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走婚-第2部分
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补充，彼此印证，在广度和深度上都能有所开拓，在研究方法上也较单一学科灵活。
近年来，走出女儿国的人有之，进入女儿国的人更多。一些有关女儿国的著作，观点新颖，资料翔实，不乏新意，这是学者们辛勤耕耘、积极探索的结果。但也有一些格调不高的作品，以介绍“奇风异俗”为借口，歪曲事实，严重失真，鼓噪说“阿注婚（走婚）是性解放的样板”，把母系家庭视为“人类的归宿”，把摩梭人朴实的风俗故意写得离奇花哨，哗众取宠，借以招徕读者，追名逐利。这在内行人看来，恐怕只会以“瞎扯”两字嗤之。
一位读者在来信中写道：“好端端的女儿国，让某些笔客写得混乱不堪，无奇不有，这不是误导吗？我们要看看女儿国的本来面目，希望民族学家公布实证，以正视听！”这个建议非常好。过去出版过不少有关民族调查报告，可能发行不畅，难与广大读者谋面，或者写法上罗列资料有余，可读性不足，难以引起读者的兴趣，所以传播不广，鲜为人知。
读者提出一个十分尖锐的问题：民族学著作是给谁看的？我想，民族学家不仅要面向专家、学者，写出有高水平的民族学专著，还应该走出书斋，面向广大民众，写出一些科学性、普及性和可读性较强的作品。民族学的营养来于民众，也应该还于民众，服务于民众，为振兴中华而努力。这是民族学具有活力的所在，也是每个民族学家的神圣职责。
作为民族学战线的一个老兵，我手边积累许多田野调查资料，包括几十年前在泸沽湖征集的资料。本着实事求是的态度，对往昔在泸沽湖的所见所闻，加以尽可能生动形象的介绍、评说，借以帮助读者真正走近神秘的“女儿国”。新近从泸沽湖传来消息说，女儿国文化博物馆即将落成。我想，这本小书的问世，既可作为对这个好消息的一个由衷的祝贺，同时又或可成为那些乐于探访泸沽湖旖旎风光和“女儿国”神奇文化的人们的一个热心向导。
第一部分 泸沽湖的传说第3节 母湖神话
走近泸沽湖有两条路：一条是从丽江经宁蒗抵达大洛水；一条是从西昌经盐源抵达泸沽镇。我第一次是从丽江随马帮进去的，日行夜宿，足足走了11天。
跟随马帮旅行是非常有趣的，不过，我们并不是天天骑马，而是累了骑马，骑一会又下来走路。每天马帮只走40公里，中途休息，选一个有水草、背风朝阳的地方，一边放牧，一边生火做饭。白天是比较方便的，最难的是冬天过夜，尽管生一堆火，长燃不息，大家环火而眠，可是经常被冻醒，有时彻夜难眠。
最后一天是爬泸沽湖南边的狗钻洞。山高路窄，我们跟在马帮后步履艰难，走几米远休息一下，感到山又高又大；在山顶上停了片刻，欣赏了湖光山影。山坡上长着无数的松树，林间有成片的空心竹。据说当地过去流行喝咂酒，所用的吸管就是用空心竹做成的。下山就不一样了，大概有点兴奋，走得特别轻快，人们都冲到马帮前边去了。路旁的苍松，林间的杜鹃，像节日的彩灯装点着绿色的山野，又像一排排的天真烂漫的少女，隐藏在绿荫丛中，不时露出一张张迷人的笑脸，欢迎我们的到来。不久，我们抵达山脚下的大洛水村，这里是从南边进入泸沽湖的门户。
洛水村依山傍水，竹树成荫，特别是湖岸上的高大柳树，使洛水村更加美丽。我本想在洛水村停下来，但赶马人不肯。原来为了放马，不便在村内休息，而要在有水、有草、有柴的地方停留。离开大洛水，来到一片荒地之上，我们停下来休息。赶马人把行李都卸下来，围成一个圈，中间升起篝火。先烧一锅开水，煮茶，吃糌粑，然后煮一锅米饭，菜是煮酸菜。赶马人说：“我们吃点鱼吧？”大家赞成。不一会，赶马人从大洛水鱼场提来一桶活鱼，足有十来斤，鱼并不大，每条三、四两左右，都是细鳞鱼。这里的鱼相当便宜，两角钱一斤。不过摩梭人吃鱼并不太讲究：一种方法是把鱼洗一下，不开膛，不剥鳞，倒入锅内煮一开就捞着吃了，作料是盐巴；另一种方法是用尖木棍穿一条鱼，放在火上烤食。
我们一边吃饭，一边听故事。故事有许多牵强附会之处，但都是很动听的神话。赶马人还说，大洛水是泸沽湖最富裕的村子，有优越的自然条件：守着湖，有鱼可以出售，水从山上流下来，又方便浇地，种菜早，收益大，加上当地盛产洋芋，故有“洛水洋芋永宁米”之谚。另外，洛水坐落在交通要道上，赶马人较多，这也是致富之路。大洛水村最大的节日，是每年农历正月初五至初十的转海节、转湖节，以村为单位，人们穿上盛装，带上供品，围着湖转圈，向湖里投掷食物，也向脚碓石供奉食物，以祈求海神保佑农业丰收，人畜平安。
