5632-中国人生活的名与暗-第20部分

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的鬼魂。回忆起他们活着时所遭受到的那些不幸与伤害，他们就想要为自己曾经蒙受过的冤屈报仇。他们经常使疾病和死亡降临一些家庭或者导致生意破产，或者使猪死去，使鸡在得了不治之症之后突然打蔫而暴死。　　　　
　　　　如果瘟疫横扫了一座城镇的某个地区时，人们会对这是由于饮用水不洁或污水横溢造成的设想持以最不屑一顾的态度。他们会轻蔑地问到：“城里人的健康和难闻的气味之间能有什么联系呢？”他们会告诉你，中国自古以来就是这样的。现在的中国人是始于三皇五帝时代中国人的直系后裔。中国人一直生活在这些气味之中。各种各样的气味就像孩子一样在他们周围。他们就是在这些气味中健康地茁壮成长起来的。这些气味已经成为人们社会生活的一部分，如果缺了它们，国家可能处于危险之中。中国人声称，各种流行病是由恶魔引起的，而治愈这些疾病不是用保持环境卫生和清扫阴沟，并用大量的石炭酸消毒的办法，而是用巫师的法术，它会立即将这一群看不见的最难治服的妖魔赶走。　　　　
　　　　当巫师需要做这种仪式时，他会全副武装去同看不见的魔鬼进行搏斗。为了给人们一种战斗在激烈进行的印象，他以最野蛮的样子出现。他知道，在这群目瞪口呆地凝视着他的人们面前，他没有任何能杀死的看得见的对手，他所能得到的胜利必然归功于他在扮演角色上的技巧，这角色使旁观这场人类与恶魔遭遇战的人们感到战栗和恐怖。　　　　
　　　　在针对该庙周围居民而有意安排的某个特定时刻，一直在等待着越来越多的观众的巫师突然从庙后的黑屋子里跳出来，他一直在那里准备着这场虚构的大决斗。他赤膊上阵，尽管在他的思想中，死几乎是完全不可能的事，但他还是要让人觉着，如果需要的话，他准备去死。这些中国人是天生的演员，现在这个人正是个内行，他只是在表演他的拿手好戏，而且，由于他知道自己是绝对安全的，因此表演得更加卖力。　　　　
　　　　他的右手握着一把刚刚磨利的长剑，左手举着一杆装饰有七颗星星的黑旗。据说，这些星星对恶魔有致命的影响。为使自己看起来更加凶猛，他在右颊上贴了一把短刀，刀柄摇晃地垂挂着指向他的脖子。　　　　
　　　　他一来到庙前宽敞的地方就进入一种盛怒的状态。这表情代表神对阴间鬼怪胆敢骚扰自己的崇拜者的愤怒。他来回奔跑，好像疯了似的，并用剑反手猛刺，不仅对着空中看不见的对手，也指向自己赤裸的后背。然而在最后这招中有一个招数对于不受迷信影响的人们来说是十分可笑的。每一次他刺向自己没有遮盖的后背时，人们都感到很担心，心脏几乎停止了跳动，惟恐亮闪闪的利剑会刺进他的后背，而这致命的一剑会伤害他。这种疯狂的举动做了几次之后，我们渐渐开始明白，这人疯狂的自杀企图只是一种招数，实际上这些杀气腾腾的猛然刺杀并没有任何危险。　　　　
　　　　当我们更仔细地观看这个场面时，发现巫师后面藏着两个手持长棍的人。这两个人一直盯着巫师的一举一动。每当巫师恶狠狠地刺向自己的后背时，他们就熟练地将长棍插进去，使剑碰不到巫师的身体。巫师走到什么地方，这两个人就跟到什么地方，无论巫师朝什么方向急冲猛转或玩什么江湖把式，他们都得像他一样敏捷、灵活，时刻防止那猛刺的利剑伤着人。过了一会儿，他还在演着这出闹剧，不过，这已经给那些聚拢来观看这场奇特的人与超自然力量遭遇战的人们留下了深刻的印象。巫师口不择言，用很不客气的口气对鬼魂讲话，并警告他们，如果不立即离开这个地区，就将遭受极大的痛苦和折磨，以至于使他们永世不得翻身。然后，他向空中所有的方向乱砍，好像在暗示，如果他们拒绝服从，将来的下场会是怎样的。说完这些威胁和斥责的话后，这场闹剧总算是收场了。　　　　
　　　　在这场荒诞闹剧中，很令人惊奇的一件事就是，一直以其在日常生活中有足够常识而著称的中国人似乎从来没有想到，这些鬼魂根本不应该聪明到能够分散在巫师的剑刺不着的地方，而应该头脑简单地聚集在受巫师控制的一定的空间范围内。事实上，中国人像世界上其他人一样机智、敏捷。但是，当他们面对迷信时，似乎放弃了他们全部的思维和逻辑推理能力。　　　　
　　　　流行病渐渐地被抑制住之后，大众坚定了对神的信仰，这就使那个巫师更加有利可图，人们相信，是这位魔法高深的巫师给他们带来了这种幸运的结果。然而，做神的代言人决不是值得羡慕的一种职业。通常，人们都看不起或鄙视这种人。人们普遍认为，巫师与神的交往，并不会给他带来福音，实际上会引来灾祸。随着时间的流逝，他的家人日渐憔悴并纷纷死去。或许他的妻子生了病，但任何咒语或对神疯狂的求助都不能挽救她的生命。然后是他的儿子，他所深爱的儿子，掉到井里淹死了。另一个孩子也发了高烧，陷入昏迷而死去。如今，这个人先丧妻继而又丧子，人们会摇着头说：“瞧！老天是公道的。这家伙曾经骗了许多人，而且给许多家庭带来了悲痛，如今他也得到了应有的报应。”


