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历史也疯狂-第11部分
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拉尔夫对大山的探索差点就触及“山崇拜”。在今天的青藏高原，人们可以轻易看到当地居民对于大山的敬畏，并且他们对这些大山有花样繁多的命名，但是所见最多的恐怕是“女神”。这些作为一个英国人恐怕是不知道的。结合雪山的特性，“白色女神”恐怕只能指高原雪山了，而拉尔夫在书中提到的一本古代记录神秘字母表的书名恰好就叫《白色女神》，其中极言知识的神秘与神圣，也怪不得他要把雪山推断为“知识的神殿”之所在。对于一个国内并无雪山文化的人来说，能够推断到这一点确属不易，让人赞叹。
在埃及受到金字塔震撼的亚历山大来到东方神圣大山很可能受到宗教观念的驱使，但如何找到金字塔与大山的联系呢？拉尔夫认为金字塔就是大山，它是仿山建筑，尤其是吉萨高原上的一组最著名的金字塔具体地模仿了乔戈里峰以及它周围的环境。对于这点，拉尔夫用航拍图片和吉萨金字塔做了对比，但是他没有提古代人使用了什么方法做到了这个建筑模仿。我猜想，使用最简单的数学公式或者用脚丈量的人们也可以得到这个结果。这样推导出来的后果使我很吃惊，这同时意味着远古时代，起码在10000…5000年前古埃及人已经远征来到过喀喇昆仑山脉！这个潜在的结论让人十分振奋。并且拉尔夫的这一潜在推论并不荒诞，在我上篇文章的“新石器时代地图分布”中人们可以清晰地看到在塔里木盆地中间没有人群居住的痕迹，但是紧贴着巍峨的昆仑山脉却排列着一张“弯弓”，他们是由一系列的新石器时代的居住点组成的。进一步仔细观察会发现，那几个新石器时代的居住点恰好都是比较接近于乔戈里峰的昆仑山脉而不是均匀地散布于整个昆仑山脚下，难道他们仅只是因为靠近神圣的雪山而故意拒绝了盆地？
第三部分 运气第18节 昆仑山与青藏高原
中国人其实对远在天边的昆仑山从来就不陌生。中国的神话大半都与昆仑山有关的，那里琼楼玉宇，那里仙女成群，那里高不可攀，中国惟一的所谓自生宗教“道教”更是与昆仑山结下不解之缘，地位最高的中国女神王母娘娘也住在昆仑山。多少神秘埋藏在那高山之殿！中国的神话对于“昆仑”的崇拜决非空穴来风。假如昆仑没有埋藏着秘密，远在长江黄河流域的人们为什么要传唱那里的神灵呢？
昆仑是否与埃及金字塔有关我们暂且不论。另外一个事实却加重了我对于拉尔夫这一探索的重视。在中国，大多数的古代人死后假如有面向东、西的机会绝大多数选择向西，那么昆仑山恰在中国的西方。假如以此来证明人们确实崇拜喀喇昆仑山并非没有根据。与此形成对应的是：古埃及人假如死后有方向选择则一定是向东！天哪，昆仑山正在埃及之东！
让我感到意外的还有这段话：“如果在吉萨高原上走一圈，我们一眼就会看到，并不是所有的金字塔都是按照同样的模式建造起来的。它们在基调上有着明显的差异。与大金字塔相邻的第二金字塔的最下层，装饰着一圈十分迷人的花岗石，在底座左右形成了两层深桃红色圆环状装饰。这座金字塔的上层墙体用优质的图拉石灰石砌成，呈现出沙砾般的浅黄色。但是，在这座金字塔刚刚建成的时候，这些石灰石的颜色肯定是雪白的，在埃及强烈的阳光下闪闪发光。雪白和深红这两者的颜色形成的对比一定非常非常强烈，即使亚历山大那些内心对金字塔充满敬畏的士兵也一定会在暗自嘀咕这座金字塔为什么会建成这种样子。……设计师之所以在设计方案中加入这些（红色）花岗石层，一定有着十分重要的原因，因为花岗石不仅仅是比石灰石更加坚硬，而且也难以加工得多，更何况，所有的花岗石都要从吉萨高原以南1000公里外的阿斯旺运来！”①
新近看到一条“在西藏发现金字塔群”的“谣言”，放在这里或许不算多余。冈底斯山是一条与喜马拉雅山脉并行的重要山脉，它的主峰是冈仁波齐峰，位于普兰县境内。这座山是藏民心目中的“神山”。山下的玛旁雍措湖被称作“圣湖”，每年朝圣转山的人不断。山的周围有喇嘛塔、玛尼堆、石刻经文等人文景观。冈仁波齐峰虽不是藏地最高的山峰但却很有名气，“金字塔群”的故事就发生在这里。去这里考察过的中国科学家杨逸畴毫不犹豫地否定了这个传闻，但他没有否认这座大山外形确实与金字塔接近。初步的结论是，这座“金字塔山”不是人为而成，而是自然形成的景观。即便说这个山峰不是金字塔，那么它会不会正是金字塔模仿的自然原型？
