老子为道-第29部分

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　　　　呼吸中间有几个区别：有的人是一种浅呼吸，呼吸很微弱；有一种是深呼吸，当然是深呼吸好。在练数呼吸之时，应该慢慢由浅入深，由粗入细。如我们跑步、爬山、体力劳动的时候喘着粗气，这粗气肯定不好；当你在心平气和之时那呼吸肯定较细，再细一些就更好了，当然这种“细”不是微弱，与浅是不同的，这里的“细”实际就是一种“和”，叫心平气和。还要由短到长，一呼一吸之间如果很短促，这一般都是缺乏锻炼的一种呼吸，真正健康人的呼吸是住息时间长，这个时间的长短决定一个人的功夫深不深。　　　　
　　　　这里再讲一讲住息，因为这个“息”是很重要的。我们先从字上看一下吧！“息”字上面一个自己的“自”，下面一个“心”，这就要求守住自己的心。这个心如果按道家炼丹讲就是指下丹田，人身有三个丹田：下丹田是肚脐下二三指，中丹田是心口下二三指的，上丹田在二眉之间。道家炼丹讲气存丹田，是指下丹田。为什么要气存下丹田呢？因为下丹田是“颐养精气之所藏”。人们常讲精、气、神，也就是神在上丹田，气在中丹田，精在下丹田。这是以气养精，再以精养气，气又上来提神，贯穿始终的都是气。　　　　
　　　　《易经》上讲：“精气为物，游魂为变”。这是很唯物的，里面既有医学，又有生理学。这里不管是精、是神，它们之间始终还是气在推动。为什么讲人在临命终时是“一气不来，就一命呜呼”？大作家王蒙，有一次与几个朋友在一起闲聊时，他让大家来一次测验，每人把描绘死的词写下来，看谁写得最多。同样的时间王蒙写得最多，他写了一百三十多个，他光在气上就一连写了好多个。有：咽气、断气、落气、一吸不来……这就说明气对人来讲是相当重要的。如汽车有油路，有气路，有电路，它的油路也要靠气推动。在万物当中，不光人在呼吸，别的物体也在呼吸。就讲这本书，表面看它不呼吸，它没长鼻子，其实它在呼吸。它里面的油墨味在向外散发。不是讲“书香扑鼻”吗？书香味，书有香味，书如果放得时间长了，还有一种霉味。其它的物体都一样，只不过你没有去观察，物体都在呼吸中间起变化。当然这里还是人的呼吸最讲究，所以讲要研究这个息。　　　　
　　　　


第五部分为道在呼吸之间之呼吸是吐故纳新（2）

　　　　“息”能生定　　　　
　　　　一呼一吸之间，这个“息”如果能保持时间长的话，那就是定了。如果能将这个“息”打得住，住得下，住得久，还住得稳，那就是禅定的功夫。像佛教里讲，有的人一入禅定就是几个小时，甚至几天几夜，好像是坐睡的样子，他那鼻孔里面的气非常、非常的细，甚至很难感觉他的鼻息，这当然不是没有，而是很细很细，难以感觉罢了。这是怎么回事呢？实际上人周身上下之气都在流通。　　　　
　　　　当然我们进入息的阶段很短，我们会急于去呼、去吸。但就是这很短的时间，这“息”还是存在的，还在干工作，在干什么呢？我们不是将气吸进了吗？就在息的一刹那，马上将气扩散到了全身，凡是身体所需要的地方它都能扩散到。这工作是很快、很快的，很难感觉到。当我们呼的时候，它马上又将人体的浊气排出。当我们吸入新鲜空气时，氧气放在何处呢？是在肺部。它能马上进入那么多肺细胞吗？肺细胞的功能本身还是靠呼吸同时运作的，它并非单独工作。所以氧向全身扩散，就是一呼、一吸之间的息工作的效果。这是很微妙的工作程序。　　　　
　　　　吸与呼的时间都不短，可息的时间那么短暂，但它的工作量却是那么样的大，它的作用是那么的重要，所以无论是练气功，还是练禅定，都不是练呼，也不是练吸，而是练中间那一息。你将这一息练好了，你的精气神都好了，你的身体也好了，一旦进入禅定，就是这息能维持的时间长，能住的时间长，就是禅定的时间长，定上几个小时甚或三天三夜。　　　　
　　　　在这么长的时间里，你看他的鼻息好像都没有了，但他还是一个大活人，那你可能会问，他靠什么呼吸呢？他不是靠鼻孔呼吸，而是调动了身上八万四千多个毛孔来呼吸，这就是功夫。当然八万四千是一概数，有这么多毛孔在呼吸，当然就看不出来了，他这个息就换了另一种方式，是在“息”中呼吸。这是因为长期练的效果，练到“息”的时间增加到一定时候，中间还要换气呀！当然这不是一朝一夕，也不是几个月、几年的功夫。这必须很长、很长时间地练下去，才能达到这种功夫。这样入定的时间、住息的时间也就长了。　　　　
　　　　内心无喘　　　　
　　　　我们再讲一讲住息的要领，也是很关键的一条，就是意念必须与呼吸打成一片，联成一串，融为一气。如果意念与息没有融为一体，没有用意念来起作用，而是在胡思乱想，那可要误事。你不但要气存丹田，还要守住丹田，用意念来守，这个好多气功书上都讲了。这里讲的意念要纯，要单一，要正，不能掺杂念，也不能乱。　　　　
　　　　达摩祖师面壁九年，他面壁时首先是作到“内心无喘”。什么叫内心无喘呢？喘是喘气，人在疲劳时不是喘气吗？人到年老时或肺部有病时不也是喘吗？“内心无喘”是一种极高的功夫，他作到了。气在鼻息中若有若无，像游丝，而且与意念打成了一片，他的意念无喘。这无喘就是守住了意念，不胡思乱想，这也就是意念与“息”融为一气了。　　　　
　　　　例如，我们一开始初学骑车时要稍快一点，如果不骑快点，就会摔倒。一旦功夫熟练了，就可以随心所欲，可以骑得很慢，有时甚至还可以定好长一段时间，这就是一种功夫。平时我们都知道呼吸很重要，但却没有想到一呼一吸之间的息却更加重要，还那么值得去修炼。　　　　
　　　　


