石头记 密码-第17部分

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　　　　生于甲申年（1644年）卒于甲寅（1674年）年为31岁，怎么说贾娘娘43岁呢？《石头记》作者以甲申之变（崇祯十七年、顺治元年）为界，将孝庄岁数分成了31和43前后两段，合起来是74岁。因为十八日立春，十九日死，多活了一天，就算多增了一岁。所以说元妃（孝庄皇太后）享年75岁。《石头记》的狡猾写法与历史记录完全一致。


第三章　天命年间第6节　葫芦庙炸供（3）

　　　　“我们王府也接过一次驾”——太祖皇帝迁都沈阳　　　　
　　　　天命十年二月，后金朝廷由辽阳迁都沈阳，即盛京。满洲太祖皇帝自闻孙承宗守辽，数载不敢犯，派兵丁至沈阳营造城池，建筑宫殿。沈阳城开了四门，中置大殿，名笃恭殿，前殿名崇政殿，后殿名清宁宫，东有翔凤楼，西有飞龙阁，楼台掩映，金碧辉煌，不亚于大明京阙。太祖定议移都，遂率六宫后妃，满朝文武，齐至沈阳。　　　　
　　　　此即凤姐所谓“我们王府也接过一次驾”。　　　　
　　　　此处的王家指“东海缺少白玉床。龙王来请金陵王”——隐射后金皇上册封的“科尔沁蒙古亲王”家，孝庄（王夫人）的哥哥“王子腾”吴克善家。他是蒙古四十九旗东北部的代表人物。由于后金与清初实行满蒙联姻，孝庄娘家在皇太极时代出过两个皇后一个皇贵妃，顺治时代出过两个皇后四个妃子一个贵人。蒙古亲贵是清朝皇室最坚强的后盾。　　　　
　　　　《石头记》中的贾兰，主要隐射康熙皇帝，李纨隐射顺治的康妃佟佳氏。佟佳氏的父亲是佟图赖。佟图赖的父祖佟养真与佟养牲原籍开原，乃当地大户旧族，汉人也。清太祖起兵伐明，佟养牲、佟养真举家响应，成为汉军八旗的最早统帅。从龙入关后在清朝朝廷中成为举足轻重的势力，称为“佟半朝”。康妃佟佳氏的“佳”字，是清朝后宫汉族后妃的标志。康熙登基后，“佟半朝”家抬旗为满洲正蓝旗，是皇家对汉族勋臣的最高奖赏。　　　　
　　　　“宁国公”封号源于魏忠贤养子　　　　
　　　　明天启六年、后金天命十一年（1626年）八月，明熹宗天启帝杀前辽东经略熊廷弼，传首九边。九月，赐魏忠贤“顾命元勋”印。触犯魏忠贤者均下狱死。大太监魏忠贤弹劾孙承宗，皇帝不辨是非，遂改由高第继任。　　　　
　　　　天启帝明熹宗登基后即宠客氏与魏忠贤，封乳母客氏为奉圣夫人，此名号清代亦沿袭以封乳母。熹宗赐太监魏忠贤世荫，锦衣千户，提督东厂，晋爵上公，从子良卿封“宁国公”，与《石头记》作者给予贾府长门一支“宁国公”的假托封爵一模一样。　　　　
　　　　“宁国公”借用魏忠贤从子魏良卿的封号，这决非偶然的巧合，而是别有用心的隐射双关。因为在《石头记》里宁国府就隐射一个“从子”族谱：宁国公（努尔哈赤的父亲）——贾代化（爱新觉罗•；努尔哈赤）——贾敬（孔有德）——贾珍（顺治皇帝：孔福临）——贾蓉（康熙皇帝：孔玄烨）。从爱新觉罗•；努尔哈赤（贾代化）到孔有德（贾敬），血统发生了变化，所以叫做“假代化”。又作假，又替代，又变化，难道“宁国府”不是一个从子系统吗？果然下一代就是“假真”（贾珍）——“假真”（贾珍）者，弄假成真也。是说将“孔福临”弄成“爱新觉罗•；福临”了。　　　　
　　　　努尔哈赤遭遇“石呆子”袁崇焕　　　　
　　　　天命十一年春夏之交。努尔哈赤乘草盛马肥之机，出发沈阳，渡过辽河，直达锦州，倍道进到宁远城，遥见城上架大炮一具，是当时罕见之物，太祖不觉惊异。次日，清太祖率部众攻城，城上大将乃东莞人袁崇焕。太祖急率军队回寨。众贝勒请战，太祖道：袁蛮子不是好惹的。　　　　
　　　　袁崇焕固守宁远，见敌骑蔽野而来，命开大炮。烟雾蔽天，血肉遍地。太祖急挥众逃走。众贝勒也劝太祖返驾，检点军士，丧失数千。清太祖叹息道：“我自二十五岁起兵，战无不胜，攻无不取，不料小小宁远城，遇着这袁蛮子，偏吃了一场大亏！”太祖好胜，终自忧劳致疾。68岁的老人，遂恹恹成病。天命十一年八月，竟尔长逝。　　　　
　　　　袁崇焕就是《石头记》里的石呆子——“宁死也不卖扇子”。“湘扇”者，江山也。石呆子袁崇焕“宁死也不卖”明朝“江山”也。　　　　
　　　　天命十一年八月努尔哈赤死。皇太极即汗位，以明年（1627年）为天聪元年。皇太极状貌奇伟，素为乃父所钟爱，因此得立为太子。礼亲王大贝勒代善（赖爷爷）等，承父遗命，奉皇太极即位，改元天聪，清史上称他为清太宗文皇帝。　　　　
　　　　《石头记》作者凭想像，将皇太极写成贾雨村：“然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。”又以“一僧”补充之：“生得骨格不凡，丰神迥异”。“一个长大的和尚”。　　　　
　　　　皇太极在皇父国丧期间，对辽东巡抚袁崇焕采取缓兵之计。往来书札中提出三个条件：“第一条，画定国界；山海关以内属明（第二回“街东为宁国府，街西为荣国府”），辽河以东属满洲（第十六回“会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水”）。第二条，修正国书；满洲国主让明帝一格，明诸臣亦当让满洲主一格。第三条，是输纳岁币；满洲以东珠、参、貂为赠。明以金银布缎为报。”袁崇焕置之不答，但饬水陆各军，赶紧备战。　　　　
　　　　《明史袁崇焕传》：“曾奏称守为正着，战为奇着，和为旁着，可知崇焕之心，固非以议和为久计者。”然清太宗皇太极亦一英雄，比袁崇焕似乎技高一筹也。　　　　
　　　　《石头记》里的贾雨村收到甄士隐的馈赠，连个谢字都没有，并非说明皇太极是个对汉族人不讲礼仪，甚至是背信弃义之徒耳。那是指明朝向清朝按和议交纳银子与布匹，50两是照顾明朝经济拮据减半收费之义。后来皇太极与多尔衮设下离间计，借崇祯皇帝之手，以凌迟之极刑，害死了袁崇焕——算是借汉人之手，替父亲报了仇。155年后乾隆皇帝为袁崇焕平反昭雪，建祠纪念。汉族皇帝无地自容也。


