的铺位上，不料那妇人紧搂不舍。少年以为那人纵情贪欢，难以割舍，也就同她更加绸缪。等到天明，少年发现那女子萧萧白发，满脸皱纹，于是大惊失色。岂料妇人说道：“我本是讨饭婆，如今六十多岁，无夫无子，也无亲戚。正愁无处毛身，不料夜音蒙君见爱。古话说，一夜夫妻百日恩。如今你已是我的夫君了。愿托此身，不需分毫聘资。自此之后，有粥吃粥，有饭分食，如何？”少年极其窘迫，无可奈何。众人嘲笑不已，劝少年酬以十金了事。（徐珂编著：《清稗类钞》第11册，棍骗类“丐婆诈欺某少年”。中华书局，1986年） 四是以真乱真。示人以真，以求乱真。通过真与真的变戏法，达到争取主动的目的。据史载，西汉名相陈平发迹前，曾在逃亡中带着宝剑乘船渡河。船夫见陈平仪表不凡，一人独行，怀疑他是逃亡的将领，腰中藏有金玉宝器，情不自禁，顿生杀机，试图谋财害命。陈平看破船夫的心机，便解下上衣，光着膀子帮船夫划船。船夫疑心顿释。陈平逃过一劫。陈平化险为夷的关键在于，他及时地解下上衣，令人觉得他真不是带财而逃的将领，真而不假，实而不虚，无可怀疑。职业骗子那里，以真乱真，是常用的骗计。据《江湖奇闻杜骗新书》所载，若冰和尚骗取柴商荆秀云一千两银子，就是因为若冰和尚的形象酷似中宝像伽蓝而得手。在柴商荆氏看来，伽蓝再生，并向他化缘，是因为他同佛有缘，因此，对于这千古一遇的奇缘，他一定要不惜千金地种因果，结善缘。（张应俞：《江湖奇闻杜骗新书》第156页。百花文艺出版社，1992年。） 在常人看来，只要与骗有涉，就是一种“恶”。骗术，是一种做骗的游戏，自然不能置身其外。这是一种道德评判。其实，骗术既不姓“善”，也不姓“恶”，它只是一个中性的东西。它具有“善”、“恶”的性质，这要以时间、地点、条件、主体为转移。这样看来，骗术只是一种可以因人而用的手段、技巧，是一种专门的智慧和思维定势。如此说来，适用于骗术评价的标准只能是价值判断，即有用的，或无用的，高明的，或低劣的，等等。 当然，如果将骗术同一定的社会行为结合起来，使这种社会活动具有客观效果和意义，那么，骗术就从属于某一事件了。对于这种事件的评价，当然适用于道德评价；但是，骗术本身同该事件毕竟不是一回事儿。骗术能够促进主体实践后果的形成，但是，其性质并不是由骗术本身带来的，而是由主体动机、实践效果、主体活动规则决定的。
第一章 总论骗子 骗术与骗文化骗子：以行骗为目的的流民（1）（图）
骗子与骗术，是一个主体化的胶固体。但是，骗术的范围，并不只是适用于骗子及其生活的舞台空间。举凡士、农、工、商、兵、学诸种社会群体其生活领域，骗术催生出一幕幕历史活剧。 在政治生活中，骗术常常能变被动为主动。在春秋时期，齐国公子纠与小白争夺君位，小白以瞒天过海计骗得君位。其时，公子纠从鲁国由人护送返国拟就君位，公子小白从莒国由人护驾返国争夺君位。公子纠派管仲率兵在小白返国途中设伏，计划消灭对手。途中相遇，管仲使出平身力气，疾箭射向小白，小白应声倒地。管仲认为小白经此一箭，必死无疑，而对方也摆出了中箭身亡的状态。管仲飞马传报，告知公子纠。他们一般人马认为，既然小白已死，争夺君位的力量便不复存在，于是就不急不忙地朝齐国行进。那一边公子小白，机警过人，装死骗过了管仲等人。其实，那一箭只是射中了小白的带钩。随后，公子小白藏在窗帘掩饰的
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