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帝王身边的女人们-第1部分

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  第一章 秦始皇帝的羞辱

  序(1)

  冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香满。
  绣帘一点月窥人,倚枕钗横云鬓乱。
  起来庭户静无声,时见疏星度河汉。
  屈指西风几时来,史恐流年暗中换!
  这是后蜀主孟昶写给他的美人花蕊夫人的一首《玉楼春》,生动地再现了他们纵情欢娱的后宫生活景象。时逢盛夏,炎炎的热风如幽灵般地在天地间游荡。然而,在后蜀主迷恋的御苑摩诃池上,香风流溢,荷花盛开,灿烂如朝霞的木芙蓉花,蜿蜒数十里,如同一条赤色的长蛇,红艳美丽。瀑布飞溅,挥洒着万千水珠。满含百合、牡丹、并蒂莲和栀子花香的薄雾,在雾蒙蒙的水面上浮动。御苑摩诃河,俨然一处清香扑面、风软树静的人间天堂。
  在如此花前月下,花好月圆中,却隐藏着无数暗流,中国历代君王与他们的嫔妃们演绎着许多悲欢离合,也上演着一幕又一幕令人咋舌的爱恨情仇。
  中国古代的宫廷之中,蓄养有成千上万的女人,这个数量是十分惊人的,在世界上也是独一无二的。中国宫廷中宫女的数量没有具体的规定,历代性喜渔色的帝王竞相打破宫女数量的记录,让美女充栋,以满足一颗多情纵欲的淫心。
  中国古人把为皇帝提供性服务的制度称为嫔御制度,把嫔御所居的地方称为六宫。皇后是皇帝的正式配偶,位居中宫,并统率六宫,皇后便是六宫之长。嫔御制度和六宫制度是同一个意义。
  六宫嫔御成为制度,就需要为皇帝提供性服务的女性定立名号。周代天子确立六宫,设一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,共一百二十一人。周代这套后宫制度,与外朝六官制度相辅相成:三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,共同辅佐皇帝。
  皇帝是天,皇后是地。天为乾,地为坤,皇天配后土。皇帝君临天下,皇后母仪天下,皇后是皇帝的正妻。中国各个朝代基本上都是设立一个皇后(有些少数民族建立的王朝例外)。皇后正位宫闱,体同天王;夫人坐论妇礼;九嫔掌教四德;世妇主知丧祭宾客;女御主燕寝。当然,这只是礼制上的关于嫔御的分工。
  事实上,中国的宫廷中,无数的女人侍奉一个男人,这本身就是对女性的一种残害。有得宠的自然就有失宠的,有欢乐的自然就有痛苦的,后宫于是成了无数女人争宠的无声的战场。这个战场中的胜利者荣华富贵,尊宠无比,而失败者则苦海无边,在血泪斑斑的日月中了此残生,或者遭受极刑,命运更惨。后宫是一个看不见的战场,这个战场摆在皇后与嫔妃、宫女之间。主要对垒者是皇后对嫔妃,至于成千上万的宫女,只有先得皇帝的“御幸”,才能介入这个战场中。
  后宫制度本身就是一个残害女性的制度,无数个女人共有一个丈夫,这怎么能使妻群安宁呢?忧怨、嫉恨的情绪在妻群中翻滚着。有得志的,便有失意的。皇后是皇帝的正妻,但她无法将皇帝拴在自己身边,除非是皇帝自愿。隋文帝、明孝宗这样的皇帝是极个别的,即使是他们,也有越雷池的时候。所以皇后如果没有不妒忌的胸怀和修养,每天都会如坐针毡,然而不妒忌是不可能的。
  读史的人发现,历代皇后的平均寿命都不长,多数皇后都在四十岁以前殒命。嫉妒、心酸、期盼、失落,循环往复,度日如年。嫉妒的火焰如果不能烧死对手,就会烧死自己。有些修养较高的皇后,能够调节一些内心嫉妒的程度,将妒心藏得深一些,故作淡然。或者每天咏诵佛经、读书练字,来回避那些烦恼的问题。
  少数德行较高的皇后,不必用他物排遣苦闷,似乎可以走出妒意的缠绕,去从皇帝的角度看问题,于是心胸豁然开朗——皇帝“御幸”其他的女人完全是应该的,皇帝至高无上,不应受到任何拘束。而且,皇嗣的繁衍极为重要,皇帝这样做也是为了广衍皇嗣。关键是,皇帝最讨厌嫉妒的皇后。于是,皇后就主动去后宫物色宫女,供给皇帝。皇帝自然要感动一番,为自己能有如此贤德的皇后而庆幸,然而皇后这么做,将来的祸福她自己却无法预料。

  序(2)