第三章　天命年间第7节　第一回《甄士隐梦幻识通灵》（1）

　　　　隐藏的历史信息　　　　
　　　　《石头记》原文：　　　　
　　　　此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。我堂堂须眉，诚不若彼裙钗，实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。　　　　
　　　　隐秘解读：　　　　
　　　　《石头记》开头这段楔子，实乃作者创作动机的自白。不懂这段楔子，就根本看不懂《石头记》。如果弄不懂“甄士隐”——“贾雨村”——“通灵”之说——“《石头记》一书”这四个方面的对立统一与唯物辩证关系，无论读者或研究者，到死也走不出《石头记》这个八卦迷魂阵。　　　　
　　　　这个楔子明确告诉你：《石头记》就是“石头”（元顺帝亡国玉玺）变“通灵宝玉”（清朝皇太极重刻玉玺），“通灵宝玉”又变“石头”（清朝宣统亡国玉玺）的故事。《石头记》是一部描写巾帼（孝庄皇太后）不让须眉，而堂堂须眉（《石头记》作者）虽服其才，但不服其德，故将真事隐去，用假语村言嘲讽揭露巾帼裙钗的隐书。因为以历史为背景，所以“离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。因为是文学创作，所以天马行空，独来独往，嬉笑怒骂，皆成文章。　　　　
　　　　《石头记》里面写的都是中华民族的政治历史大事。对这件国家大事，失败的男人不能明说，说明了就会被胜利的女人惩治，身首异处甚至祸灭九族。而不说明了男人又死不瞑目，觉得虽生犹死。在万般无奈下，只好将真事隐（甄士隐）去，采用假语村（贾雨村）言，隐晦曲折地来回敬这个得了天下的女人。男人是明末清初经历了战乱的汉族文人，又是亡国明帝的后裔，他被一个异族女人打败了，国破家亡了。但他很不服气，认为自己才是汉室老大，对方是少数民族老二老三。《石头记》作者的感情，代表了长江南北所有明朝遗民，特别是知识分子将近二百年的别扭情绪。这是它风靡天下的根本原因。　　　　
　　　　当时不能明说的国家大事，只能是明亡清兴，光复中原！这件大事隐写在《石头记》里：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”或者说：“明亡清兴铁与血，化做红楼儿女情。”　　　　
　　　　总之一句话，《石头记》的主题是复兴故国，振兴中华。　　　　
　　　　李自成进京，清朝八旗入关，朱明后裔臣工国破家亡，中原臣民沦为满奴。朱本铉有与孝庄争天下之雄心壮志，但力不从心。在顺治十八年间至康熙二年，“空空道人”朱本铉是反清复明的南明皇帝，手下既有武将，也有文臣，为救亡复国与孝庄的八旗劲旅进行过长期较量，企图力挽狂澜，但是回天无力，卒至“风尘碌碌，一事无成”。武略不行，只好改为文攻，于是化家仇国恨，铸成一部隐秘野史。丑诋孝庄，预写汉族光复。千古奇