中国深宫实录-第93部分

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多，有果子形、人物形。殿司曾抬进一座屏风，外面贴着钟馗捕鬼等图，里
面穿着长串火药和引线，一经点燃，爆竹声连发百余响。人们在临安的街巷
中常能听到除夕之夜皇宫传来的爆竹声。

清宫除夕特有的习俗是岁、封笔、掸尘。殿中用金炉松柏枝，叫
做岁。自康熙开始，清帝于这一天郑重封笔，手名香致敬，仪式与开

笔相同。乾隆某年勘定金川时，除夕下午四时，一封军营奏报传至宫中，乾
隆已经行完封笔仪式，不宜用笔批奏，权且口授近臣，缮旨颁发。


九、皇帝寿辰——万寿节

皇帝的生日是宫中盛大的节日，与元旦、冬至并重。帝诞日的名称只是
在明清时才叫万寿节，历史上曾出现过许多名称，如唐代曾有：千秋节、天
长节、天平地成节、庆成节、嘉会节之名；后晋名启圣节；后汉名嘉庆节；
后周名天清节；宋代名长春节、乾明节、寿宁节、承天节、乾元节、寿圣节、
同天节、兴龙节、天宁节、乾龙节；辽代名千龄节；金代名天寿节；元代名
圣节。几乎每个皇帝的寿节名称都不同。

唐代以前，宫中并无大庆皇帝生日的典礼。确切地说，皇帝祝寿是从唐
玄宗开始的。

贞观二十年十二月的某天，唐太宗对长孙皇后的哥哥长孙无忌说：“今
日吾生日。世俗皆为乐，在朕翻成感伤。诗云：哀哀父母，生我劬劳。何以
劬劳之日，更为燕乐乎？”

然而八十余年后，唐玄宗却志得意满地接受了宰相源乾曜和张说的奏
请，以他的生日为令节。张说等在给玄宗的表上说：“少昊著流虹之感，商
汤本玄鸟之命。陛下二气合神，九龙浴圣。月惟中秋，日在端午。常星不见
之夜，祥光照室之朝，请以为千秋节。著之甲令，布之天下，咸令宴乐。群
臣以是日献甘露醇酎，上万岁寿酒，王公戚里进金镜、绶带，七庶以结丝承
露囊相遗问，村社作寿酒宴乐，名为赛白帝、报田神。上明元天，光启大圣；
下彰皇化，垂裕无穷。”玄宗愉快地提笔作诏，回答张说等人的请求：“当
朕生辰，卿等请为令节，上献嘉名，自我作古，是为美事。依卿来请，宣付
所司。”

这一年是开元十七年，唐玄宗四十四岁。八月五日千秋节那天，李隆基
宴百官于花萼楼下，大陈歌乐，倾城纵观。天下诸州皆令宴乐休假三日，编
入律令。

次年千秋节，李隆基再登花萼楼，百官献贺。在欢庆之宴上，玄宗喜赐
四品以上官金镜珠囊、缣彩，五品以下官束帛，并喜题八韵诗以示群臣：

兰殿千秋节，称名万岁觞。

风传率土庆，日表继天祥。

玉宇开花萼，宫悬度会昌。

衣冠白鹭下，縴暮翠云长。

献遗成新俗，朝仪入旧章。

月衔花绶镜，露缀彩丝囊。

处处词田祖，年年宴杖乡。

深思一德事，小获万人康。

为庆千秋节，唐玄宗创作了大曲《千秋乐》、《千秋子》。北宋帝诞日，
群臣于紫宸殿上寿，面对皇帝行三十三拜礼，而正旦朝贺十九拜，冬至朝贺
十二拜，均低于皇帝寿节之拜。宰相代表群臣上殿，捧觞祝皇帝万寿。皇帝
赐百官茶汤。