第五部分为道在呼吸之间之电场、磁场、气场

　　　　电场、磁场　　　　
　　　　现在我们再将话头转一下，就是我在这里指出一个设想，然后大家去思考、讨论一下。有时大家为了讨论一件事、一个题，是那么的认真和有兴趣。我认为今天这个题就更有意思。这就是电场、磁场、气场这三个东西。　　　　
　　　　什么是电场、磁场、气场呢？　　　　
　　　　物理学界有这么一个争论：电荷与电荷之间，电流与电流之间，磁铁与磁铁之间，都是有一定空间的，但它们之间互相排斥。这个中间到底是怎么回事？　　　　
　　　　两种意见：一种认为是“超距作用”。什么东西都没有，就认为是超越空间、超越距离的直接作用。另外一种认为，电荷的周围、磁铁周围存在一种看不见、摸不着的物质，这种物质科学家称其为“场形物质”。场形物质是电场、磁场中一种无形状的物质，现在科学家称其为“暗物质”。李政道先生在人民大会堂讲课时就讲，暗物质占整个物质世界的百分之九十五以上。如果真正是这样的话，那么这暗物质实在是多。　　　　
　　　　英国科学家法拉第称电荷之间的场形物质为“电场”。电场是传递电荷之间相互作用的媒介物质，起一种媒介作用。由此类推，磁场也是根据这个来的，也就是磁力相互作用中间的媒介空间叫“磁场”。科学上不也讲人身上也带电，也带磁，每一个人都是一个电场、一个磁场吗？　　　　
　　　　气场　　　　
　　　　那就可由此推理到“气场”。由电场、磁场的原理类推，应该是有气场存在的。　　　　
　　　　人一呼一吸之时，人身的体内到处都有气，每一个细胞里都有气，它不仅仅是有水，而且有气；我们的体外完全被气包围着，内外都有气，而且保持着内外气压的平衡。像一个足球，内外都是气。这是一个气场，它的存在是不需要去怀疑的。两人之间有时能感觉到一种气息的传递，一种感应。有时你站在那里，从后面走来了一个人，你就能感觉到一种气息，感到后面有人，这就是一种气场。　　　　
　　　　我们呼吸时有一个气与风的区别。有人讲，风不就是气，气不就是风吗？不，它们是有区别的。如果是一种正常的健康的呼吸，它是气；如果在不正常或不健康的情况下呼吸，特别是呼，那就是风。为什么呢？因为那是一种急促的呼吸，是呼吸功能不正常的情况下的呼吸，有时甚至不是用鼻孔，而是张开嘴去呼吸，这就不是气而是风，这种呼吸没有选择。所以风与气是有区别的。虽然有些东西看起来是一样的，实际有区别，区别就在微妙之间，都是在我们看不见的物质中间运动的。　　　　
　　　　电场、磁场、气场我们是看不见的，物理学家在２０世纪就提出了这个问题。有一种看不见的物质，现在已经定名为暗物质。电场、磁场、气场尽管是看不见，摸不着，但它确实是实实在在存在的。下面我再讲两个东西，或许是有怀疑的东西。　　　　
　　　　


第五部分为道在呼吸之信息场、意念场（1）

　　　　信息场　　　　
　　　　第一个就是信息场，有人曾提出信息场是不是包括电场、磁场呢？这个问题我认为是对的，用电子和量子来传递信息。但我也要说一句，有些信息不是由电子和量子所能传递的。　　　　
　　　　《易经》的“中孚卦”里面有这么一句话：“鸣鹤在阴，其子和之。”就像鹤在阴暗处鸣叫，它的小鹤（或雄鹤）离它很远，看不见它，但小鹤能听到母亲的鸣叫，它马上也应和着鸣叫。这不仅仅是声音在传递，如果只是声音在传递，那小鹤听到的还有别的鹤的声音，为什么只有母亲的鸣叫它才应和呢？这里面就是信息的感应、心灵的感应。　　　　
　　　　还有一种就是孪生兄弟，一个在东一个在西，相隔千里之外的两个人，如果其中一个身体上某一个部位发生病变的话，那么另外一个就有感应；如果某一个人遇到危险或大的灾难，另外一个也会得到感应。这是什么原因呢？难道是巧