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白话搜神记 世说新语-第22部分
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小铜钱，头和脚都长全了，龟纹和硬壳也都具备，只是中了药毒已经死去。
夫妻不是化育万物的元气，鼻腔不是怀胎的地方，肠道不是生产幼体的器官。
从这一点来看，各种事物的生死及其变化，如果没有通达神灵的思考，
即使从自己的身上仔细体会寻找，也不能知道它们是从什么地方来的。但是，
腐烂的草变质萤火虫，是由于腐烂的缘故；麦子变成蝴蝶，是由于潮湿的缘
故。这样看来，那么各种事物的变化，都是有原因的。农民要阻止麦子的变
化，就用灰来浸泡；圣人治理各种事物的变化，用道来接济。难道不是这样
吗？
二
季桓子挖井，得到一个象瓦器那样的东西，那里面有只羊。他就派人去
问孔子，说：“我挖井得到一只狗，这是为什么呢？”孔子说：“依我的见
识，那应该是羊。我听说，树木、石头中的精怪，是夔、巍！＃凰械木郑�
是龙、罔象，泥土中的精怪，叫做贲羊。”《夏鼎志》记载说：“罔象，象
三岁的小孩，红眼睛，黑颜色，大耳朵，长臂膀，红色的脚爪，用绳子把它
缚住就可以吃它了。”王子说：“木精是游光，金精是清明。”
三
晋惠帝元康年间（公元291 年—299 年），呈郡娄县怀瑶家中，忽然听
见地下有汪汪汪的狗叫声。仔细察看那发出声音的地方，上面有一个小洞，
大小象蚯蚓洞那样。怀瑶用棍子戳那小洞，戳进去有几尺深，发觉里面有东
西。于是就掘开土查看，得到小狗两只，一雌一雄，眼睛还没有睁开，体形
比平常的狗大。给它们喂奶，它们就吃了。左邻右舍都去看这小狗。有的老
人说：“这叫做犀犬，得到它的人可以发家致富，所以应该好好喂养它。”
因为小狗眼睛还没有睁开，所以怀瑶又把它们放回到洞中去了，还用磨盘把
洞盖好。过了不久，他打开磨盘去察看，左边右边都没有洞了，于是就找不
到放狗的地方了。怀瑶家中多年来也没有什么其他的灾祸和幸福。
到太兴年间（公元318 年—321 年），吴郡太守张懋，听见书房里床下
有狗叫声，去找却找不到，不久那块地就裂开了，有两只小狗在里面。张懋
取出喂养它们，结果都死了。后来张懋被吴兴郡的兵卒沈充杀了。
《尸子》说：“地下有狗，名字叫做地狼；地下有人，名字叫做无伤。”
《夏鼎志》说：“掘地而得到狗，叫做贾；掘地而得到猪，叫做邪，掘地而
得到人，叫做聚。聚，就是无伤。这些都是天然的东西，不要认为是鬼神而
感到奇怪。不过贾与地狼，名称不同，实际上它们是同一样东西。”《淮南
万毕》说：”上千岁的羊肝，变成地宰；癞蛤蟆得到茭白，死的时候就变成
鹌鹑。”这都是因为气质的变化而使它们互相感应而变成的啊。
四
吴郡人诸葛恪任丹阳太守，有一次他出去打猎，看见在两座山之间，有
一样东西象个小孩，伸出手来想拉人。诸葛恪就让它把手伸出来，然后就拉
着它的手使它离开了原来的地方。那东西一离开原来的地方就死了。事情过
后，部下问诸葛恪这是什么缘故，认为他象神一样能通达事理。诸葛格说：
“这事在《白泽图》内有记载，《白泽图》说：“两座山之间，那精怪象小
孩，看见人就伸出手来想拉人，它的名字叫做傒囊。拉着它离开原来的地方
它就会死去。’你们不要认为我神通广大而感到奇怪，各位只是偶然没有见
到这记载罢了。”
五
王莽建国四年（公元12 年），池阳县出现小人的影子，长一尺多，有的
乘车，有的步行，手里拿着各种东西，东西的大小也都与小人相配，这些小
人影子出现了三天才消失。王莽十分憎恶他们。从此以后强盗一无比一天厉
害，王莽最后竟被杀死了。《管子》说：“干枯的湖泽经过几百年，山谷没
有移位、水源没有断绝的，这里面就会主出水怪庆忌。庆忌这种怪物，他们
的形状象人，身长四寸，穿着黄色的衣服，戴着黄色的帽子，打着黄色的华
盖，乘坐着小马拉的车，喜欢飞快地奔驰。用他的名字叫他，可以让他在千
里以外当天赶回来。”这样说来，那池阳县的小人影子，或许就是庆忌么？
《管子》又说：“干枯的河川中的小水怪，则是从蚳那里产生的。蚳，长着
一个头两个身体，它的形状象蛇，身长八尺。拿它的名字呼唤它，可以让它
抓鱼鳖。”
八
晋朝扶风郡的杨道和，夏天在田间干活的时候遇上下丽，就到桑树下躲
雨，霹雳神下来打他，杨道和就用锄头来抵抗，打断它的大腿，它就倒在地
上，不能离去了。这霹雳神嘴唇象丹砂，睛睛象镜子，长毛的角长三寸多，
形体象六畜，头象猕猴。
七
秦朝时，南方有一种落头人，他们的头能飞。这种人的都落内有一种祭
