中华上下五千年-第106部分

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　　　　跟马可·波罗一起关在监牢里有一个名叫鲁思梯谦的作家，把马可·波罗讲述的事都记　
录了下来，编成一本书，这就是著名的《马可·波罗行纪》（一名《东方闻见录》）。在那　
本游记里，马可·波罗把中国的著名城市，像大都、扬州、苏州、杭州等，都作了详细的介　
绍，称颂中国的富庶和文明。这本书一出版，激起了欧洲人对中国文明的向往。热那亚人因　
为马可·波罗出了名，把他释放回国。　
　　　　打那以后，中国和欧洲人、阿拉伯人之间的往来更加密切。阿拉伯的天文学、数学、医　
学知识开始传到中国来；中国古代的三大发明——指南针、印刷术、火药，也在这个时期传　
到了欧洲（中国的另一个大发明造纸术，传到欧洲要更早一些）。　
　　　　　
上下五千年　　
２２０　《窦娥冤》感天动地　　　　　　　
　　　　由于元世祖采取了许多发展生产的措施，元朝初期的社会经济十分繁荣。但是这种繁荣　
只使蒙古的王公贵族和地主官僚得到好处。为了满足蒙古贵族过穷奢极欲的生活和军事的需　
要，元世祖还任用了一批管理财政的大臣，帮助他搜刮财富。这批大臣勾结地方官吏，贪赃　
枉法，无所不为。　
　　　　元王朝还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫　
色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、　
女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待　
遇不同，汉人和南人受到百般歧视。　
　　　　在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。贪污横行，冤案多　
得数也数不清。　
　　　　元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越　
来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。　
　　　　当时，在大都流行着一种戏剧，叫杂剧。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统　
治，利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会的不平现象。　
　　　　大都有个读书人叫关汉卿，从小喜爱音乐戏剧，会吹箫弹琴，还会唱歌跳舞。关汉卿在　
京城太医院当过官，可是他对医术不感兴趣，对编写剧本却特别热心。那时候，演戏的人社　
会地位很低，关汉卿却跟他们混得挺熟；有时候他自己也上场演出，扮个角色。因为他对音　
乐戏剧很有研究，所以编出的戏也就格外精采。　
　　　　在大都，一班贵族和普通百姓都喜欢看戏，关汉卿编的戏剧不是为了光给贵族消闲作　
乐，而是常常帮百姓说话。他把看到的，听到的人民的悲惨遭遇，写进他的剧本里。《感天　
动地窦娥冤》（也叫《窦娥冤》），就是他的杰出的代表作品。　
　　　　《窦娥冤》的主要人物是楚州地方一个贫苦女子窦娥。窦娥从小死了母亲，她父亲窦天　
章还不起债，又因为上京赶考，缺少盘费，把她卖给孤苦的蔡婆婆家做童养媳。到蔡家没两　
年，丈夫就害病死了，只剩了窦娥和她婆婆两人相依为命地过日子。　
　　　　楚州有个流氓叫张驴儿，欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张老儿一起，赖在蔡家，逼　
迫蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事，勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚　
决拒绝，还把张驴儿痛骂了一顿。　
　　　　张驴儿怀恨在心。过几天，蔡婆婆害病，要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿偷偷地在汤里　
下了毒药，想先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗，　
忽然要呕吐，不想喝，让给张老儿喝了。张老儿中了毒，在地上翻滚了几下，就咽了气。　
　　　　张驴儿毒死了自己父亲，把杀人的罪名，栽到窦娥身上，告到楚州衙门。　
　　　　楚州知府桃杌（音ｗù）是个贪赃枉法的贪官，背地里被张驴儿用钱买通了，把窦娥抓　
到公堂讯问，逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百般拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。　
　　　　桃杌知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老，　
受不起这个酷刑，只好含冤招了供。　