北宋皇帝的圣寿宴场面很大，教坊艺人歌舞不绝。开始，乐人先效百鸟
鸣，内外肃然，只闻半空和鸣，若鸾凤翔集。宰相与亲王及外国使节坐于殿
上，群僚和外使随员坐于殿外两廊。每位的面前都摆放着各色食品，有环饼、
油饼、枣塔、果子等。辽国使节的食物最丰盛，特加猪羊鸡鹅兔连骨熟肉。
为皇帝斟酒者，每每举其袖，唱引道：“绥御酒——”


教坊乐人在山楼下彩棚中早已陈设好器乐，有拍板、琵琶、箜篌、高架
大鼓、羯鼓、铁石方响、箫、笙、埙、梗�、觱篥、龙笛等，两边对列杖鼓二
百面。

第一盏御酒举起，乐人一名歌板色，笙、箫、笛先奏，后众乐齐响。宰
臣举酒，百官倾杯，艺人在台上舞蹈，对舞、独舞。第二盏如前。到第三盏
御酒时，左右军百戏入场。所谓左右军，实际上是指京师坊市左厢、右厢，
演员都是民间艺人。百戏项目有：上竿、跳索、倒立、折腰、弄碗注、踢瓶、
筋斗、擎戴等。凡御宴至第三盏，方下酒肉、醎鼓、爆肉、双下驼峰角子。

第四盏时，杂剧上场。第五盏，乐人弹琵琶、方响，跳三台舞之后，戏
谑色彩的参军色入场，小儿舞队二百余人入场，舞步齐进，叩于殿阶。参军
色与小儿班首问答，小儿班首诵台词（口号），音乐声起，小儿舞队载歌载
舞。接着杂剧入场。这一盏，下酒群仙炙、天花饼、太平毕罗、干饭、缕肉
羹、莲花肉饼。

第六盏御酒，先是笙奏慢曲、三台舞，而后左右军比赛击球。殿前立三
丈高的球门，哨笛杖鼓为两支球队助威。这一盏下酒菜是假鳖鱼、蜜浮酥捺
花。

第七盏，女童舞队四百余人上场。女童们都是从坊市中挑选的妙龄容艳
过人者，上场时装束得宛若仙女，执花而舞，且舞且唱。然后杂戏入场，参
军色在歌舞与杂戏之间穿插作诙谐之语。这一盏下酒排炊羊、胡饼、炙金肠。

第八盏，唱踏歌，奏慢曲子、跳三台舞。下酒菜是假沙鱼，食馒头和肚
羹。第九盏，左右军表演相扑，下酒水饭，簇钉下饭。皇帝起驾。

其实皇帝生日宴不是每次都这样繁琐，有时很简单，原因只是皇帝不耐
久座。

元代皇帝生日前一天，文武官员亲自到寺观建道场，以祝延圣寿万安。
寿节之日，朝臣诣阙称贺，地方官率僚属、儒生、耆老、僧道人等，结彩香
案，呈舞百献，夹道祗迎，就寺观叙班舞蹈三呼毕，公宴而退。

明宫中每逢万寿节，地位低下的宦官宫女都可以不衣青紫，穿上自己喜
爱的衣服。天启时，宫女们竞相创制新式方胜葫芦，戴在身上，字形图案有：
宝历万年、洪福齐天、四海丰登等。宝历万年是由八宝荔枝、卐字点鱼凑成
的；洪福齐天的构图是两面赤色蝙蝠各一，中填齐天二字；四海丰登是由两
蜂附灯而飞、四隅各填海字凑成的。

清代皇帝寿典之繁盛，超过任何朝代，在帝王中以康熙六十寿典与乾隆
八十寿典最具盛况，乾隆过于康熙。康熙的万寿盛典图长达二十余丈，乾隆
的万寿长图有一百数十页。而清代最为铺张、隆重的庆典仪式却是慈禧太后
的七十大寿。

