1534-架空历史之大唐风云-第14部分

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　　　　　　张枫惊出一身冷汗。元神是不会流汗的，流汗的是此时在侯希白旁边的张枫的身体。广成子赞许地点点头，想不到张枫这么快就可以做到本尊分身，而且已经开始控制了身体内的部分真气。　　　　
　　　　　　此刻张枫身边的侯希白也松了一口气。因为他终于感觉到张枫体内的真气的暴动已经开始渐渐平复，而且是明显在张枫的控制之下，而不像刚才那样只有天枢穴中的那道真气到处平叛了。　　　　
　　　　　　“前辈可知我体内这道真气是怎么回事吗？”张枫想来，以广成子之能，应该能有办法对付自己体内的这道不属于自己的真气吧。　　　　
　　　　　　“这道真气的确实很有趣，不过我不会出手帮你对付它的。”广成子的声音中有一种促狎的味道，“好了，我的时间不多了，长话短说，我的目的是解开你的死结，然后，唉……”　　　　
　　　　　　广成子虽然没说然后怎么样，但张枫已经感觉到他话中的那丝伤感，那是一种游子的伤感，一种离开自己家乡的人，有家不能归的伤感。　　　　
　　　　　　“前辈……”张枫刚才听广成子在那滴血液中留下一丝元神心里本有一丝不舒服，但此刻这种不舒服的感觉已经没有的，取而代之的是一种怜悯，更有……感动。为了自己，广成子竟然放弃了自己和家乡的最后一点联系。”　　　　
　　　　　　“小子，你现在最大的问题就是迷惘。”广成子的声音如当头棒喝，直指张枫最大的弱点，“你还没有分清真与假的本质，你仍然是那只庄周梦中的蝴蝶。只有你弄清楚什么是真正的物化，你真的了解到道的本质，你才会有真正属于你自己的心法。”　　　　
　　　　　　“心法？心法又是什么？”张枫似懂非懂地提出了另一个问题。　　　　
　　　　　　“心法是武者对自身本质的一种体现。”广成子道，“你以为谁都有自己的心法吗？那是错误的认知。就说你最清楚的寇仲和徐子陵，你认为他们的心法仍然是‘井中月’吗？其实他们的心法在本质上都已经发生了变化。寇仲的武道经历了由无到有，又从有到无的过程，所谓的‘井中月’，应该只剩下了名字罢；徐子陵的心境是真正的禅心，所以他的心法才是‘井中月’，但也已经经历了几次的变化。所谓武学，无非关乎一心，以你现在的修为竟然就妄图上窥天心，那不是自讨苦吃么？”　　　　
　　　　　　“……”　　　　
　　　　　　“其实你的‘战神心法’也仅仅是战神最浅薄的运用，你以为当年的战神蚩尤所拥有的，就仅仅是你当日战侯希白时表现出来的那一点点东西吗？如果是这样，他早就被黄帝毙了。如果是这样，那传鹰又如何可以凭《战神图录》破碎虚空呢？”　　　　
　　　　　　“前辈的意思是……”张枫脑中突然一阵明悟，“‘战神心法’只是晚辈进军武道至境的一个其踏板，所以晚辈根本不用在乎它时候真的属于晚辈，只要晚辈的修为够了，自然就会领悟属于晚辈的心法吗？”　　　　
　　　　　　“不愧是我广成子的传人。”张枫很快就了解了自己话中的含义。广成子的声音中，包含着些许兴奋，些许欣慰，还有一点点的苦涩。“既然你已经明白自己现在的位置，为师也就言尽于此。我的徒弟，如果有缘，等你悟得天道之后，我们再见吧。”这次广成子并没有像上次离开时以捉摸不定的声音故弄玄虚，但给张枫的感觉却是那么实在，就是：他是真的走了。　　　　
　　　　　　“师傅？”张枫仔细地品味着这个称谓的含义，虽然他一直很有自信，但也没有想到广成子会承认自己是他的徒弟。忽然，他好象发疯似地喊道，“师傅，我是不会去寻找什么天道的。”他的心里却是另一句话，“师傅，我理解那种离开家乡的痛苦，我已经经历过一次那样的痛苦了，在你身上有体会了一次之后，你认为我还有勇气去经历第三次吗？永恒的生命，在了解了宇宙真正的奥秘之后，剩下的时间里，似乎只有无尽的痛苦相伴吧！”　　　　
　　　　　　可是无论张枫的心里怎么想，广成子已经彻彻底底地离开了这个世界。也许，在未来的某个时刻，他会再回来的。但至少，在张枫有生之年，他是不会再见到这个师傅了。　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　


