the tao teh king(道德经)-第3部分

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movements　　　　　　　　and　　　evil　　　issues。　　　The　　　　　knowledge　　　　　　of　　that　　　unchanging　　　　　　rule　

produces　　　　　　a　　　（grand）　　　　capacity　　　　and　　　forbearance；　　　　　　and　　　that　　　capacity　　　　and　

forbearance　　　lead　　　to　　　a　　　community　　　（of　　　feeling　　　with　　　all　　　things）。　　　From　　　this　

community　of　feeling　comes　a　kingliness　of　character；　and　he　who　is　king…　

like　goes　on　to　be　heaven…like。　　　　　　　　　　　　In　that　likeness　to　heaven　he　possesses　

the　　　Tao。　　　　Possessed　　　of　　　the　　　Tao；　　　he　　　endures　　　long；　　　and　　　to　　　the　　　end　　　of　　　his　

bodily　life；　is　exempt　from　all　danger　of　decay。　

　　　　　　　17。　1。　In　the　highest　antiquity；　　（the　people）　did　not　know　that　there　

were　　　（their　　　rulers）。　　　In　　　the　　　next　　　age　　　they　　　loved　　　them　　　and　　　praised　　　them。　

In　the　next　they　feared　them；　in　the　next　they　despised　them。　Thus　it　was　

that　when　faith　（in　the　Tao）　was　deficient　（in　the　rulers）　a　want　of　faith　in　

them　ensued　（in　the　people）。　

　　　　　2。　How　irresolute　did　those　（earliest　rulers）　appear；　showing　（by　their　

reticence）　　　the　　　importance　　　which　　　they　　　set　　　upon　　　their　　　words！　　　Their　　　work　

was　done　and　their　undertakings　were　successful；　while　the　people　all　said；　

'We　are　as　we　are；　of　ourselves！'　

　　　　　　　18。　1。　When　the　Great　Tao　（Way　or　Method）　ceased　to　be　observed；　

benevolence　　　　　　　　and　　　righteousness　　　　　　　came　　　　into　　　vogue。　　　　　　（Then）　　　　　　appeared　

wisdom　and　shrewdness；　and　there　ensued　great　hypocrisy。　

　　　　　2。　　　When　　　harmony　　　no　　　longer　　　prevailed　　　throughout　　　the　　　six　　　kinships；　

filial　　　sons　　　found　　　their　　　manifestation；　　　when　　　the　　　states　　　and　　　clans　　　fell　　　into　

disorder；　loyal　ministers　appeared。　

　　　　　　　19。　1。　If　we　could　renounce　our　sageness　and　discard　our　wisdom；　it　

would　be　better　for　the　people　a　hundredfold。　　　　　　　　　　　　　　　　If　we　could　renounce　our　

benevolence　　　　　　　　and　　　discard　　　　our　　　righteousness；　　　　　　the　　　people　　　　would　　　　　again　

become　　　filial　　　and　　　kindly。　　　　　If　　　we　　　could　　　renounce　　　our　　　artful　　　contrivances　

and　　　　discard　　　　our　　　（scheming　　　　　　for）　　gain；　　　there　　　would　　　　　be　　no　　　thieves　　　　nor　

robbers。　

　　　　　2。　Those　　　three　　　methods　　　（of　　　government）　　　　　　　　　　　　　Thought　olden　　　ways　　　in　



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　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



elegance　did　fail　　　　　　　　　　And　made　these　names　their　want　of　worth　to　veil；　

But　simple　views；　and　courses　plain　and　true　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Would　selfish　ends　and　

many　lusts　eschew。　

　　　　　　　20。　　　1。　　　When　　　we　　　renounce　　　learning　　　we　　　have　　　no　　　troubles。　　　　　　　　　The　

（ready）　　　　　'yes；'　　and　　（flattering）　　　'yea；'　　　　　　Small　　　　　is　　the　　　difference　　　　they　

display。　　　　　　　　But　mark　their　issues；　good　and　ill；　　　　　　　　　　　　　What　space　the　gulf　

between　shall　fill？　

　　　　　What　all　men　fear　is　indeed　to　be　feared；　but　how　wide　and　without　

end　is　the　range　of　questions　（asking　to　be　discussed）！　

　　　　　2。　The　　　multitude　　　of　　　men　　　look　　　satisfied　　　and　　　pleased；　　　as　　　if　　　enjoying　　　a　

full　banquet；　as　if　mounted　on　a　tower　in　spring。　　　　　　　　　　　　　I　alone　seem　listless　and　

still；　my　desires　having　as　yet　given　no　indication　of　their　presence。　　　　　　　　　　　　　　　　I　am　

like　an　infant　which　has　not　yet　smiled。　　　　　　　　　　　　I　look　dejected　and　forlorn；　as　if　