进一步从网络上查寻资料，得到以下信息：冈仁波齐峰，海拔6638米，梵语称之为“湿婆（印度一种神的名字）的天堂”，藏语意为“神灵之山”。冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色平台，平台边缘被冰雪侵蚀，风化严重，呈犬牙状，平台上有一圈凹进去的沟槽。冈仁波齐峰经常被白云缭绕，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。冈仁波齐峰被称为“神山”，苯教发源于此，每年来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍络绎不绝。由于多种原因，它至今仍是一座无人问津的处女峰。为了表示尊敬，多数来到神山的游客都会转山①。
生活在“世界屋脊”的中国藏族同胞为什么从远古就不避艰险，一直选择生活在环境恶劣的高原？这本身就是个疑问。难道没有人想到：为什么在海拔已经很高的拉萨，举世闻名的布达拉宫会故意建立在一座山峰上使其看起来更高？并且他们为什么让整个宫殿更像一座山？他们为什么不首先考虑生活起居的方便而建在平地？紧接着的问题是：为什么宏大的布达拉宫恰好是红白两色的呢？当我走进布达拉宫时，我注意到为了保持那种经久不变的深红色，整个布达拉宫的红色部分并不是涂上的颜色，而是一种特殊红色木材的堆砌！生活在神圣高原的人们为什么选择红白相间的建筑？它有什么特殊的寓意？它模仿的是什么东西？这个红白两色和古埃及金字塔的红白两色建筑之间有什么内在关联吗？这红白的崇拜与埃及自古以来的上、下埃及的红、白两色是同一种含义吗？在此我必须说：布达拉宫的设计师之所以要加入这些红色的木材作为墙体一定有着重要的原因，因为它实在太奇特了。
我还不得不指出另外一个巧合：不仅K2峰是个巨大的方锥体，而且珠穆朗玛峰也是如此被描述的。
我想只有到达过藏区的人们才能理解山民们对大山的神圣感与虔诚。只有生活在大山跟前的人们或许才能理解大山的神圣，有没有可能有人把这种不可触及的神圣精神带到了埃及呢？如此多的巧合确实不得不让我们把几千年前的古埃及和中国的这片神奇的土地联系起来，与整个中国的大山联系起来。
就在我审视地形图的时候，另外一个支持“全球人类同源”的苗头再次冒出来。那条横亘在高原上绵延千里的“冈底斯山脉”会不会在美洲被迁徙过去的人们再次命名以纪念故地呢？时空斗转，它被万里之外的人们省略掉了第一个辅音“g”，成为我们熟悉的纵向高耸在南美大陆左侧的“安第斯山脉”——这里一直是印加人的乐园。假如再一次给我大胆猜测的机会，我会认为北美的“科迪勒拉山系”很可能就是“喀喇昆仑山”的再现。要知道在古代某些语言中缺乏元音，所以发音有些“走调”是很正常的，况且我们这里使用对比的语言是汉语，假如使用他们的本地语言很可能有新的发现，假如你知道同一个外语单词既可以被翻译为汉语的“乔丹”也可以被翻译为“约旦”，那么我们就该知道经过汉语的过滤某些词汇的差异实际上是应该在判断上保留想像空间的。
拉尔夫在并不知道我的这些有关“山崇拜”的资料之前有什么证据证明埃及金字塔与喀喇昆仑山之间的神秘联系呢？他使用了许多数学方法，最后得出上述的结论。在亚历山大或许进入兴都库什山还没有找到他的“宝库”之前不得不撤兵了，他可能根本就不知道寻找这个宝藏的秘密和钥匙就藏在金字塔的王后墓里，准确地说，那个墓是个结构图。“那条斜斜的大走廊代表的是印度和亚洲，对面那间小墓室代表的是中东，在它的两侧向内凹进去的两根‘手指’是红海和波斯湾。最后国王墓室和那些神秘的上层墓室代表的是非洲大陆。”拉尔夫运用建筑学、物理学等学科知识说明这些通道或墓室都是特意的设置而非建筑本身的需要，这时候地球的纬度被及时地引进大金字塔内部的构造里。他的结论是：“这个伟大建筑中的任何一个部件都不是没有目的的”。
拉尔夫的结论说明，古人类远比我们想像的聪明，也远比今天我们想像的走得要远，无论是地理探索上还是知识积累上古埃及人都超出了我们的想像。其实我这几天正在思考一个问题：假如没有足够广泛区域内人们的物质支持，换句话说，假如不是具有全球殖民地的支持，埃及版图内的人群怎么可能具有那样的财力去建造那样宏大而无实用价值的东西，而且还是一个接一个地建设？实际上社会学家和经济学家完全可以粗略计算出那样的金字塔在古代原始条件下需要多少平方公里内的多少人群在多少时间内才可以连续建造出那些不可思议的建筑来。假如埃及的经济财力不够，那么答案就将迎刃而解：古埃及人一直控制着大片的海外殖民地。
第三部分 运气第19节 “三”与“山”
在这幅“大金字塔”旁边一字排开的是三个等比的小金字塔，他们像三个小姐妹规规矩矩地站在威严母亲“大金字塔”旁边，非常明确地显示了他们的“辈分”不�
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