　　　　贪官桃杌把窦娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑场去处死。窦娥眼看没有申冤的地　
方，她满腔悲愤地咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”在　
临刑的时候，她又向天发出三桩誓愿：一要刀过头落，一腔热血全溅在白练上；二要天降大　
雪，遮盖她的尸体；三要让楚州大旱三年。窦娥的誓愿居然感动了天地。那时候，正是六月　
大伏天气，窦娥被杀之后，一霎时天昏地暗，大雪纷飞；接下来，楚州地方大旱了三年。后　
来，窦娥的父亲窦天章在京城做官，窦娥的冤案得到平反昭雪，杀人凶手张驴儿被处死刑，　
贪官桃杌也得到应有的惩罚。　
　　　　这个戏剧所写的未必是真人真事，六月飞雪，更是一种神话式的想象。但是它反映了在　
封建统治下，无数含冤受苦的百姓申冤报仇的强烈愿望。所以，千百年来，这出戏一直受到　
人们的喜爱赞赏，关汉卿也成为人民称颂的戏剧家。　
　　　　　
上下五千年　　
２２１　一只眼的石人　　　　　　　
　　　　元朝从成宗以后，又传了九个皇帝，皇室内部斗争十分激烈，政治也越来越腐败，人民　
灾难深重。最后一个皇帝元顺帝（又叫元惠宗）妥懽帖睦尔即位后，荒淫残暴，闹得国库空　
虚，物价飞涨，百姓忍受不下去，很多地方爆发了农民起义。　
　　　　河北有个农民叫韩山童，他祖父是个教书先生，曾经利用传教的形式，暗地组织农民反　
抗元朝，被官府发现，充军到永年（今河北邯郸东北）。韩山童长大以后，继续组织白莲会　
（一种秘密宗教组织），聚集了不少受苦受难的农民，烧香拜佛。韩山童对他们说：现在天　
下大乱，佛祖将要派弥勒佛下凡，拯救百姓。这个传说很快就传到河南和江淮一带，百姓们　
都盼望着有那么一天，弥勒佛真会下凡来。　
　　　　正巧在这个时候，黄河在白茅堤决口，又碰上接连下了二十多天大雨，洪水泛滥，两岸　
百姓遭受严重水灾。有人向朝廷建议，把决口的地方堵住，另外在黄陵冈（今山东曹县西　
南）开挖河道，疏通河水。公元１３５１年，元王朝征发了汴梁（今河南开封）、大名等十　
三路民工十五万和兵士两万人，到黄陵冈开河。　
　　　　修河工程开始了。民工们在烈日暴雨下，被迫日日夜夜没命地干活，可是朝廷拨下来的　
开河经费，却让治河的官吏克扣了去。修河的民工连饭也吃不饱，怨声载道。　
　　　　韩山童决定抓住这个机会，发动群众。他先派几百个会徒去做挑河民工，在工地上传播　
一支民谣：　
　　　　　　“石人一只眼，挑动黄河天下反。”　
　　　　民工们不懂这歌谣是什么意思，但是听到里面有“天下反”三个字，就觉得好日子快要　
到来了。开河开到了黄陵冈，有几个民工挖呀挖呀，忽然挖出一座石人来。大家好奇地聚拢　
来一瞧，只见石人脸上正是一只眼，不禁呆住了。这件新鲜事又很快地在十几万民工中传开　
来，大家心里都想，民谣说的真的应验了，既然石人出来，天下造反的日子自然来到了。　
　　　　不用说，这个石人是韩山童事先偷偷地埋在那里的。　
　　　　百姓被鼓动起来了。韩山童有个伙伴刘福通，对韩山童说，现在元朝压迫百姓那么厉　
害，百姓还想念着宋朝。如果打起恢复宋朝的旗帜，拥护的人就会更多。韩山童很赞成这个　
主张，就跟大家宣布，说韩山童本来不姓韩，而是姓赵，按辈分排起来，还是宋徽宗的第八　
代孙子；刘福通也是南宋大将刘光世的后代。他们说得那么有鼻子有眼睛，百姓们听了，也　
不由不信。　
　　　　韩山童、刘福通挑选个日子，聚集了一批人，杀了一匹白马，一头黑牛，祭告天地。大　
家推韩山童做领袖，号称“明王，并约定日子，在颍州颍上（今宏徽阜阳、颍上）起义，用　
红巾裹头作为起义军的标记。正在歃血立誓的时候，有人走漏了消息。官府派兵士把韩山童　
抓去，押到县衙门杀了。韩山童的妻子带着他儿子韩林儿，逃脱了官府追捕，到武安（今河　
北武安）躲了起来。　
　　　　刘福通逃出包围，把约定起义的农民召集起来，攻占了颍州等一些据点。原来在黄陵冈　
开河的民工得到消息，也杀了河官，纷纷投奔刘福通的队伍。因为起义兵士头上裹着红巾，　
当时的百姓把他们称做红军，历史上把它称做红巾军。不到十天，红巾军已经发展到十多万　
人。　
　　　　元王朝听到刘福通声势浩大，吓慌了神，赶忙调动了六千名色目人组成的阿速军和几支　
汉军，镇压红巾军。阿速军本来是元王朝的一支精锐的队伍，但是那时候，已经十分腐败，　
将领们只知道喝酒享乐，兵士们到处抢劫。一碰上红巾军，还没交锋，主将带头挥着鞭子，　
骑马向后逃奔，嘴里还不停地叫喊着：“阿卜，阿卜！”（阿卜是走的意思。）下面的兵士　
一看主将临阵脱逃，也都四散逃窜。　
　　　　过了一个月，刘福通的红巾军又连续攻下了一批城池。江淮一带的农民早就受到白莲会　
的影响，听到刘福通起义，纷纷响应，像蕲水（今湖北浠水，蕲音ｑí）的徐寿辉，濠州　
（今安徽凤阳）的郭子兴，都打起红巾军的旗号起义。也有不打红巾军旗号的，像江苏北部　
的张士诚。　
　　　　公元１３５４年，元顺帝派丞相脱脱集中了诸王和各省人马，动用了西域、西番的兵　
力，号称百万，围攻占领高邮的张士诚起义军。高邮城被围得水泄不通。起义军正在危急的　
时候，元王朝突然发生内乱。元顺帝