the tao teh king(道德经)-第5部分

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This　may　be　said　to　be　not　in　accordance　with　the　Tao：　and　what　is　not　in　

accordance　with　it　soon　comes　to　an　end。　

　　　　　　　31。　　　1。　　　Now　　　arms；　　　however　　　beautiful；　　　are　　　instruments　　　of　　　evil　　　omen；　

hateful；　it　may　be　said；　to　all　creatures。　　　　　　　　　　　Therefore　they　who　have　the　Tao　

do　not　like　to　employ　them。　

　　　　　2。　　　The　　　　superior　　　　man　　　　　ordinarily　　　　considers　　　　　the　　　left　　hand　　　　the　　most　

honourable　　　　　　　place；　　　　but　　　in　　time　　　of　　　war　　　　the　　right　　　hand。　　　　　Those　　　　　　sharp　

weapons　　　are　　　instruments　　　of　　　evil　　　omen；　　　and　　　not　　　the　　　instruments　　　of　　　the　

superior　man；he　uses　them　only　on　the　compulsion　of　necessity。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Calm　

and　　　　repose　　　　are　　　what　　　　he　　　prizes；　　　victory　　　（by　　　force　　　　of　　arms）　　　　is　　to　　him　

undesirable。　　　　　　　To　　　　　consider　　　　this　　　desirable　　　　would　　　　　be　　　to　　delight　　　　in　　　the　

slaughter　of　men；　and　he　who　delights　in　the　slaughter　of　men　cannot　get　

his　will　in　the　kingdom。　

　　　　　3。　On　occasions　of　festivity　to　be　on　the　left　hand　is　the　prized　position；　

on　occasions　　　of　　　mourning；　　the　　　right　　　hand。　　　　　　　　　The　　　second　　　in　　　command　　　of　

the　army　has　his　place　on　the　left；　the　general　commanding　in　chief　has　his　

on　　　　the　　right；his　　　　place；　　　that　　is；　　is　　assigned　　　　to　　him　　　as　　　in　　the　　　rites　　of　

mourning。　　　　　　　He　who　has　killed　multitudes　of　men　should　weep　for　them　

with　　　the　　　bitterest　　　grief；　　　and　　　the　　　victor　　　in　　　battle　　　has　　　his　　　place　　　（rightly）　

according　to　those　rites。　

　　　　　　　32。　1。　The　Tao；　considered　as　unchanging；　has　no　name。　

　　　　　2。　Though　in　its　primordial　simplicity　it　may　be　small；　the　whole　world　

dares　not　deal　with　（one　embodying）　it　as　a　minister。　　　　　　　　　　　　　　　　　If　a　feudal　prince　or　

the　　　　king　　　　could　　　　guard　　　　and　　　　hold　　　　it；　　all　　would　　　　　spontaneously　　　　　　　submit　

themselves　to　him。　

　　　　　3。　Heaven　and　Earth　（under　its　guidance）　unite　together　and　send　down　

the　　　sweet　　　dew；　　　which；　　　without　　　the　　　directions　　　of　　　men；　　　reaches　　　equally　



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　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



everywhere　as　of　its　own　accord。　

　　　　　4。　As　soon　as　it　proceeds　to　action；　it　has　a　name。　　　　　　　　　　　　　　　　When　it　once　has　

that　name；　（men）　can　know　to　rest　in　it。　　　　　　　　　　　　　　　When　they　know　to　rest　in　it；　

they　can　be　free　from　all　risk　of　failure　and　error。　

　　　　　5。　The　relation　of　the　Tao　to　all　the　world　is　like　that　of　the　great　rivers　

and　seas　to　the　streams　from　the　valleys。　

　　　　　　　33。　1。　He　who　knows　other　men　is　discerning；　he　who　knows　himself　

is　　　intelligent。　　　He　　　who　　　overcomes　　　others　　　is　　　strong；　　　he　　　who　　　overcomes　

himself　is　mighty。　　　　　　　　He　who　is　satisfied　with　his　lot　is　rich；　he　who　goes　

on　acting　with　energy　has　a　（firm）　will。　

　　　　　2。　He　who　does　not　fail　in　the　requirements　of　his　position；　continues　

long；　he　who　dies　and　yet　does　not　perish；　has　longevity。　

　　　　　　　34。　1。　All…pervading　is　the　Great　Tao！　　　　　　　　　　　　　It　may　be　found　on　the　left　

hand　and　on　the　right。　

　　　　　2。　All　things　depend　on　it　for　their　production；　which　it　gives　to　them；　

not　one　refusing　obedience　to　it。　　　　　　　　　　　When　its　work　is　accomplished；　it　does　

not　　　claim　　　the　　　name　　　of　　　having　　　done　　　it。　　　It　　　clothes　　　all　　　things　　　as　　　with　　　a　

