the essays of montaigne, v15-第2部分

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　　　　　　　　　　＇〃In　a　fragile　body　every　shock　is　obnoxious。〃
　　　　　　　　　　Cicero；　De　Senec。；　c。　　18。＇

　　　　　　　　　　〃Mensque　pati　durum　sustinet　aegra　nihil。〃

　　　　　＇〃And　the　infirm　mind　can　bear　no　difficult　exertion。〃
　　　　　Ovid；　De　Ponto。；　i。　　5；　18。＇

I　have　ever　been　very　susceptibly　tender　as　to　offences：　I　am　much　more
tender　now；　and　open　throughout。

　　　　　　　　　　　　　　　〃Et　minimae　vires　frangere　quassa　valent。〃

　　　　　＇〃And　little　force　suffices　to　break　what　was　cracked　before。〃
　　　　　Ovid；　De　Tris。；　iii。　11；　22。＇

My　judgment　restrains　me　from　kicking　against　and　murmuring　at　the
inconveniences　that　nature　orders　me　to　endure；　but　it　does　not　take　away
my　feeling　them：　I；　who　have　no　other　thing　in　my　aim　but　to　live　and　be
merry；　would　run　from　one　end　of　the　world　to　the　other　to　seek　out　one
good　year　of　pleasant　and　jocund　tranquillity。　　A　melancholic　and　dull
tranquillity　may　be　enough　for　me；　but　it　benumbs　and　stupefies　me；　I　am
not　contented　with　it。　　If　there　be　any　person；　any　knot　of　good　company
in　country　or　city；　in　France　or　elsewhere；　resident　or　in　motion；　who
can　like　my　humour；　and　whose　humours　I　can　like；　let　them　but　whistle
and　I　will　run　and　furnish　them　with　essays　in　flesh　and　bone：

Seeing　it　is　the　privilege　of　the　mind　to　rescue　itself　from　old　age；　I
advise　mine　to　it　with　all　the　power　I　have；　let　it　meanwhile　continue
green；　and　flourish　if　it　can；　like　mistletoe　upon　a　dead　tree。　　But　I
fear　'tis　a　traitor；　it　has　contracted　so　strict　a　fraternity　with　the
body　that　it　leaves　me　at　every　turn；　to　follow　that　in　its　need。　　I
wheedle　and　deal　with　it　apart　in　vain；　I　try　in　vain　to　wean　it　from
this　correspondence；　to　no　effect；　quote　to　it　Seneca　and　Catullus；　and
ladies　and　royal　masques；　if　its　companion　have　the　stone；　it　seems　to
have　it　too；　even　the　faculties　that　are　most　peculiarly　and　properly　its
own　cannot　then　perform　their　functions；　but　manifestly　appear　stupefied
and　asleep；　there　is　no　sprightliness　in　its　productions；　if　there　be　not
at　the　same　time　an　equal　proportion　in　the　body　too。

Our　masters　are　to　blame；　that　in　searching　out　the　causes　of　the
extraordinary　emotions　of　the　soul；　besides　attributing　it　to　a　divine
ecstasy；　love；　martial　fierceness；　poesy；　wine；　they　have　not　also
attributed　a　part　to　health：　a　boiling；　vigorous；　full；　and　lazy　health；
such　as　formerly　the　verdure　of　youth　and　security；　by　fits；　supplied　me
withal；　that　fire　of　sprightliness　and　gaiety　darts　into　the　mind　flashes
that　are　lively　and　bright　beyond　our　natural　light；　and　of　all
enthusiasms　the　most　jovial；　if　not　the　most　extravagant。

It　is；　then；　no　wonder　if　a　contrary　state　stupefy　and　clog　my　spirit；
and　produce　a　contrary　effect：

　　　　　　　　　　〃Ad　nullum　consurgit　opus；　cum　corpore　languet；〃

　　　　　＇〃When　the　mind　is　languishing；　the　body　is　good　for　nothing。〃
　　　　　（Or：）　〃It　rises　to　no　effort；　it　languishes　with　the　body。〃
　　　　　Pseudo　Gallus；　i。　125。

and　yet　would　have　me　obliged　to　it　for　giving；　as　it　wants　to　make　out；
much　less　consent　to　this　stupidity　than　is　the　ordinary　case　with　men　of
my　age。　　Let　us；　at　least；　whilst　we　have　truce；　drive　away　incommodities
and　difficulties　from　our　commerce：

　　　　　　　　　　〃Dum　licet；　obducta　solvatur　fronte　senectus：〃

　　　　　＇〃Whilst　we　can；　let　us　banish　old　age　from　the　brow。〃
　　　　　Herod。；　Ep。；　xiii。　7。＇

　　　　　　　　　　　　　　　〃Tetrica　sunt　amcenanda　jocularibus。〃

　　　　　＇〃Sour　things　are　to　be　sweetened　with　those　that　are　pleasant。〃
　　　　　Sidonius　Apollin。；　Ep。；　i。　9。＇

