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从百家到一家 -第21部分
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邓析的思想：
邓析是个了不起的革新家，他与子产都属于当时的革新派，但他们的思想主张并不完全一致。
邓析和子产最显著区别则在于对待周礼的态度。邓析不仅批判和否定传统的周礼，而且对子产的改良也进行抵制和批判。子产以符合礼义作为自己行动的依据，同时还打着先王的旗号进行。邓析的“不法先王，不是礼义”却明确宣告先王及其礼义并非不能改变的圣物，先王的所作所为、礼义的宗法原则也都不是千古不变的教条。
“不法先王，不是礼义”中的“法”即效法；“是”即肯定；“不是”即不承认、反对的意思。这句话的意思是说，“先王”的所作所为，并不可能为万世所效法。礼义也不见得正确，没有必要非遵循不可。“不法先王，不是礼义”是邓析主张改革，反对周礼的理论基础和思想主旨。
邓析还是一位民主斗士，他主张政治民主公开，积极倡导老百姓参政议政，他发明的匿名帖就是最好的证明。
邓析思想里还有一个重要方面就是辨析法律概念。他私自制定“竹刑”不仅同贵族的“先王之礼”大唱反调，而且施展自己能言善辩的才能，用于研究和制定法律。
成文法的公布，为人们研习法律与诉讼创造了前提，从而出现了民间研究法律的现象和以助人诉讼为职业的人。邓析很重视法律，对法律也很有研究。由于他不满子产对周礼的改良，因此对于子产刑书也持否定的态度，于是私自编定了一部更能适应新兴地主阶级要求的刑法。因为写在竹简上，所以称为《竹刑》。他的《竹刑》实施之后产生了明显的效果，即使在当时也受到人们的称赞。
邓析的哲学逻辑思想十分丰富，被举为先秦名辩思潮的创始人。他将这种察名、正名以及辨析概念和名实关系的思维方法用于法律，从而使他的法律思想从形式到内容都别具特色。
邓析的这种思想集中体现在“赎尸诡论”的故事，这场尸体讼案充分显示了邓析的口才，邓析的辩说技巧由此可见一斑。同一个事实，邓析却推出了两个相反的结论，每个结论听起来都言之有理，这种诡辩的手法确实很厉害，他诡辩的目的在于希望当事人相持一段时间后，能够找到一个双方都可以接受的价格平衡点。而他揭示事物的矛盾统一现象；具有深刻的辩证法思想；对古代的逻辑思想的发展有很大贡献。
第九节 杂家（1）
战国末期的综合学派，是指混合各家学说而自成一家的门派，以期取各家所长，避各家所短，以吕不韦召集门客各派学者合著的《吕氏春秋》为代表作。杂家的学者本身并不自认为自己是杂家，以目前所知的资料来看，此一名称是班固在《汉书˙艺文志》中最早提出的。
吕不韦
——经营政治生意的商人
人物介绍
吕不韦（？—前235年），卫国濮阳（今河南濮阳西南）人，商贾出身，政治家，思想家。
学派
杂家的代表人物
在中国历史上，有一个人物是需要大写特写的，他就是战国末期，出身商人的吕不韦。吕不韦是一个谜一样的传奇人物，他经商成巨富大贾，从政成显赫的丞相。作为一个商人，他开创了商人从政的历史先河；作为一个丞相，他摄政、攻城、编书，是秦完成最后统一的大功臣。作为有史以来的最大投机家，虽然几千年过去了，但他的一生经历，对后人的影响极大，而他的这一切皆源于一笔最大的商业买卖。
生平：
吕不韦约生于公元前290年至280年，他的家世无史可考。成年后的吕不韦奔走于各国做生意，后来经商到了韩国，因为贱买贵卖而累积了千金的家产，成为阳翟的大商人。
秦昭王末年，秦昭王以其次子安国君为太子，安国君立爱姬华阳夫人为正夫人。安国君有儿子二十几个，公子异人（后改名子楚）就是其中之一。他是安国君姬妾所生，因为得不到安国君的喜爱而被作为秦国的人质居住赵国。当时因为秦国数次攻打赵国，所以异人在赵国备受冷落。
异人作为普通公子中的一员，在赵国做人质，经济很不宽裕，生活用度方面十分拮据，再加上在赵国没有什么帮助他的人，日子就过得很悲惨。
公元前265年，即秦昭王四十二年，吕不韦到赵国都城邯郸做生意见到了异人，很同情他的遭遇。并用生意人的眼光看待异人，觉得他是“奇货可居”，决定用自己的财力帮他谋取王位继承人的资格。为此，吕不韦曾回家和父亲商议，他问父亲“耕田能获几倍利？”父亲回答说：“能获十倍利。”又问“经营珠玉又能赢几倍的利？”回答说：“能嬴百倍的利。”再问“帮助立一个一国之主，能赢几倍利？”父亲说：“能赢无数的利。”吕不韦因而得出结论，“经营政治才是最划算的生意，既可以获利无数，又可以传之后世，这种有大利可图的好事，值得去做。”于是吕不韦从此开始弃商从政，开始了他的政治生涯。
