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数字时代的人与商业 作者:姜奇平-第12部分
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咸岢觯锛扑慊晌恢滞ㄓ眉扑慊匦胂冉⒂胪剂榛嗨频募扑隳Ｐ汀３薉NA计算外，生物计算还有另一个发展方向，即在传统的半导体芯片上加入生物分子部件、采用将硅基与碳基结合起来的混合技术。
有待定义的“人”
新闻的主角沃里克曾写过一本《神经网络工程和动态控制系统》。他说，有一种学派认为人们可以通过在体内植入有益于智力的芯片来跟上计算机的发展，但这仅仅是科学幻想。
他的行为则向这个方向迈进了一步，而这种芯片还能与人的神经系统连起来，从而不仅能有助于残疾人的生活，还能按自己的意愿控制芯片，例如能看见通过X射线、紫外线、红外线才能见到的景象。
人类会出现与机器称兄道弟，不分彼此的那一天吗？许多人认为不会，因为他们认为机器不会想象，而人的意识也不会脱离肉体存在。
——机器不能想象吗？
麻省理工的社会学家SherryTurkle研究计算机与人类的相互影响已近30年。她发现，当问到如果植入一个与大脑直接交流的芯片，会接受什么、不接受什么时，很多人头脑中都有明确的界定，对于增进计算能力和外语知识较为容易接受，而对提高欣赏音乐、诗歌的素养则难以接受。因为在人们看来，音乐、诗歌是人特有的感情生活领域，是不容机器插足的。
然而，David Cope编写的一个名为EMI （Experimentsin Musical Intelligence，音乐智能试验）的程序，却打破了人们的成见。David Cope认为大师们的音乐个性如同生物的DNA一样，EMI可以从几部莫扎特的作品中，过滤出他的音乐DNA，然后以抽出的〃DNA〃为基础，重新谱写出新的乐章。新的作品听起来完全是〃莫扎特〃风格。Cope回忆EMI首次在音乐会上露面当时的情景说，〃大约有150人坐在那里，鸦雀无声。〃他们被作品的自然与质量惊得目瞪口呆！EMI使一些传统的艺术家感到幻灭，一位德国音乐学家咆哮着〃Musikisttot〃！（音乐被毁了！），向Cope奔过来，要揍他。
——意识不能脱离肉体吗？
美国麻省理工学院的教授马文·明斯基在他的科学巨著《心智的社会》一书中提出，将意识移植到机器之内将可能实现。他的理论引起研究风潮，以麻省理工学院为中心一直扩展到了日本。
现在有的人提出存在一种不依赖于具体个人的“网络智慧”，如果意识真能转移出人体而继续进行的话，届时人类在肉体死亡之前，可能预先将自己的心智储存在超级电脑里，达到〃灵魂〃不死。这就是从明斯基的理论中可以得出的惊人推论。
电脑的最后发展，也许会达到像约翰·安德逊（John·J·Anderson）在1989年3月的MacUser杂志所说的：“电脑科技的最终目标，可以说是要让电脑消失，让使用者感到‘透明’的科技，实际上也就是电脑不存在了……在这种完美的形式下，人类和电脑在沟通时，面对的好像是另外一个人”。问题是，这个“另外一个人”会不会真活起来了。
欧洲著名的古典舞剧《科蓓丽娅》，讲述了一个机器人的故事。一位老魔术师，精心制作了美丽的木偶科蓓丽娅。他爱上了她，结果使她真的具有了生命。然而，科蓓丽娅并不喜欢老头子，她运用自己日益发展起来的聪明才智，百般戏弄魔术师，最后终于战胜了自己的主人，获得了自由。电脑会不会有朝一日也像科蓓丽娅一样，脱离人而独立呢？这是一个从哲学上好解决，但在科学中却还没有解决的问题。
3、人与机器之三：复归于人的电脑9月23日，IBM宣布推出了它的“可穿戴PC”（Wearable PC）的原型设计。IBM的可穿戴电脑具有笔记本机的性能，而只有随身听的尺寸，它包括一个戴在头上的3寸显示器。在东京的98展览会上，IBM展示了它的可穿戴电脑。IBM发言人Judy Radlinsky说，“这个演示的目的，在于显示我们如何定义随时进化的电脑”。
有人说，可穿戴电脑是“继主机、小型机、微机之后计算机发展的第四波”；也有人说，可穿戴电脑继指令界面、图形界面之后开创了新的身体界面。前者从硬件的角度，后者从软件的角度，说的其实是一件事：电脑正从与人疏远的机器，越来越变成人的“自己人”。对于电脑，所谓的人文主义者有一种比较普遍的恐惧，担心机器会越来越与人疏远，最终骑到人的头上。“人文主义者”也有一种比较普遍的缺点，就是把人的世界创造出的机器，当作与人不相干的事情来排斥，从而使人的含义变得狭窄。
如果机器本质中不存在与人亲近的内在基础，——如“人文主义者”所认为的——，那么怎么解释人发明的电脑软硬件会不断向人靠拢，而不是相反呢？这就是我们要探讨的问题。