garment；　and　makes　no　assumption　of　being　their　lord；it　may　be　named　

in　the　smallest　things。　　　　　　　　All　things　return　（to　their　root　and　disappear）；　and　

do　　　not　　　know　　　that　　　it　　　is　　　it　　　which　　　presides　　　over　　　their　　　doing　　　so；it　　　may　　　be　

named　in　the　greatest　things。　

　　　　　3。　　　Hence　the　　　sage　　　is　　　able　　　（in　　　the　　　same　　　way）　　　to　　　accomplish　his　　　great　

achievements。　　　　　　　　It　　　is　　　through　　　his　　　not　　　making　　　himself　　　great　　　that　　　he　　　can　

accomplish　them。　

　　　　　　　35。　　　1。　　To　　　him　　　who　　　　holds　　　　in　　his　　hands　　　　the　　　Great　　　Image　　　　　（of　　the　

invisible　Tao）；　the　whole　world　repairs。　　　　　　　　　　　　　　Men　resort　to　him；　and　receive　

no　hurt；　but　（find）　rest；　peace；　and　the　feeling　of　ease。　

　　　　　2。　　　Music　　　and　　　dainties　　　will　　　make　　　the　　　passing　　　guest　　　stop　　　（for　　　a　　　time）。　

But　though　the　Tao　as　it　comes　from　the　mouth；　seems　insipid　and　has　no　

flavour；　though　it　seems　not　worth　being　looked　at　or　listened　to；　the　use　

of　it　is　inexhaustible。　

　　　　　　　36。　1。　When　one　is　about　to　take　an　inspiration；　he　is　sure　to　make　a　

（previous）　　　expiration；　　　when　　　he　　　is　　　going　　　to　　　weaken　　　another；　　　he　　　will　　　first　

strengthen　him；　when　he　is　going　to　overthrow　another；　he　will　first　have　



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　　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



raised　him　up；　when　he　is　going　to　despoil　another；　he　will　first　have　made　

gifts　to　him：this　is　called　'Hiding　the　light　（of　his　procedure）。'　

　　　　　2。　The　soft　overcomes　the　hard；　and　the　weak　the　strong。　

　　　　　3。　Fishes　should　not　be　taken　from　the　deep；　instruments　for　the　profit　

of　a　state　should　not　be　shown　to　the　people。　

　　　　　　　37。　　　1。　　　The　　　Tao　　　in　　　its　　　regular　　　course　　　does　　　nothing　　　（for　　　the　　　sake　　　of　

doing　it）；　and　so　there　is　nothing　which　it　does　not　do。　

　　　　　2。　　　If　　　princes　　　and　　　kings　　　were　　　able　　　to　　　maintain　　　it；　　　all　　　things　　　would　　　of　

themselves　be　transformed　by　them。　

　　　　　3。　　　If　　　this　　　transformation　　　became　　　to　　　me　　　an　　　object　　　of　　　desire；　　　I　　　would　

express　the　desire　by　the　nameless　simplicity。　

　　　　　　　　　　Simplicity　　　　　　without　　　　　a　　name　　　　　　　　　　Is　　　free　　　from　　　　all　　external　　　　aim。　

With　no　desire；　at　rest　and　still；　　　　　　　　　　　　　All　things　go　right　as　of　their　will。　



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　　　　　　　　　　　　THE　TAO　TEH　KING；　OR　THE　TAO　AND　ITS　CHARACTERISTICS　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PART　II。　



　　　　　38。　1。　（Those　who）　possessed　in　highest　degree　the　attributes　（of　the　

Tao）　did　not　（seek）　to　show　them；　and　therefore　they　possessed　them　（in　

fullest　　　　measure）。　　　　　（Those　　　　　who）　　　　　possessed　　　　in　　　a　　lower　　　　degree　　　　those　

attributes　　　　（sought　　　how）　　　　not　　　to　　lose　　them；　　　and　　　therefore　　　　they　　　did　　not　

possess　them　（in　fullest　measure）。　

　　　　　2。　　　（Those　　　who）　　　possessed　　　in　　　the　　　highest　　　degree　　　those　　　attributes　　　did　

nothing　（with　a　purpose）；　and　had　no　need　to　do　anything。　　　　　　　　　　　　　　　　　（Those　who）　

possessed　them　in　a　lower　degree　were　（always）　doing；　and　had　need　to　be　

so　doing。　

　　　　　3。　　　（Those　　　　who）　　　　possessed　　　　the　　　highest　　　benevolence　　　　　　were　　　　（always　

seeking）　　to　　　carry　　it　　　out；　　and　　　had　　　no　need　　　to　　　be　　doing　　　so。　（Those　　　who）　

possessed　the　highest　righteousness　were　（always　seeking）　to　carry　it　out；　

and　had　need　to　be　so　doing。　

　　　　　4。　　　（Those　　　　who）　　　　possessed　　　　　the　　highest　　　　（sense　　　of）　　propriety　　　　were　

（always　　　seekin