中国深宫实录-第45部分

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人品性正真，博览经典，从不把自己归为宦者之列，不与其他宦官往来。后
来他发现自己阳气畅通，上书皇帝要求退出掖廷。后来，栾巴娶妻生子，其
子栾贺，官至云中太守。

然而史书上并没有说栾巴入宫前受过宫刑，估计他和汉景帝时的周仁一
样，患生殖系统的疾病而充作宦官，到内廷服务的，他们根本不把自己认同
于阉人。

因此历史上并没有真正的宦官复原为男性的事实。然而古人的观念就是
把“阳气不通”的男性当作阉人，同时把宦官看作没有生育能力的男性。古
人的两极观念很强，非男即女，非女即男，而从不把宦官分出来作为第三性。
男性一般被尊称为“某公”，而宦官则被尊称为“老公”、“公公”（清代
变为贬意），看来把宦官归为男性是不成问题的。

既然如此，古人就不必追究宦官男性化的程度了，长胡须的宦官不仅不
惶恐，反而得意洋洋。

宦官虽然失去了作为男性的重要器官，但仍有程度不同的性意识。从医
学上讲，人的性意识受到早在胎儿时期就已形成的脑组织的支配，即使在婴
儿时作了换性手术，其原来的性意识在成年后仍有遗存。

自古宦官就有娶妻之例。西汉大宦官石显就有妻室，石显被贬后与妻子
回乡。石显是少年时受腐刑入宫的，娶妻当然在入宫以后。东汉宦官单超等，
立功封侯，势力大张，抢娶良家美女为姬妾，还把这些姬妾妆饰华美得如同
宫眷。北魏宦官大多有配偶，如张宗之纳萧氏为妻，萧氏本是南朝宋大臣殷
孝祖之妻；抱嶷的妻子姓张；王遇也有妻子。唐代最有名的宦官高力士娶吕
元晤之女为妻，吕氏容貌俊美，举止娴雅，然而中年病故，高力士没有续娶。
李辅国由唐肃宗作媒，娶元擢的女儿、即元载的从妹为妻。唐后期的宦官妻
子还有荣衔，如刘宏规妻李氏，被封为密国夫人，马存亮妻王氏，封岐国夫
人。

宋代宦官首领也有妻室。梁惟简有妻，从下则史料中得出：宋神宗病重
时，皇太后对梁说，令你新妇做一领黄袍，十岁来孩儿着得者。即是皇太后
打算立神宗九岁的儿子赵煦继位。宋徽宗时，大宦官梁师成权倾内外，其妻
死时，大臣苏叔党、范温竟穿着孝服前来哭丧。

明太祖曾规定，凡宦官娶妻，则受剥皮之刑。此禁例是否遵守由后世各
个皇帝决定，明英宗十分宽容，大太监吴诚不仅有妻而且有妾，吴诚在土木
堡事件中阵亡。景泰年间其妾姚氏上奏，言吴诚生前曾在香山置坟，现请求


将吴所遗衣冠招魂安葬，景帝批准了。宪宗时，太监龙闰娶方英之妻为妻，
宪宗命他们离异。

宦官娶妻，是生理和心理上的双重需要。宦官既然有男性意识也会有性
需要，情欲的强弱可能各不相同，然而心理上的需要应是相同的，宦官无不
想被人视为正常的男人，无不想证明自己的男人本色，娶妻正是他不次于正
常男人的外在证明，让人忽略他曾受过阉刑。元代有位宦官赵伯颜不花，本
是契丹才子，受刑入宫前已经娶妻，后来把妻子接入宫中，继续生活在一起。
史书上说他不舍其妻，估计其妻也不愿离开他，可见他们夫妻间的恩情不以
丈夫受阉刑而泯。这又另当别论。

性的需要是宦官寻配偶的内在动力。历代不乏得势的宦官抢掠民家妻女
的事，他们以此为乐。如东汉宦官侯览到民间虏夺民女为己有，恶名昭彰。
明初河南按察使曾微行民间，闻一家悲哭之声，前去探询，得知该家的女儿
被宦官逼奸而死，这种逼奸完全是凶徒式的残害。明英宗朝镇守大同的宦官
韦力转，强求某军官的妻妇与其奸宿，对方不从，韦力转就乱杖打死了该军
官。然后韦力转又与养子之妻淫戏，被养子发现，韦力转竟将他射杀，又强
娶部下的女儿为妾。明代宦官不乏冒死罪娶妻者，冀求皇帝得知后宽饶，英
宗性情宽忍，连韦力转都饶恕了，而世宗则将畜使女的宦官侯章置之极刑。

北魏时有宦官高菩萨，与孝文帝冯皇后私通，人们怀疑高菩萨不是阉人。
孝文帝得知后，亲自审讯了高、冯，严格调查此案，但并没有得出高并非阉
人的结论。孝文帝在审冯皇后时说：“汝有妖术，可具言之。”试想，如果
查出高菩萨不是阉人，与秦朝的嫪毐同类，那么孝文帝就不会说冯皇后有妖
术了。熟读史书的孝文帝大概知道汉武帝的陈皇后挟妇人媚道之事。陈阿娇
被武帝疏远后，寂寞难耐，令女巫穿男子衣冠，与她同寝居如夫妇般。这种
女而男淫便是妖术。史书中没有说明高菩萨被处以何种刑罚，大概孝文帝认
为冯皇后的罪更重。由此或可以推知，被阉后的男性仍具有性能力，但不知
其详。

