新注聊斋志异 中册-第99部分

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指点辄胜。赵益优宠之。　
　　　　　诸僚仆见其得主人青目＇8＇，戏索作筵。押官许之，问：“僚属几何？”　
会别业主计者约三十余人＇9＇，众悉告之数以难之。押官曰：“此大易，但客　
多，仓卒不能这办，肆中可也。”遂遍邀诸侣，赴临街店。皆坐。酒甫行，　
有按壶起者曰：“诸君姑勿酌，请问今日谁作东道主？宜先出资为质，始可　
放情饮吠；不然，一举数千，哄然都散，向何取偿也？”众目押官。押官笑　
曰：“得无谓我无钱耶？我固有钱。”乃起，向盆中捻湿面如拳，碎掐置几　
上；随掷，遂化为鼠，窜动满案。押官任捉一头，裂之，啾然腹破，得小金；　
再捉，亦如之。顷刻鼠尽，碎金满前，乃告众曰：“是不足供饮耶？”众异　
之，乃共恣饮。既毕，会直三两余。众秤金，适符其数。众索一枚怀归，白　
其异于主人。主人命取金，搜之已亡。反质肆主，则偿资悉化蒺藜。仆白赵，　
赵诘之。押官曰：“朋辈逼索酒食，囊空无资。少年学作小剧＇10＇，故试之　
耳。”众复责偿。押官日：“某村麦穰中，再一簸扬，可得麦二石，足偿酒　
价有馀也。”因挽一人同去。某村主计者将归，遂与偕往。至则净麦数斛，　
已堆场中矣。众以此益奇押官。　
　　　　　一日，赵赴友筵，堂中有盆兰甚茂，爱之。归犹赞叹之。押官曰：“诚　
爱此兰，无难致者。”赵犹来信。凌晨至斋，忽闻异香蓬勃，则有兰花一盆，　
箭叶多寡，宛如所见。因疑其窃，审之。押官曰：“臣家所蓄，不下千百，　
何须窃焉？”赵不信。适某友至，见兰惊曰：“何酷肖寒家物＇11＇！”赵曰：　
　“余适购之，亦不识所自来。但君出门时，见兰花尚在否？”某曰：“我实　
不曾至斋，有无固不可知。然何以至此？”赵视押官，押官曰：“此无难辨，　
公家盆破，有补缀处；此盆无也。”验之始信。夜告主人曰：“向言某家花　
卉颇多，今屈玉趾，乘月往观。但诸人皆不可从，惟阿鸭无害。”——鸭，　
宫詹僮也。遂如所请。公出，已有四人荷肩舆＇12＇，伏候道左。赵乘之，疾　
于奔马。俄顷入山，但闻奇香沁骨。至一洞府，见舍字华耀，迥异人间；随　
处皆设花石，精盆佳卉，流光散馥，即兰一种，约有数十余盆，无不茂盛。　
观已，如前命驾归。　
　　　　　押官从赵十余年。后赵无疾卒，遂与阿鸭俱出，不知所往。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　据　《聊斋志异》铸雪斋抄本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇湖广武陵：指湖南常德府武陵县，即今湖南常德市。　
　　　　　＇2＇宫詹：即詹事：秦置宫，掌皇后、太子家事。明清皆置詹事府，设詹　
事及少詹事，掌太子　（东宫）事：为三、四品官。　
　　　　　＇3＇致仕：纳还其官职。《公羊传·宣公元年》“致仕”《注》：“还禄　
于君。”一般指告老辞官，还归乡里。　
　　　　　＇4＇司笔札：主管文书之事。　
　　　　　＇5＇凡仆：一般的奴仆。　
　　　　　＇6＇笺奏：书信、奏疏。　
　　　　　＇7＇裁答：裁笺作答。　

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＇8＇青目：看重，另眼相看。意同“青眼”。　
＇9＇别业：即别墅。主计者：主管财物账目的仆人。　
＇10＇小剧：此谓小戏法，今称魔术。　
＇11＇寒家：贫寒之家，谦词。　
＇12＇肩舆：小轿。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蒋太史　