下午四点半，我们又向西挺进了。永宁坝子很大，有一条开基河从西南流向东北，进入泸沽湖。河上有著名的开基桥。下午五点许抵达开基村，这是永宁地区政府的所在地，也是我们此行的目的地。
我们初抵永宁，已近除夕，有两点感触：一是新鲜，什么都新鲜，二是对那里都生疏，什么都生疏。总之还难以进入调查角色，只能是走马观花，看看而已。
母湖神话
要想了解摩梭人女儿国，还得从当地的几个景观说起，因为无论是泸沽湖、干木山，还是潺潺流淌的开基河、热水塘，都诉说着摩梭人的故事，展示了一幅幅历史画卷。
泸沽湖，又名母湖、母海、罗束湖、永宁湖、刺他湖，四川左所摩梭人又称为亮海、左所海子，位于云南宁蒗县永宁、四川盐源县左所和木里县屋脚乡交界的地方。这是摩梭人的聚居地之一。
第一次见到泸沽湖时，眼前出现的一幕幕景色使心情为之一振：湖四周山峦起伏，群山上的苍松负着皑皑白雪，湖面像一块巨大绿色宝石，湖水碧蓝，宛如镶嵌在大地上的一面镜子，苍山、白雪、湖心小岛，以及天空飘浮着的白云，清晰地倒映在湖面上，浑然一体，如诗如画，令人陶醉。
传说在很早以前，有一个叫能卜的小伙子，同一个朋友外出赶马帮，挣了不少钱，但被那个心黑的朋友骗走了，只留下一个大粑粑。下山的时候，能卜不慎把粑粑丢落到山脚下。能卜沿着山沟下山，费了很大劲才找到粑粑。他怀抱粑粑又往山梁上爬，夜幕降临，只有风声、树声、兽声夹杂袭来，他又冷又怕，不禁流下泪来。能卜的哭声感动了乌鸦，乌鸦说：“这里是禽兽的地方，每天晚上都在此集会，你是人，怎么到这里来？那还不吃掉你。”能卜求乌鸦帮助，乌鸦说：“我栖息在树上，你也爬上来，坐在树桠上，用腰带拴住，过了今晚再说。”夜里，各种野兽也集中在这棵大树下。豹子说：“人虽说聪明，有时也很笨，今天我去一个地方，连水都没得吃，要到遥远的地方背水吃。其实，他们村边有一个大龙洞，被大石板压住了，一旦把石板搬开，吃水就不难了，还能养鱼、灌田，那里就会变成鱼米之乡。”野兽们东说说、西道道，直到天明才散去。
天亮后，能卜从树上下来，心里记着豹子的话，觉得家乡久旱无水，应该把龙洞找到，为家乡做点好事。于是，他就沿溪而行，寻找龙洞。途中见到不少背水的妇女。在村边，能卜躺在路上，佯装又饥又渴，看看哪个姑娘可怜他。第一个姑娘走过来，冷眼看了一下，不加理睬就过去了。第二个姑娘路过时，能卜哀求说：“阿妹，我快渴死了，给我一碗水吧！”姑娘说：“我背水要走几天路，怎能给你？快让开，自己找水去。”第三个姑娘走过来，背着沉甸甸的水桶，请能卜让路。能卜又哀求说：“阿妹，我快渴死了，给我一碗水吧！”姑娘卸下水桶，给他几碗水喝，能卜说：“水真甜，谢谢阿妹了。”姑娘说：“水虽好喝，可我们这儿祖祖辈辈都这样背水吃，十分辛苦，水比黄金还贵。”
能卜同姑娘谈得来，问：“阿妹，吃水难，为什么不想个办法呢？”姑娘说：“不是没想，是想不出好办法呀！”能卜说：“其实，在村边有一个龙洞，里边有水，只是被一块石板压住了，如果把石板搬开，这里就有取之不尽的水。”姑娘一听，万分激动，说：“阿哥的话当真？”能卜说：“我的话句句是真话。”他说让姑娘领他去见头人，商量找水的办法。
姑娘高高兴兴地把能卜领到头人家，介绍了当地龙洞内有水的情况。头人说：“可以试试看。”谈毕，头人动员民众，牵来九头牛，把九条铁链拴在龙洞的石板上，九头牛费了很大的力气，才把石板拉动，突然有人高喊：“水出来了，快让开，快让开！”一声巨响后，一股巨大的清泉从龙洞中喷泻出来。头人很高兴，杀牛宰羊，设宴庆贺，男女老少都翩翩起舞，欢庆泉水的到来。
没想到，水越来越大，整个坝子都淹没了，形成了泸沽湖。喂猪的木槽漂起来，大的可坐人，于是人们又仿照猪食槽制作了独木舟，成为摩梭人捕鱼、运柴、渡海的交通工具。
盐源县左所关于泸沽湖的传说更离奇一些。
据说左所原本是一片平原，土地肥沃，庄稼茂盛，仅有九户居民。有一个放猪的哑巴，一次去赶在石洼里喝水的猪时，发现水中有一条足有房子那么大的大鱼，起初很害怕，但久而久之，见那鱼一动不动，倒也不怕了，还拿出刀子从鱼身上割肉吃。天长日久，放猪娃吃得白胖白胖的，家人感到奇怪，村人也不理解，就用手势问哑巴，哑巴比划着告诉村民，在岩下水洼中，有一条吃不完的大鱼，自己天天吃鱼肉才胖起来。随后，村民拉着牛，提着绳子，去拉那条大鱼。这�
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