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4233-大地的事-第4部分
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田园散文和乡土散文有别。乡土散文作者生于乡村就业于都市，在“乡”与“城”的对立观照中滋生了怀乡情绪，以“客”的眼光追溯颂扬肯定“乡”的昔日。而田园散文的作者虽则也生于乡村就业于都市，但他们又返“乡”并扎根于“乡”，成为“乡”的主人——地道的农民，并以“主人”的姿态审视今日田园的一切，“跳出尘世，以隐逸心态面对大自然，笔下的山林田园被抽离出来，又被放大特写。”［1］不过，虽跳出尘世却又不避世，他们非常“入世”，但这个“世”是和城市相对的田园山林，它既客观的——田园山林，又是精神主观的——“我竟是居住在无限的花园里，居住在图画中，我是多么富有，多么幸福啊！”（页九一）山林田园成了一种绝对的抽象。《大地的事》中除了偶尔对暴风雨袭击田园的描写表示恐怖以外，田园几乎成为完美的天堂。所以，作者的主人姿态是在享受这种绝对的完美中表示满足，“大自然毕竟是无限的富有，这里不啻是千万颗真珠！当然我最富有，这一切都是上天赠给诗人的。”（页五）满足产生感恩，当牛为作者劳作，他都感激，“说是人类感激畜生，或有点儿不合常情，但这是事实。……虽是天注定，心存感激是应该的。若一切事情都认为当然，未免太没心肝了。”（页一五）“满足”和“感恩”是对一切为了占有的不厌足的欲望的拒绝，这就是《大地的事》的纯粹的理念的两大支柱。作者对此发挥到了极致，如此描述：“农人的特征在于有个纯朴的心，因有一颗纯朴的心，才能日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，含哺而照，鼓腹而游，而不奢求，不贪欲，过着无所不足，劳力而不劳心的安祥生活，而和田园打成一片。一旦失去了纯朴的心，则奢求贪欲，无所不用其极，便过着不厌足，劳力又劳心的不安祥生活，不止和田园不能打成一片，不定期成了田园的榨取者、奴役者，田园将不堪凌虐，逐渐死去。”（页九）这是作者成为真正农民后的一种升华，也是天人合一的境界的最朴实的注释，是以纯粹的心享受到纯粹的乐。如此：
…一定神，这才听见田野里传来土蜢的夜鸣。此刻是九点半，此物自黄昏六点起，足足振动了三个半钟头的薄翅，真有那份劲儿，可也真迷人！（页六）
一早打开门，出去给牛放草，新奇地看见一只橛鸟（蓝矶鸫），停在牛涤上，见了向我敬礼；不细察就知道是雌的，果然腹下没有赤狐色。此鸟据往年的观察，差不多都在中秋节的时候到，且是雌的先到，雄的总要迟上十天八天。它们是很有礼貌的鸟，任何时候都可看到它们在向四周围鞠躬，母的全身灰色鳞羽，微带蓝色；公的腹下的显眼的赤狐色，头背粉蓝鳞羽。（页三八）
……（猫头鹰）的鸣声很特别，一声gù ——，大概要停八秒至十三秒，然后再一声gù ——。在寂静的夜里听来很有诗意。本来想出去给牛放夜草，去喂花狗，这一下却不敢出去了，一出去必定飞了。反正听见猫头鹰的鸣声，照例看书时放下书，洗涤时停了洗涤，躺着之时停了思维，一心只沉迷在它好声音所开出的深遂之境，乃是我的老习惯，赤牛哥和花狗只好委屈几分钟了。大约鸣了十来分钟，它走了，换到较远处去了。（页四二）
作者痴迷田园、魂系田园，在他看来，“物类与人类灵魂是同一的”，已和田园的生命血肉相连，体贴入微，融成一片。对土蜢振动薄翅夜鸣的“那份劲儿”礼赞，不细察就能对有礼貌的橛鸟辨别雌雄，以及猫头鹰的声调长短的描述，都体现了作者对田园一切的专注，以及绝对欣赏。这一切皆源于纯粹：纯粹的心、纯粹的体验和纯粹的享受。和二十世纪初周作人听苦雨的散文相比，陈冠学的田园散文特有的就是那一份难得的纯粹，他的散文没有苦涩之味，有的是：“乐而忘归”，“无限乡静的柔和”，“彻上彻下、彻里彻外的明净”，“元气百倍”等等，世间难觅的“天人合一”，人与自然的和谐，使得大自然成了他的情人，他和大自然有说不完的私房话，《大地的事》凭借纯粹奇迹般地实现了对精神家园的成功追求。