　　　　　蒋太史超＇1＇，记前世为峨嵋僧＇2＇，数梦至故居庵前潭边濯足。为人笃　
嗜内典＇3＇，一意台宗＇4＇，虽早登禁林＇5＇，常有出世之想。假归江南，抵秦　
邮＇6＇，不欲归。子哭挽之，弗听。遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，　
居伏虎寺，示疾怛化＇7＇。自书偈云＇8＇：“■然猿鹤自来亲，老衲无端堕业　
尘＇9＇。妄向镬汤求避热，那从大海去翻身＇10＇。功名傀儡场中物，妻子骷髅　
队里人＇11＇。只有君亲无报答，生生常自祝能仁＇12＇。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　据　《聊斋志异》铸雪斋抄本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇蒋太史超：蒋超，曾任翰林修撰。王士■《池北偶谈》云：“（蒋超）　
金坛人，自号华阳山人。……祖母梦峨嵋山老僧而生。生数岁，尝梦身是老　
僧，所居茅屋一间；屋后流泉达之，时仲一足入泉洗濯；其上高山造天。……　
顺治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十余载，率山居；　
仅自编修进修撰，终于史宫。……晚自史馆以病请告，不归江南，附楚舟上　
峡，入峨帽。以癸丑正月，卒于峨帽之伏虎寺。临化有诗云……”　
　　　　　＇2＇峨嵋：山名，也作“峨眉”，在今四川峨眉县西南。山势雄伟，有两　
峰相对如蛾眉，故名。　
　　　　　＇3＇内典：佛抄指称佛经。　
　　　　　＇4＇台宗：盖指天台宗。中国佛教宗派，由陈隋之际的智者大师智■所创　
始。智■居浙江天台山，因称其流派为天台宗，又因其以《法华经》为教义　
根据，又称法华宗。其讲论佛法，以反省观心为主，故亦称性宗。盛行于唐　
代，井曾传入日本、朝鲜等国。　
　　　　　＇5＇禁林：翰林院的别称。苏辙《辞召试中书舍人》：“内外两制秦号要　
途，兄轼顷已擢在禁林，臣个安敢复据西掖。”　
　　　　　＇6＇秦邮：地名，即今江苏高邮县。古称邗沟，因秦筑台置邮亭，故名。　
　　　　　＇7＇示疾怛化：佛家谓患病逝去。示疾，佛家语。佛菩萨及高僧生病，都　
说“示疾”，谓示现有疾。因为有道之人生存在世间，是应机缘而显示的形　
体！病亦为他显示给世人的现象，故曰“示疾”。担化，意谓不要惊动垂死　
之人。《庄子·大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。　
子犁往问之，曰：　‘叱！避，无怛化。’”后因称死亡为“怛化”。　
　　　　　＇8＇偈　（jì计）：梵语“偈陀”的简称，佛经中的颂词，和尚坐化时所作之　
偈，多是悟道之语。　
　　　　　＇9＇“■（xiāo消）然”二句：谓自身本是超然世外的僧人，却无缘无　
故地堕入世俗尘网之中。■然，自然超脱的样子。《庄子·大宗师》：”■　
然而往，■然而来而已矣。”《释文》：“向（秀）云：■然，自然无心而　
自尔之谓。”老衲，僧人自称。业尘，指尘世、世间。　
　　　　　＇10＇“妄向”二句：谓堕入尘俗就象到滚油锅中避热一样，岂能使自己　
脱离世俗这茫茫苦海。镬汤，滚油。镬，锅。大海，即苦海。佛教谓人间烦　
恼，苦深如海。翻身，从困苦中得到解脱。　
　　　　　＇11＇“功名”二句：谓在尘世所追求的功名富贵，不过象戏场中被人戏　
耍的木偶。娇妻爱子，最终也不过是一堆枯骨而已。傀儡，木偶人。　
　　　　　＇12＇“只有”二句：谓逃脱尘世无以报答君主和双亲的恩情，只有生生　
世世求佛庇佑他们了。君亲，指君主、父母。生生，犹言生生世世。佛教指　

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轮回。庾信　《陕州弘农五张寺经藏碑》：“盖闻如来说法，万万恒沙，菩萨　
转轮，生主世界。”能仁，释伽牟尼佛。参见《翻译名义集·道别三身》。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　邵士梅　

　　　　　邵进士，名士梅＇1＇，济宁人。初授登州教授＇2＇，有二老秀才投刺，睹　
其名，似甚熟识；凝思良久，忽悟前身。便问斋夫＇3＇：“某生居某村否？”　
又言其丰范＇4＇，一一吻合。俄两生人，执手倾语，欢若平生。谈次，问高东　
海况。二生曰：“狱死二十余年矣，今一子尚存。此乡中细民＇5＇，何以见知？”　
邵笑云：“我旧戚也。”先是，高东海紊无赖；然性豪爽，轻财好义。有负　
租而鬻女者＇6＇，倾囊代赎之。私一媪，媪坐隐盗，官捕甚急，逃匿高家。官　
知之，收高，备极■掠，终不服，寻死狱中。其死之日，即邵生辰。后邵至　
某村，恤其妻子，远近皆知其异。此高少宰言之＇7＇，即高公子冀良同年也＇8＇。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　据　《聊斋志异》铸雪斋抄本　
　　　　　　【注释】　
　　　　　＇1＇邵士梅：字峰晖，山东济宁（今济宁市）人，顺治十五年（1658）进　
士。王士■《池北偶谈》、陆次山《邵士梅传》均载其生平，并详述与其妻　
三世为夫妇的迷信传闻。　
　　　　　＇2＇登州：府名，明清时洽所在今山东蓬莱县。教授：明清府学学官。　
　　　　　＇3＇斋夫：学舍杂役。斋：书舍。　
　　　　　＇4＇丰范：容貌风度。　
　　　　　＇5＇细民：犹小民。　
　　　　　＇6＇负租：欠租。　
　　　　　＇7＇高少宰：指高珩（1612—1697），字念东，山东淄川（今淄博市淄川　
区）人，崇祯年间进士。仕清为秘书院检讨，历官至礼部右侍郎、吏部左右　
侍郎、刑部侍郎。著有《荒政考略》、《栖云阁诗文集》。少宰，明清对吏　
部侍郎的别称。生平详《淄川县志》、《碑传集》四三。　
　　　　　＇8＇高公子冀良：即高之驹，字冀良，高珩长子。顺天甲午科（1654）举　
人，辛丑　（1661）成进士，曾任贵州平越县知县。生平详《淄川县志》。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　顾生　

　　　　　江南顾生＇1＇，客稷下＇2＇，眼暴肿，昼夜呻吟，罔所医药。十余日，痛　
少减。乃合眼时＇3＇，辄睹巨宅：凡四五进，门皆洞辟＇4＇；最深处有人往来，　
但遥睹不可细认。一日，方凝神注之，忽觉身入宅中，三历门户，绝无人迹。　
有南北厅事＇5＇，内以红毡贴地。略窥之，见满屋婴儿，坐者、卧者、膝行者，　
不可数计。愕疑间，一人自舍后出，见之曰：“小王子谓有远客在门，果然。”　
便邀之。顾不敢入，强之乃入，问：“此何所？”曰：“九王世子居