“可穿戴电脑”的概念非自今日始早在1960年5月，《纽约时报》就首次使用Cyborg这个词来描述帮助人生存的机器。电影《星际旅行》中有一位双目失明的人物，她通过嵌在衣服中的一个传感器来〃看〃东西。这可能是最早的“可穿戴电脑”。1997年10月中旬，麻少理工学院举行了为期3天的可穿戴电脑表演。表演会的组织者、麻省理工学院的学生Thad Starner把一台膝上式计算机拴在腰间、把一个显示器戴在头上并带着一块圆鼓鼓的满是按键的键盘，一边输入一边在校园漫游。波士顿的MicroOpticcal公司的解决方案是，用嵌在通常眼镜上的一块镜片中的微小反射立方体和夹在一只眼镜脚上的一个小盒子来代替这些用皮带固定的笨重的液晶显示器。但以上这些创意，还停留在想像阶段。
今年以来，可穿戴电脑的发展开始呈加速趋势，并出现了实际的产品。4月8日，日本精工株式会社就宣布将开始出售手表电脑。这个叫做Ruputer的手表电脑中央处理器是16位的，内存只有128K，可以从其它PC机上下载文本和图片，可以玩游戏，也可以交换数据。两台样机分别卖284美元和359美元5月15日，Xybernaut公司发布了它的可穿戴电脑——随身声控移动助理。它有两磅重，是笔记本电脑的一半重，有两个手机那样大。带有主频233的奔腾芯片，运行WINDOWS或UNIX操作系统。用户可拿它打电话，发传真，接入互联网。它的显示部分，可以用头盔，也可以接在显示器上。
对数字生活方式的不同设计IBM这样的重量级选手也来做可穿戴电脑，一出手就不同凡响。IBM的可穿戴电脑只有随身听大小，重11盎司，有一个340M的硬盘，一个主频233的MMX奔腾处理器和64M内存。这台电脑有一个微形的单手鼠标控制器，和一个戴在头上的3寸显示器，一个可用于语音识别的麦克风。它的价值与IBM的ThinkPad 560和380笔记本差不多。与笔记本最大的不同在于，可穿戴电脑非常轻便，可以在头上戴着它的一部分。IBM可以把一部电影整个装进它的3。2G的硬盘。
这个东西本身也许并没有太了不起的，但它是一个概念产品，重要的是它后面的概念。
——它想通过调整新的人机关系，对未来的数字化生活方式进行重新设计。IBM说这只是一个原型设计，但公司将来也许会制造它们。而它真正瞄准的，是未来的“无所不在的信息”这样一种模式。为了这个目标，9月24日，IBM推出了“家庭主管”方案。IBM家庭网络集团的营销主任Mark Schmidt说，“这个数字设备包括家庭网络联结中心和每个家庭所有适当的配线系统”。
成套安装需要750到1500美元，安装完成后，家庭主人还要付标准的互联网、电缆和电话服务的费用。IBM的想法是营造一种在家庭内技术无处不在，又无从察觉的信息环境和生活方式。
Digital Interiors 公司是IBM在“家庭主管”项目上的合作伙伴，公司的营销主任Steve Raschke 深得IBM新概念的精髓，他认为核心是“生活方式”：“这是未来家庭连线的重要浪潮，它开始将以‘富人和名人的生活方式’的形式出现。我们所做的是考虑如何使这个网络让人能承受。”
哲学和伦理的方面尼葛洛庞帝在《数字化生存》中，曾非常有预见力地谈到“把电脑穿戴在身上”。他说：“未来数字化服装的质料可能是有计算能力的灯芯绒、有记忆能力的平纹细纱布和太阳能丝绸，我不必再携带膝上型电脑，而是把它穿在身上。尽管听起来不可思议，我们其实早已开始把越来越多的计算和通讯设备穿在身上了。”尼葛洛庞帝接着还谈到另一个重要的趋势——“无所不在的电脑化”：“将来的房间会知道你是刚刚坐下来吃饭、已经睡着了、刚进浴室洗澡，还是出去遛狗了”，因为“未来的建筑将像电脑底板一样（backplane）‘智慧随时待命’（smart ready）”。这里说的实际是两件事，一是工具越来越向人靠拢，一是环境越来越拟人化。归结到一个概念，是工具和环境“本身”正循于无形，而信息却无所不在地浮现。
换句话说，电脑不见了。人们发觉，网络和计算其实并不绝对依赖于我们的电脑三大件（主机箱、显示器和键盘）而存在。人和机器的关系需要全面调整。这是我们需要进一步探讨的问题：机器与人的关系，在工业时代与信息时代有什么不同？
我个人的看法是，在工业时代，机器是一个中间环节，是人与自然之间的中介。是一种间接性的存在。人们越是感觉它的存在，而忘记自己的存在，它显得越有价值。比如，在工业时代，我们歌颂联合收割机、大型轧钢机、百万吨巨轮这些可以把摆在旁边的人比得没影了的机器。
而在信息时代，机器一方面无处不在，一方面又无处可见。它隐到了背后，成为一种直接的存在。人们越感觉不出它的存在，而通过它越唤醒了自己的存在，它（毋宁说�
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