中国深宫实录-第25部分

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邪，非邪，立而望之，偏何姗姗其来迟？”

武帝把诗交到乐府，配曲歌唱。武帝的思念仍然表达不尽，乃亲自写就
了一篇赋，伤悼李夫人。

汉武帝的这篇赋，无一句不是怀念之语，他问天、问地，到缥缈的灵界
寻找李夫人的魂魄。

南朝宋孝武帝也是一位雄武的君主。在疆场上和权力斗争中，智勇双全，
同胞骨肉的性命一一断送在他的刀下。这样一位君主在儿女情上也不落汉武
帝之后。

宋孝武帝有位殷淑仪，宠冠后宫。殷氏丽色巧笑。她本不是孝武帝的御
嫔，是孝武帝从敌人手里夺过来的，神秘地养于后宫。但殷淑仪享爱不长，
匆匆离世，令孝武帝身心大伤。

殷氏死后，孝武帝不忍立即埋葬。他命人做了一个特制的棺材，孝武帝
可以经常抽出棺材，一睹殷氏的仪容。过了很多天，殷淑仪居然形色不改。

但终究还是要下葬的。送葬的仪式十分隆重。銮辂九旒、黄屋左，前后

部羽葆、鼓吹。孝武帝在丧事前，悲不自胜，百官见皇帝如此悲哀，也随之


掩泣。

丧事办完后，孝武帝被巨大的悲痛与怀念所缠绕，以至于精神恍惚，政
事不想料理。每天临睡前，先在殷淑仪的灵床前奠酒，边饮边流泪，有时痛
哭得无法止住。

又有方士前来自荐，说可以招殷氏之魂。孝武帝自然大喜过望，命方士
实施法术。孝武帝果然见到了帷幕中殷淑仪的形象。他要和她说话，她默然
不答。孝武帝伸手去抓她，她忽然消逝了。

怅惘之情耿然于心，于是，拟汉武帝李夫人的赋，作怀念殷氏之赋。赋
的最后几句是，“流津有终，深心无歇。徒倚云日，徘徊风月。思玉步于凤
墀，想金声于鸾阙。”

大臣谢庄前来显示文采，他写了一篇哀策文，奏上。孝武帝览读时，涕
泪横流，从座位上站起来说：“未想到当今有如此大才”。这篇哀策文传流
开来，一时市场上纸墨涨价。

唐代宗的宠妃独孤氏，以姝艳被代宗所爱幸，与皇帝一同起居，这种恩
爱，后宫中只此一人。

也许，恩宠会使人变得娇弱？或者是为暗箭所伤？独孤氏在不衰的宠遇
中离开了人世。可以想见代宗的伤痛情状。代宗把死去的宠妃留在身边，几
年中，独孤氏的棺木停在内殿，迟迟不下葬。每当悲思时，代宗就去看看她。

独孤氏死后在宫中陪伴了代宗三年。在决定安葬时，代宗诏令在京都之
左造陵，他可以天天望见她的陵墓。但这不符合规制，在大臣谏阻下，代宗
不得已将她葬于庄陵。葬礼费资甚巨，又命宰相常袞作册，文辞凄惋，合乎
帝意。代宗又命群臣各写挽辞，选其中最能抒发悲伤之情的，令宫廷艺人歌
唱。

情爱，有时就是一种迷惑，迷惑产生迷乱。沉游在这种情爱中的皇帝会
把一切置之度外，甚至忘了江山社稷。只顾顺着宠妃的意愿行事，只顾尽兴
玩乐。

汉成帝迷恋赵飞燕之妹赵合德，就是一种失去理性的迷恋。汉成帝把赵
合德称为温柔乡，说“吾老是乡矣，不能效武帝求白云乡也。”就是说，他
不求成仙、长寿，甘心死在赵合德的温柔乡里。

汉成帝贪于色欲，后宫女子众多，但他后来独恋被封为昭仪的赵合德。
成帝后期竟得了一种病，要握持赵昭仪的脚才能安寝，这就使得汉成帝更加
依恋赵氏。

赵昭仪得宠后，性情忌刻。她不容成帝与后宫女子有性关系。当她得知
后宫有怀、生子的事后，就在成帝面前打自己的头，把头往柱子上撞，滚下
床来，啼哭拒食。

为了平息赵合德的嫉怒，汉成帝把许美人所生的儿子要来，当着赵合德
的面，弄死在箧中。后宫曹氏女生的儿子也被成帝派人取走不知下落，又赐
曹氏自尽。为了求欢于宠妃，竟杀害亲子，这不是一个有理智的皇后所做的
事。

如果皇帝整日迷恋于女色，又逢内乱外患，那么江山就可能不保。那些
丢掉江山的君主，往往是迷于女色者。由此，古人把女祸说成是导致王朝毁
灭的原因，还总结出夏、商、周三代都是坏于女人之手，载在史册，今后世
引以为鉴戒。

夏代最后一个君主桀，迷恋施妹喜。妹喜是有施氏为了迷惑桀而进献的


美人。果然，桀对她所言皆听，为她造琼室、象廊、瑶台、玉床，行淫纵乐。
结果，异族领袖商汤率师伐夏桀，灭了夏朝。

商代的亡国之君纣，对有苏进献的美女妲己也言听计从。也为行乐而奢
侈、而造鹿台、作琼室玉门、牧狗马奇物，充斥宫室。妲己认为刑法太宽，
不能建立王的威严，纣因此加重刑法。将熨斗用火烧热，令罪人举之，手立
即即被烧烂。又将一个上涂油膏的铜柱，放在炭火之上，使有罪者踩上去，
滑落火中，惨叫烧死。妲己在一旁觉得十分可笑。这种刑法定名为炮烙之刑。
纣又剖孕妇视其胎，断人脊骨视其骨髓，如同儿戏。周族首领姬昌因不满于
纣的做法被纣囚禁。周人用美女和奇兽进献，纣果然释放了姬昌。数年后，
周师伐纣，纣师前线倒戈，纣在鹿台自焚。周武王斩了妲己。