于是吕不韦便亲自跑去见异人。吕不韦对异人说：“我能帮助你实现你的人生大志。”异人不信，笑着对吕不韦说：“你怎么会知道我的人生志向呢，你还是先让自己发达起来再说吧！”吕不韦说：“您有所不知，我的发达要待您发达后才能实现啊”。异人知道吕不韦所指的意思，便和他促膝密语，说了很多肺腑之言。
吕不韦分析异人的情况说“秦王老了，安国君如今又是太子。我听说安国君最宠爱华阳夫人，而华阳夫人膝下无子，如此，能推立继承人的就只有华阳夫人了。您兄弟20余人，而您排行居中，且您长期在诸侯作为质，又如何能被安国君重视。如此看来，即使昭王死后，安国君得立为秦王，您也没有多少把握和长兄及诸公子争得太子之位。”子楚深以为然，说：“那依先生之见，该如何是好？”吕不韦说：“您经济不宽裕，又客居在此，既无资财以奉献亲友，也不能结纳门人宾客。我吕不韦虽不富裕，却想用千金之资去为公子西向游说秦廷，让安国君及华阳夫人立公子为继承人。”子楚听后，忙下席跪拜说：“若先生的谋划真得以实现，愿平分秦国与先生共享。”
于是，吕不韦拿出“千金”，送异人“五百金”，让他结交天下诸侯宾客，另“五百金”购买“奇物玩好”，准备西游秦国，活动安国君和华阳夫人。吕不韦到秦国后遍谒华阳夫人及其姐妹宗亲，广施珠玉。并让他们拜见华阳夫人和安国君时都极力赞扬公子异人才高德贤。吕不韦还拉拢华阳夫人的姐姐，通过她“以物献华阳夫人”，并说异人如何贤明，“以夫人为天，日夜泣思太子及夫人。”华阳夫人听了心中“大喜”，对异人有了一个很好的印象。
吕不韦又让她进一步劝说华阳夫人立异人为继承人，说“女人得宠靠的是姣美的容貌，可是容颜易老，一旦年老色衰便会失宠。要想永保受宠的地位，最好的办法是乘受宠时立自己的儿子为太子，可是你没有亲生儿子，应该尽早在众公子中选一位合意的继承人，这样安国君在位时尊宠，安国君百年之后，你所举荐之子为王，也永不失尊宠之势，这真是一句话而得百代之利的事啊。倘不在得幸时为身后事做好准备，等到色衰爱弛，虽想进一语，安国君还能如此言听计从吗？现诸公子中，数异人最为贤孝，但自知排行居中，而且按照国律，次子又不得立为继承人，其母亦不见宠幸，故想依附夫人。夫人如能在此时立异人为继承人，那夫人将终生得宠于秦国啊！”
华阳夫人听后，深有同感。一次，侍奉安国君时，华阳夫人从容地说起异人，夸他虽身在赵国为人质，实是诸公子中最为贤孝者，从赵国来的人都称颂他。接着哭道：“我得大王错爱以服侍左右，却不幸膝下无子，我想让异人立为继承人，以减贱妾无后之过。”安国君见夫人为了国家如此悲切，就答应了。为防日后生变，又与夫人刻玉符为据，立异人为继承人。安国君和夫人厚赐异人，并请吕不韦做异人的老师，时时侍其左右。异人因而在诸侯中名声大振。
吕不韦在赵国有一位容貌姣好且能歌善舞者的小妾，深得吕不韦的宠爱。一天，异人和吕不韦对饮，见到其小妾，对之一见钟情，心生爱慕。酒饮至中巡，异人起身为不韦祝酒，请不韦把那个美姬赐给他。吕不韦一听十分不舍，但一想到自己已为子楚倾家荡产，并想以此奇货钓得大鱼，于是就勉强答应了。不久那个小妾就临盆了，生下子政，这就是后来的秦始皇。异人因之立此姬为夫人。
公元前257年，即秦昭王五十年，秦国派大将王翦围攻邯郸，情急之下，赵国欲杀异人。异人和吕不韦商议，用黄金六百斤贿赂看守，才得以逃脱。赵国欲杀异人夫人和儿子，而异人的夫人是赵国豪强家的女儿，被隐匿起来，因此母子得以活下来。
公元前255年，异人与吕不韦由赵归秦，吕不韦让异人穿楚服去进见华阳夫人，因华阳夫人原籍楚国。果然，华阳夫人非常高兴，当场叫异人改名为子楚。
公元前250年，安国君即位为秦孝文王，华阳夫人为王后，子楚为太子，赵国也把子楚夫人及儿子政送归秦国。一年后，安国君去世，子楚继位，是为秦庄襄王，吕不韦任相邦（宰相），封“文信侯”， 赐食河南洛阳十万户。自此开始，秦国的军政大权开始掌握在吕不韦的手中。
然而，子楚即位后三年又死了，年仅十三岁的太子政（即嬴政，秦始皇）继位，吕不韦再次出任相邦，号称“仲父”，辅孤理政，稳定了秦国政局。
第九节 杂家（2）
当时秦国已经是战国七雄中最强大的一国。吕不韦任相邦后，仍然坚持用兼并战争来实现统一。公元前249年，庄襄王元年，东周君纠集各诸侯国发动了进攻，吕不韦亲自�
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