  事实上,皇后若能做到这一步实在太难了。她们的神经极敏感地为自己提示着:不能为别人提供机会,不能让皇帝见到比自己漂亮的女子。但是,又怎能阻止皇帝的自由?
  妒情在皇后的血液中疯狂地流动,她们要尽一切可能战胜对手。败下阵来失宠的皇后,在暗地里诅咒得宠的妃子,把对手刻成小木人,写上名字,天天用乱针扎,同时用恶语诅咒。但是现实中被诅咒的对象并未能受到任何伤害。势力较强的皇后不会这么做,她要直接伤害对手,如何伤害,方式各异。
  帝王的一生中,是不是有过真正的爱情?有过撕心裂肺的苦恋?这是令人颇费思量的问题。帝王是人间的主宰,四海之内莫非王土,率土之滨莫非王臣,天地万物都是他的私产,衣、食、美女都是供他尽兴享乐的物质。美人在帝王的眼中,不是什么同等意义上的人,而是一种软体动物,供其恣意享受,其实质和一盘美味佳肴没有什么不同。如果他受用一次以后,依然喜欢,下次还可以照样端上来;如果不再喜欢,他的眼前也就永远再也不会出现。
  历代帝王总是熏熏然陶醉于“御宇内”、“制六合”之中,为了显示自己天下独有的威仪,对于一切都要御,一切也都为帝王所御。御在中国漫长的历史长河中成为帝王独享专用的动名词。衣服是御服,饮食是御膳,帝王专用的门道是御道,女色即是帝王的嫔御。帝王和宫女发生性行为叫做御幸,女人被皇帝召来侍寝叫做进御。这种种的所谓御,尤其是女人,发展到后来,每夜将女人裸体裹送到御床,这与一顿晚餐究竟有什么不同?而这一切又是被每一代王朝所谓的典章规则所法定。
  帝王初得天下,往往要革除前朝积弊,收拢人心,其中包括罢废前朝宫室苑囿,放还宫人,表明自己不好女色。江山稳固以后,天下太平,帝王们渐渐疏于政务,开始讲求享乐。享乐无非是声、色、犬、马。帝王们一旦开始寻欢作乐,便常常很快沉溺其中,不能自拔。帝王是天下的主宰,拥有一切,帝王想享受什么,自然就能得到满足。而人的欲望是没有止境的,欲壑难填,极尽欢乐,必然会导致穷奢极欲、美人充栋,暗无天日。于是,又有真龙天子降世,解民于倒悬。人民刚刚在地上站稳,又渐渐被悄无声息地捆上绳索,不知不觉地又倒悬起来。如此周而复始,人民受尽苦难,又受尽欺骗,而帝王们则一代接着一代,满足淫欲,穷极欢乐,在冠冕堂皇的幌子下享有天下。这就是一部血淋淋的封建帝王统治的历史。

  一、赵姬从歌舞伎到太后(1)

  千古一帝秦始皇战国末年,秦成为七雄中实力最为雄厚、称霸一方的诸侯。七十高龄的秦昭襄王驰骋沙场已历半个世纪,他知道自己的时日已经不多了。谁来接替王位?太子柱封为安国君,太子自然是未来王位的继承人。但太子柱最宠的华阳夫人一直没能生下一个儿子。
  太子柱的众多姬妾中,夏姬备受冷落,夏姬所生的儿子子楚自然最不得宠。子楚在太子柱的众多儿子中排行居中,在昭襄王眼里也是一位不大引起注意的皇孙。当时是群雄角逐的时代,各国互相猜忌,又互相利用,于是,各国之间便互派王族子孙作为人质,以此确保彼此的信任。子楚便被昭襄王送到赵国作为质子。
  秦将白起一次坑杀赵国四十万降卒,秦、赵关系便一直十分紧张,赵国人痛恨西秦。子楚在这种情况下作为人质生活在赵国,他的狼狈日子可想而知。挣扎在水深火热中的子楚正当对生活绝望的时候,遇见了智慧过人的大商人吕不韦——从此以后,子楚的命运急转直下,政治地位彻底改观,并一举登上了王位,君临天下,而子楚的夫人赵姬也因此而发迹,生下了吕不韦种下的儿子嬴政。
  韩国大商人吕不韦是阳翟(就是今天的河南省禹县)人。他为人精明,常在韩、赵两国贩运货物,赚了不少钱,并在赵都邯郸颇有名气,能出入皇宫大院。既有商人的精明又有政治家之敏锐的吕不韦,熟知秦、赵的关系和强秦的深宫内幕。吕不韦在拥有相当财富以后便转而投机政治,把赌注押向受尽磨难又在秦宫中没有一席之地的子楚。
  吕不韦对子楚进行了一番试探以后,便和盘托出了自己的计划:秦昭襄王已经七十有余了,太子安国君入主王位为时不远。太子宠幸正妃,然而正妃华阳夫人没有儿子。子楚在安国君二十多个儿子中排行居中,又久为质子在外,皇祖和父亲极少亲近,宫中又没有人相佐,一旦安国君即位,再想立为嫡子,几乎没有可能。要想改变目前的处境,结束这种囚禁的生活,目今之计,只有趁安国君还未继位进行疏通。
  子楚被吕不韦的分析所震动。接着,吕不韦表示他要竭尽全力,为子楚谋取王位继承人的宝位:先资助重金,到秦都为子楚四处活动,尤其是笼络住华阳夫人;华阳夫人没有儿子,一旦她接受,由她在安国君面前说句话,子楚就极有可能被立为嫡嗣。
  一切按计划进行,十分顺利。子楚获得了华阳夫人的喜爱,安国君刻一玉符作为信物确定了他的嫡嗣地位,子楚的王位继承指日可待。吕不韦也由一个贩运货物的商人堂而皇之地做了子楚的傅保。
  吕不韦——传说中的秦始皇的父亲吕不韦十分宠爱能歌善舞的绝色佳人赵姬,二人形影不离,赵姬不久有了身孕。有一次,子楚到吕府赴宴,意外地见到了美艳夺人的赵姬,对其一见钟情,要吕不韦割爱。见识过人的吕不韦慎思以后,慷慨相赠。子楚喜出望外,对吕不韦感激不尽。不久,
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