高力士在幼童时被阉割，当然不会是假宦官。如果说正式娶妻尚不能说
明性需要的问题，而私通应能说明问题。当时宰相裴光廷娶武三思之女为妻，
此女后来成为高力士的情妇。下面的事例更能说明问题：元顺帝时的宦官罕
失有一妻一妾，妻妾相妒恨，被妒火烧得疯狂的妾，杀了其妻，还剁成肉酱
饲给家犬。

宦官们的淫戏对象常是妓女。宋宦官林亿年告老休致后，养娼女以营利，
传出艳闻，另一个宦官陈源因过失被贬，在贬所与妓女淫乱。林、陈的事迹
传布以后，人们怀疑他们不是真宦官，这又是误会了宦官的能力。明代宦官
有的与娼妓交好，然后娶为己妇。当时京都有些下层妇女与宦官相往还，甚
至有弃其夫而跟随宦官的。万历年间曾有这样一例事：禁中查出了一个女扮
男装者，经问讯，知是该女与某宦官私通已久，而宦官不交纳夜合资，躲进
宫中不出，该女遂决定身着男装，闯入宫中找宦官索钱。至于宦官因争风吃
醋而斗殴，也非稀罕事。

明熹宗的乳妈客氏是个淫荡的妇女，她可以作为宦官性能力的验证人。
客氏是与宦官首领魏朝交好，后来听说魏忠贤能力比魏朝强，又和魏忠贤寻
欢。客氏把二魏都当作情夫，致使二魏相敌视，本来魏忠贤属于魏朝名下。
一天夜晚，二魏在乾清暖阁为争宠而殴斗，响声惊醒了已入睡的熹宗。客氏
和二魏到熹宗面前说明情况，熹宗没有生气，对客氏说：“客奶只说心里要


谁管事，我替你断。”客氏示意倾向于魏忠贤，熹宗乃将魏忠贤判给客氏。
魏朝不久发落到宫外苑囿。客氏与魏忠贤奸情甚浓，由于客氏帮忙，本不识
字的魏忠贤当上了司礼监秉笔太监。明廷严格规定，司礼监秉笔太监应从内
书房出身的经通文理的太监中选任。

宦官首领权力炙手可热，为所欲为，近乎无所不能，唯一缺的就是阉物

不能复生，他们四处探寻复生的办法。到福建办税收的宦官高，听术士

说童男的脑髓吃了管用，便出巨额购买童男的脑髓，杀手们赚了钱，而不知
其数的无辜儿童死在刀下。魏忠贤听说这种“药方”后，也杀了七各囚犯，
狼吞了他们的脑髓。古人在讨论宦官的淫行时，对他们生殖器官复苏的可能
作过推测，认为在旧的伤口上多年后会长出新的组织。但未闻哪个宦官被验
证出来，而宦官们使用假阳具倒有确证。明武宗时大太监刘瑾曾用假阳具淫
死过宫女，万历时有个宦官也用此法，把一个卖艺的女孩弄死，被官府杀头
抵罪。

“早寒天气换吴绫，月下针楼袖半凭。

相约今宵西苑去，金鳌桥上看河灯。”

此宫词是说一个宫女在月下等约会他的宦官，七月十五日是中元节，他
们相约去河上看灯。明宫中，普通宦官和宫女自愿结成配偶，叫“对食”。
“对食”一词最早出现在西汉，是指宫女之间私下结偶。明代宫中宦官十多
万，宫女近万人，这种结偶现象无法不出现。普通宦官无资格正式娶妻，而
宫女被皇帝看中的可能性极小，宦官和宫女相匹配就自然而然了。

开始时，直房宦官与司房宫女接近的机会较多，逐渐产生了情意，结为
伴侣，又有负责替宫女造办食物、衣物、首饰的宦官，追慕宫女、大献殷勤，
被人称为“菜户”。他们对所爱的宫女任劳任怨，为之驱使，甚至不愿再供
养宫外的父母兄弟，久之“菜户”成了宫女对象的代用词，开始别的宦官斥
责“菜户”们没有骨气，后来宦官们都争当“菜户”和宫女“对食”。

据说宫女们十分懒惰，她们整日无所事事，只有闲散和闲愁，有了“菜
户”，她们就等于有了佣人，许多“菜户”并不是宫女的意中人，如果被宫
女看上，就不会再让他干太多的活儿，而另雇别人去干。地位最低贱加上貌
丑年岁大的宦官不可能被宫女看上，他们甘心做宫女的仆役，为之执炊、扫
除、浆洗，宫女每月付给他三五两银子，他们穿着窄袖衣，衣上有油渍，背
着菜筐。在宫中，近侍太监因直房靠近皇帝的寝宫，怕引起火灾而不能在宫
中设炊，而宫女则在宫中有炊室，她们争相雇用善烹饪的宦官，这种人被其
他宦官称为“镟匠”，不知何意。

宦官和宫女“对食”，在明中期处于地下状态，他们对此事十分隐讳。
到万历朝发展到公开。如果一个宫女久无配偶，其他宫女就会笑她为弃物。
又有好事者做“对食”的媒人。“对食”的双方，有的在星前月下彼此誓盟，
终生不再和他人相爱，宦官若和有了配偶的宫女偷情，被其夫发现，便会引
起一场冲突，不过宦官们在此事上不会凶恶杀人。有这样一件真实的事情：
宫女吴赞女，与宦官宋保相爱已久，后来她又和张进朝结好，宋保不胜愤恨，
万念俱灰，出宫为僧不返。宦官们给予他很高的评价。宫女与宦官以守节相
尚，如其中一方死后，另一方终身不再选配，便被周围人敬重而津津称道。

从记载中可以发现宦官很看重与宫女的感情