当然最先创此胜绩的是康熙皇帝。其六旬寿庆期间，自京西的畅春园到
西直门，经新街口、西安门通中南海，与紫禁城的庆仪连接，一路彩坊接连
不断，连缀着彩墙、彩廊、演剧采台、歌台、灯坊、灯楼、灯廊、龙棚、灯
棚无数，路径的寺观，大设庆祝经坛。直隶以及各省进京的臣民代表也搭设
彩坊为各自的庆祝界，沿路的京城各部、寺、监官衙同样建经棚、设彩坊。
几里一个御座，御座周围便是一个热络、设施繁丽的景点。一路上，用彩绸
结成的“万寿无疆”、“天子万年”等大字赫然出现在彩墙上；候补官员献
给皇帝的万寿图屏，金色的寿字共万种字体；蒙古、汉军都统以下武官建百
老献寿台，台呈九级，扮成百名老人的演员各执金寿字，层累而上。一路演


剧彩台上的歌舞、戏剧节目、陈设难以尽数，其内容多为神仙祝寿故事。至
于小如蟠桃、长生花、一统万年青，无不刻意求其吉祥之义。当是之时，京
城内外，金碧相辉，锦绮相错，华灯宝烛，霏雾氤氲，弥漫周匝；紫禁城及
御苑，绣幙相连，笙歌互起，金石千声，云霞万色，当世人都莫能描画尽致。
此间无人不著礼服，各种事务暂歇，欢腾、庆贺达七天。

清代帝寿十年一大庆，每年一小庆，里程碑式的六十、八十大寿，则刻
意隆庆。


第十二章宫廷风雅生活


一、古代宫廷乐舞

中国古代宫廷乐舞分为礼仪性的和娱乐性的两类。音乐有雅乐、燕乐之
分，与乐相配的舞也是同样。礼仪性的乐舞在重大仪式如大祭祀、册立太子、
纳后、元旦冬至大朝会及盛大宴会时使用。主要是用于祭祀。

传说发明乐器和最早弹奏音乐的是伏羲。到黄帝时代，黄帝命伶伦造律，
根据凤凰之鸣以别十二音阶，于是黄帝时产生了最早的礼仪性乐舞《云门大
卷》。尧时产生《咸池》，舜时则有《大韶》，孔子自称听过流传下来的韶
乐，称赞为尽善尽美的乐舞。夏禹时的乐舞为《大夏》，商代纪念伐桀功勋

的乐舞称为《大》，周代表现武王伐纣业绩的是《大武》。周代存有以上

历代各种乐舞，总为六乐，分别在各种祭祀时使用。《云门大卷》用以祭祀
天神；《咸池》用以祭祀地神；《大韶》用以祭祀四望；《大夏》用以祭祀

山川；《大》用以祭祀始祖姜嫄；《大武》则用来祭祀开创周代基业的祖

先。

上述雅乐流传到汉时只有《大韶》和《大武》，随着时间河流的冲刷，
雅乐变得越来越模糊，缺失越来越多。流传得如此艰难，除了古人记谱的技
术原因以外，是雅乐本身缺少生命力。用乐舞传述礼、调合天地、表现仁，
实在是难为了艺术，肩负如此重大使命的乐舞，怎能不平板、沉重？然而雅
乐对每一代朝廷却是不可少的。儒家以雅乐为正声，每个王朝建立伊始都要
制礼作乐，由皇帝召集博学多识的文臣对古礼、雅乐舞进行考据、推敲，制
出本朝的乐舞，以颂扬本朝的功德。各代由太常寺掌管雅乐。隋文帝登基后，
派遣多人，用数年时间考订太常雅乐，由于“沦谬既久，音律多乖”以至积
年议不定。隋文帝怒责他们：“我受天命七年，乐府犹歌前代功德耶？”

礼仪性的乐舞（雅乐舞）分为文舞、武舞两类，象征文治武功。文舞的
舞队，每人左手执籥（乐器）右手秉翟（舞具）。武舞的舞队，每人手执朱
干（盾）、玉戚（斧）等