复旦的包法利夫人-第4部分

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收敛，它很少以学生中出了多少政要名流自炫，也很少以多少名师曾在复旦传道授业而自夸。这是它的大气处，也是我喜欢它的所在。　　　　
　　　　


第一部分　古典民乐系列《广陵散》之绝唱（主席像）（2）

　　　　　　　　我是一个落伍的女孩，尽管大家都说我穿上时髦的衣服更好看，但事实上，在本质上，我不认可那些东西。尤其对于音乐而言，我坚持不听外国歌曲，更不用说那些古典名曲。曾经有一个对我好感的男孩，为了培养我的素质，不辞辛苦的送来贝多芬的cd，坚持要陪我听完一遍。那一个多钟头，对我们而言，都是一种折磨。除了阅读，我对国外一无所知。　　　　
　　　　我只喜欢一种音乐，就是古典民乐。最让我心醉神迷的，莫过于古琴。古琴的声音其实根本不好听，调子是单调的，但它有一种内在的魅，鬼蜮一般，激荡人的心。从表面上看，古琴是个高雅的艺术，但其实它的生命力来自民间。　　　　
　　　　《广陵散》早在东汉末年就已流行，讲述的是一个普通人为父复仇的故事。在战国时，刺客是一个高尚的职业。他们有自己的信仰和惊人的毅力，不惧生死也要达到目的。这是一首激昂、慷慨的乐曲，具有一种戈矛杀伐的战斗气息。它能够名噪一时，得力于“竹林七贤”之一的嵇康，他在临刑前索琴弹奏此曲，慨然长叹曰：“《广陵散》于今绝矣！”　　　　
　　　　成为绝响的远不只一个乐曲，而是那种英雄的精神。英雄需要的不仅仅是勇敢、坚强，更重要的是信仰，为之能放弃一切，牺牲一切的信仰。英雄在思想上引导人类，他们树立起一个遥不可及的榜样，在凡人的心中显现他们昔日的荣光。　　　　
　　　　而如今主席像下的人群在做什么呢？平时，这里是一个等人的标志；阳光明媚的时候是读书和活动的场所，经常举办一些练琴会或者是丢手绢的娱乐；夏天的夜晚，许多人在这里听虫吟，享受难得的闲适；到周日晚，那里就成为一个英语角，是想出洋的xdjm们巡逻的所在。　　　　
　　　　二千零二年九月，日月光华站的heart版有一件大事发生。一个id为教父的男生在被人戏弄后贴出一张决斗贴，声称要在午夜12：00，月黑风高之时，与他的敌人——亲爱的anonymous在主席像下决一死战。　　　　
　　　　那一晚据说是吸引了无数的复旦学子前往观战，还有无数的各色人等聚在bbs等待他人的现场报道，热血在每一个年轻人的心中激荡，在他们手下的键盘复活。最终，教父没能等到他的对手，很快他就又在网上出现了，他大声疾呼道：“你当这是儿戏么？你当教父的名号是人人都有资格自封的么？你根本玩不起这个游戏，现在全世界都知道你是个懦夫！！！”　　　　
　　　　曾经有过的激情时代就这样没落了，还值得我们这样大动干戈的，只剩下了这些。为了女人或者说是爱情，为了虚荣或者说是自尊，为了私愤或者说是荣光，我们拼命要证明的这些东西，到底有什么意义？它将带给我们什么价值？　　　　
　　　　在一个漆黑的夜晚，我慢慢走到了主席像下，那里靠近大门，温暖的灯光一直笼罩着它。复旦的夜色真的很美，静谧，幽邃而迷人，抬头仰望，它的上空，有闪亮的星星，在寒夜中，分外醒目。我想起曾经听过的那首绝响一时的名曲《广陵散》，铿锵的乐声在我的心里激荡，那里是寂寞的家园。


第二部分　欧美音乐系列光荣与梦想（1）

　　　　　　　　在90年代的许多人看来，复旦是以辩论成名的。1993年在新加坡举行的“首届国际华语大专辩论会”上，复旦大学队不负众望，夺得了冠军。这场狮城之战的著名辩论，到目前为止还没有能出其右者，是复旦，让大家知道了什么是辩论的精彩。　　　　
　　　　时隔十年之久，复旦园里仍有无数人在怅然怀想那激动人心的一刻，一遍一遍的回忆昔日辩手们的荣光。当时，他们在场上是多么风度翩翩，四个人配合默契，引经据典，妙语连珠，完美的体现了一种“流动的整体意识”。　　　　
　　　　当最佳辩手蒋昌建最后以高屋建瓴之势慷慨陈词时，全场的气氛被引向了高潮。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它去寻找光明。”昌建那富有磁性的嗓音打动了在场的每一个人，以至于很多人知道顾城的这句诗仅仅是由于蒋对它的妙用。他在很长一段时间里，成了众人的偶像。有人曾在网上撰文说：“尤其是那个蒋昌建，那时候我们模仿他的说话和表情，梦想有一天像他一样气势如虹，他影响了我们整整一批人。”　　　　
　　　　昌建的为人是低调的，印象中，他好象从来没有发生点新闻，好让大家把他重新想起来。他坚持认为自己是一个平凡的人，追求一种平淡的生活。当年辩论队的同学，如今已是各有发展，只有曾经最风光的他选择作了默默耕耘的教师。　　　　
　　　　他的心态很平和，个性安静，除了上课，大部分的时间保持沉默。对他而言，10年前那次辉煌不过是生活中一个偶然，过去了也就过去了，不用花太多的时间去回想，因为“每个人都有自己最闪光的一面，只是摄像机镜头没有对准你而已”。　　　　
　　　　So　many　quiet　walks　to　take　　　　
　　　　So　many　dreams　to　wake　　　　
　　　　And　we‘ve　so　much　love　to　make　　　　
　　　　有很多路要走　　　　
　　　　很多个梦要醒来　　　　
　　　　我们有很多的爱要实现　　　　
　　　　