《大地的事》 第一部分范培松 ：推荐序一（3）
陈冠学的田园散文精心创造的境界，用他自己的话是“谐顺”：“在田园里，人和物毕竟是一气共流转，显现着和谐的步调，这和谐的步调不就叫做自然吗？这是一件生命的感觉，在自然里或田园里待过一段时日以后，这是一种极其亲切的感觉，何等的谐顺啊！”（页三）“一气共流转”，不仅是以人为本，更重要的是以物为本。《大地的事》的视角，是把虫、牛、狗、猫、菜等都视为亲密知已，以礼相待。这是“和”的基础，也是《大地的事》中展现诗意地安居的基础。因此，文中“一切景语皆情语”，观山山有情，观虫虫有情，处处皆有情，《大地的事》就是一本情语集。如写秋虫鸣：
回家时雨歇了，一路又踏着满地的虫鸣声。行到庭中，站立了一会儿，正要转身入内，忽听见土蜢的鸣声，像发条极松了一般地弱，可听出擦翅的每一片段单音。心里不由受到一震，全身也受到一震，好久没听到这亲密的声音了。正待要多听一会儿，鸣声竭了，就像发条全松了一般，前后计算起来，似乎还不足十秒钟。又站了一会儿，等待第二声，竟就没有了。这是老友最后的道别，真真是向我说一声珍重再见，不免一阵悲思袭上心头，我向黑暗中挥一挥手……（页九六）
起首“踏着满地的虫鸣声”，把秋虫唧唧鸣叫的热烈声势渲染出来，以此作为背景。接着陡然转折，由热烈转寂静，由面到点，引出土蜢的鸣声。极写土蜢鸣声的弱，“象发条极松了一般”，但如此之弱，作者聆听却很认真专注，乃至“可听出擦翅的每一片段单音”，可见他对土蜢鸣叫的尊重。正是这种尊重引发出“告别”的联想，以及“向黑暗中挥一挥手”，这一切是如此郑重，没有丝毫的自作多情，把作者和土蜢的谐顺成功地勾划出来。整个画面，有动静对比，点面交叉，诗意联想，动作展示，既和谐又使情致多姿多彩。
为了求“谐顺”，作者取材和文字描写都非常精细，源于自然，归于自然，决不染上人为的洁癖。如写“冬雨”之美：
雨声之美，无如冬雨。冬雨细，打在屋瓦上几乎听不出声音，汇为檐滴，滴在阶石上，时而一声，最饶韵味。
先以短长差参两句，显现冬雨细而悠长无声，尔后紧接着连用四字或五字的整齐短句，突出强化“时而一声”的韵味，在变化中显示冬雨的变化美。自然的冬雨无声中“时而一声”，既是无声胜有声，又是有声更有韵，把冬雨之柔和描述了出来。
归根结底，作者把自己的生命融入了田园自然之中，和他们共呼吸共命运，以一颗赤子之心，写出了如诗如画的田园生活。
（作者系苏州大学文学院教授、博士生导师）
《大地的事》 第一部分谢有顺 ：推荐序二（1）
/有一个作家曾说，看见一种事物比想象一种事物要困难得多。这是真的。维特根斯坦也说过类似的话：要看见眼前的事物是多么的难。回想二十世纪以来的中国文学，由于过度崇尚想象和虚构，以致现在的作家，几乎都热衷于成为纸上的虚构者，而不再使用自己的眼睛和耳朵写作，也忘记了自己身上还有鼻子和舌头。于是，作家的想象越来越怪异、荒诞，但作家的感官对世界的接触和感知却被全面窒息。写作者普遍戴着文化的面具，关心的多是宏阔、伟大、远方的事物，而身边那些具体、细小、卑微、密实的事物呢，不仅进入不了作家的视野，甚至少有人再对它们感兴趣。
一种远离事物、细节、常识、现场的写作，正在成为当下的主流，写作正在演变成为一种抛弃故乡、抛弃感官的话语运动。这种写作的特征是：向上。但是，在这个背景里，我更愿意亲近一种向下的写作——所谓向下的写作，其实就是一种重新解放感官的写作，或者说，是一种将感官残存的知觉放大的写作。感官、身体、记忆、在场感，作为写作的母体和源泉，在任何时候都是语言的质感、真实感和存在感的重要依据。文学的日渐贫乏和苍白，最为致命的原因，就是文学完全成了“纸上的文学”，它和生活的现场、大地的细节、故土的记忆丧失了基本的联系。这个时候，重新解放作家的感官，使作家再次学会看，学会听，学会闻，学会嗅，学会感受，就有着异乎寻常的价值和意义——这些基本的写作才能，如今很可能将扮演着复活文学精神的重要使命。熟悉艺术史的人都记得，当�
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