I　love　a　gay　and　civil　wisdom；　and　fly　from　all　sourness　and　austerity　of
manners；　all　repellent；　mien　being　suspected　by　me：

　　　　　　　　　　　　　　　〃Tristemque　vultus　tetrici　arrogantiam：〃

　　　　　　　　　　＇〃The　arrogant　sadness　of　a　crabbed　face。〃Auctor　Incert。＇

　　　　　　　　　　　　　　　〃Et　habet　tristis　quoque　turba　cinaedos。〃

　　　　　　　　　　＇〃And　the　dull　crowd　also　has　its　voluptuaries。〃　（Or：）
　　　　　　　　　　〃An　austere　countenance　sometimes　covers　a　debauched　mind。〃
　　　　　　　　　　Idem。＇

I　am　very　much　of　Plato's　opinion；　who　says　that　facile　or　harsh　humours
are　great　indications　of　the　good　or　ill　disposition　of　the　mind。
Socrates　had　a　constant　countenance；　but　serene　and　smiling；　not　sourly
austere；　like　the　elder　Crassus；　whom　no　one　ever　saw　laugh。　　Virtue　is　a
pleasant　and　gay　quality。

I　know　very　well　that　few　will　quarrel　with　the　licence　of　my　writings；
who　have　not　more　to　quarrel　with　in　the　licence　of　their　own　thoughts：
I　conform　myself　well　enough　to　their　inclinations；　but　I　offend　their
eyes。　　'Tis　a　fine　humour　to　strain　the　writings　of　Plato；　to　wrest　his
pretended　intercourses　with　Phaedo；　Dion；　Stella；　and　Archeanassa：

　　　　　　　　　　　　　　　〃Non　pudeat　dicere；　quod　non　pudet　sentire。〃

　　　　　＇〃Let　us　not　be　ashamed　to　speak　what　we　are　not　ashamed　to　think。〃＇

I　hate　a　froward　and　dismal　spirit；　that　slips　over　all　the　pleasures　of
life　and　seizes　and　feeds　upon　misfortunes；　like　flies；　that　cannot　stick
to　a　smooth　and　polished　body；　but　fix　and　repose　themselves　upon　craggy
and　rough　places；　and　like　cupping…glasses；　that　only　suck　and　attract
bad　blood。

As　to　the　rest；　I　have　enjoined　myself　to　dare　to　say　all　that　I　dare　to
do；　even　thoughts　that　are　not　to　be　published；　displease　me；　the　worst
of　my　actions　and　qualities　do　not　appear　to　me　so　evil　as　I　find　it　evil
and　base　not　to　dare　to　own　them。　　Every　one　is　wary　and　discreet　in
confession；　but　men　ought　to　be　so　in　action；　the　boldness　of　doing　ill
is　in　some　sort　compensated　and　restrained　by　the　boldness　of　confessing
it。　　Whoever　will　oblige　himself　to　tell　all；　should　oblige　himself　to　do
nothing　that　he　must　be　forced　to　conceal。　　I　wish　that　this　excessive
licence　of　mine　may　draw　men　to　freedom；　above　these　timorous　and　mincing
virtues　sprung　from　our　imperfections；　and　that　at　the　expense　of　my
immoderation　I　may　reduce　them　to　reason。　　A　man　must　see　and　study　his
vice　to　correct　it；　they　who　conceal　it　from　others；　commonly　conceal　it
from　themselves；　and　do　not　think　it　close　enough；　if　they　themselves　see
it：　they　withdraw　and　disguise　it　from　their　own　consciences：

　　　　　〃Quare　vitia　sua　nemo　confitetur？　　Quia　etiam　nunc　in
　　　　　illia　est；　somnium　narrare　vigilantis　est。〃

　　　　　＇〃Why　does　no　man　confess　his　vices？　　because　he　is　yet　in　them；
　　　　　'tis　for　a　waking　man　to　tell　his　dream。〃Seneca；　Ep。；　53。＇

The　diseases　of　the　body　explain　themselves　by　their　increase；　we　find
that　to　be　the　gout　which　we　called　a　rheum　or　a　strain；　the　diseases　of
the　soul；　the　greater　they　are；　keep；　themselves　the　most　obscure；
the　most　sick　are　the　least　sensible；　therefore　it　is　that　with　an
unrelenting　hand　they　most　often；　in　full　day；　be　taken　to　task；　opened；
and　torn　from　the　hollow　of　the　heart。　　As　in　doing　well；　so　in　doing
ill；　the　mere　confession　is　sometimes　satisfaction。　　Is　there　any
deformity　in　doing　amiss；　that　can　excuse　us　from　confessing　ourselves？
It　is　so　great　a　pain　to　me　to　dissemble；　that　I　evade　the　trust　of
another's　secrets；　wanting　the　courage　to　disavow　my　knowledge。　　I　can
keep　silent；　but　deny　I　cannot　without　the　greatest　trouble　and　violence
to　myself　imaginable　to　be　very　se