第二部分　欧美音乐系列光荣与梦想（2）

　　　　　　　　不是每个人都能从光环中走出来，要忘记自己的理想并不艰难，有时候只是需要稍微松口气。听老歌也就是听一个旋律，感受那些昔日的心情。斯蒂芬在歌中唱到，时间，我已用去许多时间，看火车来来去去，躺在沙滩上，看海鸥飞翔。　　　　
　　　　很多真相，在人们不断回想时逐渐浮出水面，需要的仅仅是一些时间。大学是一个广阔的世界，每个人都只能在它有限的一隅飞翔，辩论也只是它文化内涵的一个方面而已。辩论更多的是体现了一种瞬间的集体才华的凝聚，而非个人的。　　　　
　　　　如今辩论赛早已是风光不再，辩论的目的本在于追求真知、探寻灼见，促进人们对问题更深入的认识，而赛中之辩只是一种程序化的表演。双方的辩题由抽签决定的，完全听天由命，别无选择，在特定规则的约束下，作为辩手更偏重于技巧，刻意追求语言的机智与现场效果。辩论已经退化为个人展示的舞台，变得越来越功利和表演化。　　　　
　　　　我曾经在学校看过一次辩论，学生的反应是反常的，每当辩手们做出一种常见的姿态或者是常用的口头语，大谈“对方辩友……”如何如何时，台下会传来轻微的嘘声。真理重复一千次就会变成谎言，那么我们的辩论呢，它还能支撑多久？　　　　
　　　　从某种意义上来说，辩论在当时创造了一种大胆讨论问题和表现自己的方式。著名的解构主义哲学家德里达来复旦的时候发表过一个名为“教授的未来和无条件大学”的讲演，认为大学的工作者应该无条件地为大学以外的人说话、写作，要捍卫和保持自己无条件提问的权利，以抵抗形形色色想要侵蚀与征服大学的经济、政治、媒体、意识形态权力。　　　　
　　　　辩论场应该是模拟捍卫真理的剧场，尽管辩论的立场与真理无关，但辩手们却必须把辩题当成真理去捍卫。辩论不应是导致争斗的序曲，而应是逼近真理的前奏。在多元文化、多元社会的大背景下，各种理论、观点如潮水般蜂拥而至，精神世界的不确定性，从来就是人类发展的屏障，我们必须提倡以公心而辩，培养一种为真知而申辩理论的情怀。　　　　
　　　　世上最说明不了的不是那些貌似博大精深的问题，而往往是最平淡无奇的日常生活。在辩论之时，开口是金，沉默是土，而现实中则并非如此。“讷于言，敏于行”的人往往是理性的，他们以行动来捍卫自己的信仰，这也可说是另一种形式的辩论。　　　　
　　　　在信息传播迅速，被称为知识爆炸的今天，思想的撞击与反弹空前激烈。人类如何通过各种符号系统进行信息互换和交流，促进不同类型文化之间的对话，是我们每个人必须反躬自问的一个主题。也许，在沉默中跟自己辩论，应该成为一种新的时尚了。　　　　
　　　　


第二部分　欧美音乐系列寂静之声（1）

　　　　她们说看哪！　　　　
　　　　我光辉的一生/在无比幸福中度过　　　　
　　　　象一个鸡蛋在空中/突然翻转着倒了下来/让我深深地叹息　　　　
　　　　这些女人令人敬服/是我一辈子永远无法企及的楷模　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——郜晓琴（复旦诗社成员）　　　　
　　　　八十年代，初入复旦的我被一种痴狂的气氛所感染。那时候，没有哪个同学的床头会不放一本或几本诗集，学生们在各种本子上抄写大量自己喜爱的诗篇，复旦相辉堂和3108教室举办的诗歌朗诵会，观者如堵。在这里，复旦诗人们领受着犹如英雄一般的尊宠，诗歌朗诵会居然可以开成在沪上各大高校“巡回演出”的方式。　　　　
　　　　　　　　如今已很难再想象那些诗人的生活，没有什么人还会捧着诗集坐在燕园里面抒怀，背英语单词来得更为直接或者正常。在这个瞬息万变的大都市里，本就没有必要呼吁重振诗坛。过去的已经过去，它只是一个故事，关于记忆，关于怀念。如巫昂在诗中所说：青春不必长久/爱情也不必长久/听到的歌声/从起飞到降落/仅仅是瞬间。　　　　
　　　　在很长一段时间里，诗社是复旦校园文学的象征。但到了1998年，复旦诗社悄悄的解散了，这一颇具象征意味的事件被平静地接受，没有悲悯，没有叹息，甚至很多人从不知道它的存在与消亡。这一切都暗示着人们，复旦诗歌从九十年代以来的某种价值取向，从精英向边缘发散的趋势。　　　　
　　　　如今听诗的人大多在晚上，一个人的时候，因为有些意境，必须独处才