I　had　no　home　to　go　to。　　　　　　　　　　　The　multitude　of　men　all　have　enough　and　to　

spare。　　　　I　alone　seem　to　have　lost　everything。　　　　　　　　　　　　My　mind　is　that　of　a　stupid　

man；　I　am　in　a　state　of　chaos。　

　　　　　Ordinary　　　men　　　look　　　bright　　　and　　　intelligent；　　　while　　　I　　　alone　　　seem　　　to　　　be　

benighted。　　　　　　They　look　full　of　discrimination；　while　I　alone　am　dull　and　

confused。　　　　　　I　seem　to　　　be　carried　about　　　as　on　the　　　sea；　drifting　as　　　if　I　had　

nowhere　to　rest。　　　　　　　All　men　have　their　spheres　of　action；　while　I　alone　seem　

dull　and　incapable；　like　a　rude　borderer。　　　　　　　　　　　（Thus）　I　alone　am　different　from　

other　men；　but　I　value　the　nursing…mother　（the　Tao）。　

　　　　　　　21。　　　The　　　grandest　　　forms　　　of　　　active　　　force　　　　　　　From　　　Tao　　　come；　　　their　

only　source。　　　　　　　　　　　Who　can　of　Tao　the　nature　tell？　　　　　　　　　　　　　　　　Our　sight　it　flies；　

our　touch　as　well。　　　　　　　　　　　　　Eluding　sight；　　eluding　touch；　　　　　　　　　　　　　　The　forms　　　of　

things　all　in　it　crouch；　　　　　　　　　　　　Eluding　touch；　eluding　sight；　　　　　　　　　　　　　　　There　are　

their　　　　semblances；　　　　　all　　　right。　　　　　　　　　Profound　　　　　　it　　is；　　dark　　　and　　　obscure；　

Things'　　　essences　　　all　　　there　　　endure。　　　　　　　　　Those　　　essences　　　the　　　truth　　　enfold　

Of　what；　when　seen；　shall　then　be　told。　　　　　　　　　　　　　　　　　Now　it　is　so；　'twas　so　of　old。　

Its　　　namewhat　　　　　　　passes　　　not　　　away；　　　　　　　　　　　So；　　　　in　　　their　　beautiful　　　　array；　

Things　form　and　never　know　decay。　

　　　　　How　know　I　that　it　is　so　with　all　the　beauties　of　existing　things？　　　　　　　　　　　　　　　　　By　

this　（nature　of　the　Tao）。　

　　　　　　　22。　1。　The　partial　becomes　complete；　the　crooked；　straight；　the　empty；　



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　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



full；　the　worn　out；　new。　　　　　　　　He　whose　（desires）　are　few　gets　them；　he　whose　

（desires）　are　many　goes　astray。　

　　　　　2。　Therefore　the　sage　holds　in　his　embrace　the　one　thing　（of　humility）；　

and　　　manifests　　　it　　　to　　　all　　　the　　　world。　　He　　　is　　　free　　　from　　　self…　　　display；　　　and　

therefore　he　shines；　from　self…assertion；　and　therefore　he　is　distinguished；　

from　　　self…boasting；　　　and　　　therefore　　　his　　　merit　　　is　　　acknowledged；　　　from　　　self…　

complacency；　　　and　　　therefore　　　he　　　acquires　　　superiority。　　　　　　　　It　　　is　　　because　　　he　　　is　

thus　free　from　striving　that　therefore　no　one　in　the　world　is　able　to　strive　

with　him。　

　　　　　3。　That　saying　of　the　ancients　that　'the　partial　becomes　complete'　was　

not　vainly　spoken：all　real　completion　is　comprehended　under　it。　

　　　　　　　23。　　　1。　　Abstaining　　　　　　from　　　　speech　　　　marks　　　　him　　　　who　　　　is　　obeying　　　　　the　

spontaneity　　　of　　　　　his　　nature。　　　　A　　　violent　　　　wind　　　　does　　　not　　last　　for　　a　　whole　

morning；　a　sudden　rain　does　not　last　for　the　whole　day。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　To　whom　is　it　

that　these　（two）　things　are　owing？　　　　　　　　　　　To　Heaven　and　Earth。　　　　　　　　　　If　Heaven　and　

Earth　cannot　make　such　（spasmodic）　actings　last　long；　how　much　less　can　

man！　

　　　　　2。　Therefore　when　one　is　making　the　Tao　his　business；　those　who　are　

also　　　pursuing　　　it；　　　agree　　　with　　　him　　　in　　　it；　　　and　　　those　　　who　　　are　　　making　　　the　

manifestation　of　its　course　their　object　agree　with　him　in　that；　while　even　

those　who　are　failing　in　both　these　things　agree　with　him　where　they　fail。　

　　　　　3。　Hence；　those　with　whom　he　agrees　as　to　the　Tao　have　the　happiness　

of　attaining　to　it；　those　with　whom　he　agrees　as　to　its　manifestation　have　

the　happiness　of　　　attaining　to　it；　　　and　　　those　　　with　　　whom　　he　　　agrees　　　in　　　their　

failure　have　also　the　happiness　of　attaining　（to　the　Tao）。　（But）　wh