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用力呼吸-第34部分
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接着，慧光法师又逐一的给我们讲解了佛学与宗教、佛学与哲学、佛学与科学的关系。我听得用心，仍感深奥难懂，有些道理一下子还不甚其解，但我在笔记本上归纳了三条：
佛学不是宗教！
佛法的价值已超出哲学的领域！
学佛的过程，有四种合乎科学的方法：信、解、行、证！
最明确的一条是，过去的我，正如慧光法师所指出的，确确实实误解了佛。而此行九华山，在一寺庙的大雄宝殿释迦牟尼的佛像前看到了这样一副对联，实可谓言简意还赅，使我茅塞顿开：
如能转念何须我大慈大悲
若不回头谁救你大苦大难
是啊，一切的一切，不都在于你自己能否“转变观念”，“回头是岸”啊！
２００２年１０月１６日
挂在家里的星星月亮香山茅篷
睡醒午觉，我们即出发去后山凤凰松走访一些尼姑庵。虽然，曾到过不少寺庙，却始终没有机会走近或接触比丘尼。也许，同是女性的缘故，我似乎更有兴趣了解她们的生活和内心。
坐缆车到山顶，再从山顶折向后山，已近傍晚，西下的太阳渐渐落到山后，背阳的后山更早地笼上一层柔纱般朦胧的暮色。不知是因为薄暮已降，还是后山本来的冷清，我感觉初秋的后山一片萧飒，完全没有前山众寺院车水马龙、香客络绎、烟火氤氲的热闹气氛和繁荣景象。
掩蔽在树阴深处的几座尼姑庵，都像农家朴素的小庭院，斑驳的泥墙、虚掩的木门围着的一座座坐南朝北的黑瓦房，也完全不似前山寺庙的大殿、大堂有那般金碧辉煌的富丽与气势，所以，她们称自己的庵子为“茅篷”，很是贴切。时间不允许我们逐个拜访，只能选择其一，决定去看望一位九十高龄的老师太，她任住持的庵堂名为“香山茅篷”。
为我们带路的比丘尼，看上去有四五十岁，我们找她时，她正在院外的一块菜地里干活，她告诉我们，她们一年四季吃的蔬菜都是自己种的，一是新鲜，更主要的原因当然是为节俭、为节省，她说，来后山烧香的人不多，她们也不设功德箱，捐助的香火钱寥寥无几。比丘尼向我们介绍这些情况时，脸上只有微笑，没有任何别的表情，好像与前山的差别之悬殊，再正常也不过了，她们根本不在意，也不会有丝毫的计较。快走近香山茅篷时，这位比丘尼便停下脚步，指着前方隐约可见的一小片黑瓦轻轻对我们说：“老师太病得很重，你们不一定能见到她。”
写在一块匾上的“香山茅篷”四个字挺秀清丽，匾下是一扇拱形的木门，门板上好看的纹路是一幅自然的图案，一对铜的门把，又像两枚章，恰到好处地为“图案”画龙点睛了，而尤其显眼的，是门前一丛红得如火如荼的美人蕉，给素静的小院添了一抹芬芳一种活力。“吱呀”地推开木门，只见七八个比丘尼分两列，在一尊观音前合掌端坐，而垫在她们身下的一只只蒲团都是用碎布一块一角、一针一线拼缝起来的。不一会儿，从里屋传出了做晚课的“观音普门颂”，清净、悠远的法音，使整个小院充满了庄严肃穆的气氛。只是，伴着那法音，时断时续地响起一阵阵吃力的、苍老的咳嗽声。我们在门边驻足，向左边的小窗望去，见老师太穿着土黄色僧衣端庄地坐在床沿，闭着眼睛，微微垂首，但咳得激烈时，她整个身子像一片枯叶在狂风中抖动，在一旁的两个比丘尼轻轻地为老师太捶背，待稍稍平息，老师太又闭目垂首保持着端庄的坐姿。关于老师太的身世，我知道不详，只听说她出身很苦，是个童养媳，后落发出家，朝礼九华山，几十年一心向道、潜心修持，近月身体欠佳，十多天没进食了，生命已垂危，却仍这样尊严地保持修行、修持的庄重姿态，真让人敬重不已。
晚课的仪式还在进行，清净的法音仍缭绕不绝，那些素净的比丘尼们一个比一个虔诚地颂唱吟咏，集体的嗓音一致地细洁、清宛，动听又感人：“人生被困厄，无量苦迫身，观音妙智力，能救世间苦，常念恭敬观世音菩萨，便得远离贪、赌、痴三毒……”
站在门边，我随着她们的唱赞，十指相向地面向观音，不知不觉的，一串串热泪烫烫地滚在脸颊，怎么也止不住了。
２００２年１０月１８日
挂在家里的星星月亮感谢黄山
离开九华山。
下一个活动内容，由雪梨陪我们去红村看典型的徽州建筑。从九华山到红村，将途经黄山和太平湖，而且，我们会在太平湖住一夜。这样一条旅行路线，是计划外的，我完全没想到，好像收到一份意外又可心的礼物，这使我暗暗欣喜，因为，黄山和太平湖与我都有着一些冥冥的牵连。只是，我很少地理概念，不清楚九华山距黄山、太平湖有多远，更不敢奢望到了九华山还能捎带着看黄山、游太平湖。