祀，叫做“虫落”，所以这部落也就取名叫“虫落”。三国孙吴时，将军朱
桓得到一个婢女，每天夜里睡觉后，他的头就飞走了。她的头或者从狗洞中
进出，或者从天窗中进出，用她的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再
飞回来。接二连三地老是这样，旁边的人便感到很奇怪，就在夜里点了灯去
看那婢女，见她只有身体没有头，她的身体稍微冷一些，呼吸仅勉强能接得
上，人们就用被子把她的身体盖住了。到拂晓时，她的头回来了，因为被子
遮住了身体，头就不能安上去了，两三次掉在地上，那头叹息着十分愁苦，
而身体的呼吸很急促，样子好象快要死了。于是人们就拿掉被子，头又飞起
来，安附在脖子上，过了一会儿就平静了。朱桓以为这婢女是个大妖怪，吓
得不敢再收养她了，就打发她走了。过后详细地去了解她的情况，才知道这
是她的天性。当时南征的大将军，也往往得到这种人。又曾经有人用铜盘去
盖住那飞走了头的脖子，头不能接上去，就死了。
八
长江和汉水之间一带地方，有一种 人。他们的祖先，是禀君的后代，
他们能变成老虎。长沙郡所属的蛮县东高口的居民，曾经做了木栅栏来捕捉
老虎。栅栏的机关被弹开了，第二天，人们便一起去打老虎，却看见一个亭
长，包着红头巾，戴着大帽子，在木栅栏中坐着。人们就问：“您怎么到这
里面来了。”亭长十分恼火地说：“昨天我忽然被县里召见，夜里躲雨，就
误跑到这里面来了。请你们赶快放我出去！”人们又问：“您被召见，不是
应该有文书吗？”亭长就从怀里掏出召见他的文书，于是人们就把他放了出
来。一会儿再仔细看着，他却变成了老虎，跑上山去了。有人说：“ 虎变
成人，喜欢穿紫色的葛布衣，他的脚没有脚跟。老虎脚上有五个指头的，都
是 。”
九
蜀国内西南部的高山上，有一种动物，和猴子相似，身长七尺，能象人
一样站起来走路，善于奔跑追人，它们的名称叫“猳国”，又叫“马化”，
又叫“玃猿”。它们经常探察路过的妇女，看有漂亮的，就强抢带走，人们
不知道它们究竟把这些美女带到了什么地方。即使有些过路人经过它们的旁
边时，都用长绳子互相牵着走，还是不能避免被它们抢去。这种动物能辨别
男女的气味，所以它们只抢女的，不抢男的。如果抢到了女子，就把她当作
妻子。那当了妻子不生孩子的，就到死也不能回来了。十年以后，这些被抢
去的妇女，形体也就和它们类似了，思想也迷惑了，不再想回家了。至于生
了孩子的，它们总是抱着孩子连同母亲送还给她的家。养出来的孩子都象人
的形状，如果回家后不抚养孩子，那么这孩子的母亲就要被搞死，所以母亲
们很害怕，没有敢不抚养的。等到这些小孩长大，和人没有什么不同，都把
“杨”当作姓。所以现在蜀国内西南部多姓杨的人家，他们大概都是猳国、
马化的子孙。
十
临川郡内那些山上有一种怪物，它们来临的时候常常因随着狂风暴雨，
发出的声音很悠长，能射击人。被它们射中的地方，一会儿就肿起来了，非
常毒。这种怪物有雌有雄，被雄的射中毒性来得快，而被雌的射中毒性来得
慢。毒性快的不超过半天时间就死了，毒性慢的可以过一夜。那山边的人常
常有办法抢救被怪物射伤的人，抢救得稍微晚了一点，受伤的人就死了。民
间都把这种怪物叫做“刀劳鬼”。所以野书上说：“鬼神，是祸福发散并在
社会上得到验证的东西。”《老子》说：“过去得到一（指“道”）的有：
天得到一而清爽，地得到一而安宁；神得到一页灵验，深谷得到一而盈满；
侯王得到一，就能成为天下的君长。”这样看来，那么天地鬼神，都是和我
们并存的东西。气质有区别那么天性就不同，界域有区别那么形体就不同，
没有什么东西能兼有不同的天性形体。活的东西以阳气为主，死的东西以阴
气为主，天性所依附的东西，各自安存于它们所生存之处。极盛的阴气之中，
怪物就生存在里面。
十一
越国一带的深山中有一种鸟，大小象鸠，青颜色，名叫“冶鸟”。它们
在大村上打洞做窠，那洞就象五六升大的容器，洞口的直径有几寸，洞口周
围用泥土垒起小堤障作为装饰，那泥上红的白的互相分开，形状就象射礼中
用的箭靶子。砍代树木的人看见这种树，就避开它。有时候天黑了人看不见
鸟，鸟也知道人看不见它，它们就对人叫唤说：“咄，咄，上去。”明天便
应该赶快到上面去砍伐。如果鸟叫唤说：“咄，咄，下去。”明天就应该赶
快到下面去砍伐。如果那鸟不让你上去或下去，只是谈笑不停，人们就可以
停止砍伐了。如果有污秽恶浊的东西弄到了它栖息的地方，那么就有老虎通
宵来守着，人如�
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