《中国人生活的名与暗》第三部分神的代言人（三）

　　　　令人惊讶的是，这些生活放荡而道德修养极差的人竟会被允许在民间流行的信仰中占据如此显要的位置。这些巫师的生活是众所周知的。他们开的药经常导致或者加速人的死亡，而当局和死者的亲属没有采取任何行动惩罚他们。因为他们是可以找到借口的，说自己是受神的支配，在神的授意下开出这些致命的药方。没有人敢于对他们的行为表示任何异议，惟恐会激怒神灵，招致灾祸降临到自己的头上。据说，诸神的性情非常暴躁，而且报复心极强。一般认为，崇拜神像是人们乐意采纳的一种宗教形式，它能让每个人以自由自在的方式生活，并且，都可以按照自己所喜欢的方式去做。然而，事实并非如此。相反，正是通过像巫师这类声名狼籍的人的作用，使这种宗教变成了一种可怕的专制，控制着人们并使他们担惊受怕，惟恐那些令人恐怖的痛苦和惩罚什么时候会降临到他们头上。而巫师则声称，他们是受神灵的委托，来充当神灵在人间的代言人。　　　　
　　　　然而，有时报应也的确会降临到这些坏蛋头上，这时，任何人都不会对他们表示同情。有一次，一位病人请一个巫师，求某位神告诉他该吃什么药才能治好他的病。这个巫师念了一些咒语后就变得有神附身，疯癫癫地问神，他应该给病人开什么药。突然，他抓起笔匆忙写了一个药方，递给病人，让他拿到药店去抓药。这个病人拿着药方急急忙忙地跑到最近的药店，但是，当药店老板看过药方后，很是吃惊地告诉那个病人，这副药的主要成分是一种毒性极大的毒药，药方所开的剂量足以毒死好几个人。　　　　
　　　　这位病人吓坏了，赶紧又回到巫师这儿，把药店老板对他说的话重复了一遍。这个神的代言人，一个举止粗俗、盛气凌人、爱对人吹胡子瞪眼睛的家伙，用非常随便却恶狠狠的语言表示了他对那些敢于怀疑神灵，敢于臆想他会犯任何危害信徒生命的错误的人的愤怒。他用十分强调的语气断言，那个药店老板是个呆头呆脑的笨蛋，没有一点想象力，也不知道如何去领会神灵的旨意。神灵是有意用这种让人惊奇的方法来治愈病人的，以展示自己的能力。他要让病人看看，由他作代言人的这位神能够解救那些信赖他的人们。为了证明这一点，他本人愿意服下这一剂有剧毒的药。尽管药店老板早有断言，他还是服下了一整副药。几小时后，他在极度的痛苦中死去。　　　　
　　　　人们自然会认为，这件事会大大地动摇人们对神的信仰。然而事实并非如此。神的明显的失灵似乎对人们的信仰没有产生任何影响。他们说，巫师的死是由于他自己缺德，而不是神不灵验，因为即使这个病人真的喝下这副让巫师丧命的药，神也还会想方设法来救他，免他于一死。没有人曾经想过要去怀疑散布在中国这片土地上成千上万的神像的能力和动机，因此，这帮祭司和巫师一点都不害怕他们的地位会受到攻击。　　　　
　　　　神的代言人不是佛教乐善好施教义的结果。佛教体系的创立者释迦牟尼决不会降低身份去承认这样的骗子。人们的幸福对他来说是十分可贵的，他不能容忍这些残酷的行为和苦难降临到人们身上，而巫师常常是将它们带给人们的工具。佛陀充满体贴和同情的教导如今只能在书中找到。大众对此一无所知，绝大多数祭司从来没有阅读或研究过它们，而巫师们则无知到未曾尝试过去理解它们。于是，佛教被交给了毫无热情的祭司和下层社会的巫师。祭司的生活被许多不道德的行为所玷污，而巫师的职业也是不光彩的，他们决不会表现出能将人们引导到更忠诚和更高尚生活的任何一点美德。如今，中国所需要的神是一个救世主，即耶稣基督，他的一生对世界是个鼓舞，而他的使命是“找寻和拯救迷途者”。


《中国人生活的名与暗》第三部分城隍庙（一）

　　　　这个国家的每座城市内，都建有一座城隍庙，这些寺庙巍然矗立，彼此遥相呼应。不同于其他寺庙的俗气与单调，这类寺庙肩负着非同寻常的职能，它们专门对犯下各种欺诈、卑劣行径的人加以惩治，而那些受人尊敬的人，甚至诸如仁慈的菩萨、战争之神这样的神灵与此是毫无瓜葛的。举例来说，染有疾病的人去任何一座普通寺庙都可求治，这种寺庙随处可见；但像疯癫、中风、瘟疫这类被视为因恶魔缠身而导致的疾病，就应来向“帝王”请愿方能治愈了。　　　　
　　　　“城隍”是一位无所不知的神，他能够推知罪恶的始末，戳穿邪恶之徒的狡