西周幽王也有一个宠妃褒姒。褒姒性格冷僻，在幽王面前从无笑脸。幽
王为了让她笑，用了千方百计，仍然无效。后来，幽王想出了一个出人意料
的方法。他曾与诸侯王约定，有外寇来，点燃烽火为信号，则诸侯必来增援。

幽王带褒姒到烽火台，点燃了烽火。诸侯见到信号，急发援兵赶来，虚
惊一场。褒姒见这些被愚弄的诸侯及其兵马煞有介事的样子，大笑起来。诸
侯们沮丧地回去了。周幽王这一招固然使褒姒笑了，但从此失信于诸侯。褒
姒还有个特殊的爱好，喜欢听布帛撕裂的声音。幽王就拿来大量的布帛让人
撕给她听。褒姒十分惬意。最后幽王被外寇所杀，褒姒被虏走，西周结束。

其实，这些为女色所左右的君主是自取其祸。在君主与宠妃之间，居主
动地位的是君主。这些君主昏庸无能，其精力只能用在玩乐上。他们除了迷
恋女色，别无它长。

陈后主就是一个典型的例子。陈后主宠爱贵妃张丽华和龚、孔二贵嫔。
造临春阁、结绮阁、望仙阁，极其瑰丽。后主与张丽华分别住在前两阁，龚、
孔住后一阁，三阁间用复道相连。

张丽华发长七尺，鬓黑如漆，发质闪亮，举止闲雅，容色端丽。每当眼
波向一旁飘去时，常令人觉得光彩溢目，照映左右。史称张丽华工于厌魅之
术，借用鬼道以惑后主。宫中建淫祀、聚女巫于其中。

后主整日沉溺于欢情之中。还命女学士、词臣赋新诗，以赞美张、孔二
人的容貌，选择诗中最艳丽的，配上曲调。其曲有《玉树后庭花》《临春乐》
等。有名句“璧月夜夜满，琼树朝朝新”。选宫女中有容色的千百人，分部
歌唱。后主本无心处理政事，或者说把政事也纳入儿戏之中。他常把张丽华
放在膝上，一同决策政事。于是，朝廷内外都贿赂、求请于张丽华，朝政紊
乱。

陈灭于隋，张丽华被当作祸根斩了。

南朝齐东昏侯整天和宠妃潘玉儿厮混在一起。在神仙永寿殿，凿金为莲
花贴于地，令玉儿以舞步行于其上。东昏侯美之曰：“步步生莲花”。齐亡
于梁。梁武帝见潘玉儿有国色，想留下她。大臣王茂进谏说“亡齐者此人，
留之恐贻外议”。武帝乃警觉地把她遣出皇宫，赐给一个普通军士。

但潘玉儿认定自己只能与帝王相配，下嫁于匹夫，是莫大的污辱，于是
自缢而死。这种女子对于王朝的兴亡并不看重，她不以亡国为耻，而以下嫁
匹夫为耻。如果梁武帝宠爱她，她会和东昏侯在一起时一样。

这样的女子竟能亡国，那么君主也太好欺了。没有帝王的蠢笨哪来亡国
的宠妃？也许，宠妃的魅力真能使帝王丧失理性？或者因果难分，互为因果。

北齐后主高纬似乎甘心亡国而不舍弃宠妃冯小怜。他们坐则同席，出则


并马，愿得生死一处。当北周军队攻占北齐的平阳城时，后主正在和小怜一
起围猎。前线消息传来，后主要还宫计议，小怜玩兴正浓，要与后主再杀一
围。后主只得从命。

后主对冯小怜的依从，到了置亡国于不顾的地步。周师占领晋州后，只
留少数军队留守。后主率齐军攻打晋州。当齐师作地道攻城，要乘势冲进去
时，后主却命令他们暂缓，派人召冯小怜观赏这个场面。

冯小怜不慌不忙地大施浓妆，迟迟不来，等她来时，城内的周师已经用
木头塞住了地道，齐师无法攻进去了。冯小怜这时又想起传说晋州城西的石
上有圣人脚印，要去看看。后主又为她取攻城用的木料造远桥，去看圣人脚
印。

在败退的路上，后主无御敌之策，却要封小怜为左皇后，命人快马去取
皇后服饰。二人奔往洪洞戍。外面战事紧张，小怜对镜自玩，侍从喊道敌人
来了。他们又慌忙逃回邺城。晋阳来的快骑带来了皇后衣服，后主勒住马让
车停下，等冯小怜把皇后衣服穿上，再继续逃命。

北齐亡国，后主被俘。他别无它求，只求周武帝把冯小怜还给他。周武
帝爽快地说，“朕视天下如脱展，一老妪岂与公惜也。”同年，后主被周武
帝赐死，冯小怜被赐给代王宇文达。

冯小怜没有实现与后主当年的誓言——生死一处，她又成了宇文达的宠
妾，与达妃争宠，构陷对方，致使达妃几乎丧命。十二年后，杨坚代周称帝，
命冯小怜穿布衣裙作达妃兄李恂的婢女，借以羞辱她。李恂的母亲最后逼令
她自杀。


六、宫禁荒淫生活与房中术

如果说耽于情爱的帝王还具有人类的感情，那么有的帝王则行同禽兽，
不齿于人类。

在这方面，最为无耻、淫荡的帝王要算金代的海陵王。“常令教坊番直
禁中，每幸妇人，必使奏乐，撤其帏帐，或使人说淫秽