按照佛学所说：“因缘生万法”，这是佛学的一条中心学理，也叫“因果律”。人生的聚散，无论父子、兄弟、夫妻、朋友，所发生的悲欢离合，看起来是偶然的，但究其根源，无不包含着复杂的“因”和“缘”，其实是必然的，是必须经历的，是躲不过，或者说，这就是命运。
19８９年秋天，我曾到过黄山，参加《文学报》举办的笔会，遗憾的是，那天缆车偏偏坏了，我们一行人只能过了一下爬山的瘾，没能登上主峰。也许，作为“遗憾”的补偿，那一次到黄山的匆匆一游，老天却给我安排了一件完全出乎意料的事情，这“事情”让我一生难忘，也可以说，这“事情”，猛一看是条险路，使我的人生就像这次爬山一样，情不自禁地踏上了一条弯弯的却永远登不上“主峰”的山道。当然，人的感情，本来就是喜怒哀乐、酸甜苦辣什么滋味都有的。只是，人是贪心的，这山望着那山高；人是不想吃苦的，最好整天都甜蜜蜜的。所以，当各种滋味同时向我袭来，我的感觉乱了，我的心情乱了，我的生活乱了，比较单纯的我毕竟没尝过“酸甜苦辣”统统搅在一起的“复杂”，一下子有点品尝不了、消化不了，可一时也割舍不了。谁的手里备有一把能忍痛割爱的刀子呢？！
做梦也没想到，是险峻的黄山、美丽的黄山，给了我一段美丽又险峻的经历。
十多年过去了，尝尽了“酸甜苦辣”的我，有时却也庆幸自己能品尝到这种“美丽又险峻”的滋味，并最终能努力地、用心地“消化”着这样复杂的滋味。虽说，“消化”的过程是极其不易的，也伤了我的胃——“忧思伤脾胃”——金代著名医学家东垣老人的养生观就是基于“脾胃之气既伤，而元气也不能充，而诸病之所由生也”的发病观。“凡怒忿悲思恐惧，皆损元气”啊！看来，我这场病非生不可。为生活，都要付代价的，不管你情愿不情愿。
“谁让你硬要去消化那样的复杂呢？”有时，我会扪心自问。答案却简单：性格决定命运。又何必怨天尤人？！于是，我终于悟到了一种态度：全盘接受发生在自己身上的一切。并为自己能够消化命运的复杂而暗暗自慰。
好在，这次手术不仅切除了胃部病灶，仿佛也修整了我的心，使藏在我心底的一些“痼疾”、一些难愈的伤口，也一并地给治疗了。渐渐的，我的心像一条被疏通的河流，开阔了，豁朗了，舒畅了。再回顾自己曾遭遇的“美丽和险峻”，再回味自己曾尝遍的“酸甜苦辣”，我心里只有两个字：平静。对那些不可更改的经历，我惟一能做的，就是转变观念，尤其要重新端详这个“苦”字。过去的很多年，是心里的“苦涩”，在不断触发着种种不良情绪：忧思、酸楚、悔恨、抱怨等等，总认为自己的心是最苦的，苦不堪言。然而，就在养病吃药的过程中，我突然觉醒了：其实，对人最有好处的，往往是那些“苦涩”的东西，无论食物还是药物。给我看病的一位中医一再叮嘱我：“保养你的胃，一定要注意，少吃或不吃甜食。”世上万物都有相通的规律。回顾自己在感情上、在精神上所经受的那些“苦”，我才发现，那些“苦”对于我，比“甜”有着更多更多的好处。良药苦口——现在想来，用曾经的苦，治我现在的病，都是一味味“良药”啊。万事多从好处着想，身心都会健康的。
这次路经黄山，我在心里又回放了十多年前的一幕幕。回忆中当年的那个我，像个纯情少女，有许多感觉，楚楚动人：
至少，在遇到了那件“事情”之后，使我又做了一回“少女”，多好！
至少，又有了初恋的感觉，多好！
至少，又觉得每一天都有了心跳的快乐，多好！
至少，又在生活里增添了美丽的内容，多好！
至少，又做了一次加法，有了对“险峻”的体验并最终战胜了“险峻”，多好！
有了那么多的“好”，我该满足。何况，我还应当承认，正是这次“美丽又险峻”的感情经历，使我全面地找回了自己并真正地认识了生活。
是啊，感谢黄山，感谢生活。
２００２年１０月１９日
挂在家里的星星月亮雪梨
来九华山之前，建君已经向我吹风，说九华山有个聪明能干且爱好文学的女经理：“她和丈夫一起承包了九华山庄，是你的崇拜者”。后一句是玩笑。我最怕戴“高帽子”，什么“著名”、“崇拜”一类的，听了心虚、不自在，实在是名不符实。倒是“雪梨”这个很文学的名字，先入为主地让我产生想象，何况，“爱文学”和“当经理”兼于一身，而且，雪梨还是居士，慧光法师的女弟子。在一个刚满三十岁的女子身上，已综合了艺术、经济、佛教这样广泛的内容，真是够丰富的。
我们到九�
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