卷一　青衫磊落大唐行　　　第十二章　说道

　　　　　　“义父，什么叫物化？”张枫问侯希白。　　　　
　　　　　　广成子离开后，张枫渐渐收复了陷入混乱中真气。睁开眼睛后，第一眼看到的就是侯希白一脸焦急的样子。那一脸的关切，绝绝对对是发自内心的。张枫也被他深深地感动了，一时真情流露，就认了侯希白为义父。　　　　
　　　　　　“物化？”虽然奇怪张枫怎么会问这个问题，但侯希白还是给他解释起物化的含义：“物化，是一种认知，或者也可以解释为一种境界。对我们武者来说，‘物化’是我们进窥至道必须要跨出的一步。但古往今来，曾经踏出这一步的又有几人！”　　　　
　　　　　　“那么物化究竟是个什么样的境界呢？”张枫追问道。　　　　
　　　　　　“如果想解释清楚‘物化’，首先先要了解‘虚静’，你想听吗？”侯希白露出一种似笑非笑的表情。　　　　
　　　　　　“想。”张枫不疑有他，他相信侯希白不会害自己的。　　　　
　　　　　　“那么你就听好了。”侯希白清了清嗓子，“‘虚静’，最早老子在《道德经》里提出了‘致虚极，守静笃’，庄子继承发展了老子‘虚静’的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。《庄子？大宗师》说：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’庄子的‘坐忘’就是　‘虚静’，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一的境界。庄子认为虚静必须在‘绝学弃智’的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。”在为张枫解说“虚静”的过程中，侯希白又自然而然地添加了自己对画道的一些体会，在他看来，这些比喻可以使张枫更能够明白“虚静”的意思。但即便加上了这些解释，侯希白也不认为张枫这么快就能明白什么叫做“虚静”。　　　　
　　　　　　可惜他错估了张枫的智慧。“义父，你说的道我倒是有点懂，忘记一切存在，甚至忘掉自己，抛弃一切的知识，这些我也都清楚，虽然现在孩儿还做不到。其实您只要告诉我‘虚静’是一种与道合一的境界就可以了，至于怎么才能达到，怎么才能发挥自己的艺术创造力，义父，难道您也认为孩儿在那方面也有天分吗？”张枫其实并不想消遣侯希白，只是想起他看着自己时那种似笑非笑的表情，那明显是认为自己理解不了他的话嘛，张枫又如何不报复他一下。　　　　
　　　　　　“噗……”范采琪从旁边经过，正好看见张枫煞有其是地挖苦侯希白，再看看侯希白呆若木鸡的表情，忍不住笑了出来。　　　　
　　　　　　见张枫将了自己一军，侯希白也不禁好笑，装出一副不高兴的样子，“臭小子，我是为了让你更明白才用艺术为道理给你举个例子，你居然不领情，罢了罢了，接下来是物化的意思，既然你不想听我举例，那么你就自己去领悟吧。”　　　　
　　　　　　看张枫又摆出一副好学的表情，侯希白满意地哼了声，“庄子的‘物化’说是与他的‘虚静’说联系的。庄子认为　‘虚静’　是认识‘道’的途径和方法，是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。是否具备‘虚静’的精神状态，这是能否创作合乎天然的……见鬼！”侯希白心中暗骂，怎么又说到艺术上去了，看张枫苦苦忍笑的表情，知道自己又犯了老毛病，不过还好范采琪并没有听出他话里的毛病，还是赶紧回到正题吧。　　　　
　　　　　　“既然你已经明白什么是‘虚静’了，那么，　什么是‘物化’呢？在庄子看来，进入虚静状态之后，人抛弃了一切干扰和心理负担，就会忘掉一切，甚至忘了自己，不再受自己感觉器官的束缚和局限，而达到认识上的‘大明’。枫儿，你知道‘大明’的意思吗？”侯希白问道，既然你小子不用我举例，那我就考考你，看你理解了多少。为了给自己找回一局，侯希白这次介绍得十分简单，他的打算是就算你小子有三头六臂，今天也要难倒你。　　　　
　　　　　　张枫想了又想，“‘大明’，其实是一种超越了‘天人合一’的认知。当今天下高手虽多，但绝无一人能够完全了解何谓‘大明’。即便是三大宗师，他们也仅仅处在‘虚静’和‘物化’之间。　昔者庄生晓梦，不知蝴蝶之梦为庄周，或庄周之梦为蝴蝶，其实二者之间又有什么分别了？也许他们都不存在，只是做了同一个梦罢了。”张枫说到这里，看侯希白脸上露出的笑容，知道自己说对了，促狭之心又起，“也正如义父画画一样，主体的人也似乎不存在一般，主体的‘自然’和客体的‘自然’合而为一，义父就完全进入了物化的境界了。只不过义父‘物化’的客体是天地。义父就达到了‘以天合天’的境界。唉……恐怕三大宗师也要叹为观止了。哈哈……”说到最后，张枫终于忍不住大笑起来。　　　　
　　　　　　“希白啊，看来你不服老也不行了。”范采琪也在一边笑道，虽然不知道他们两人在说什么，但后面张枫明显消遣侯希白的话她可是听得一清二楚。　　　　
　　　　　　“唉……”侯希白叹了口气，他叹气的原因有两个，一个是因为想不到张枫的武学天分竟然如此之高，恐怕如今年轻的一代中，已不做第二人想；自己真是低估了他；另一个原因就是：“想不到这么快你们娘俩就联成一气了；真是气死我也。枫儿，既然你这么快就明白了‘物化’是怎么回事，为父也没有什么可以教你了。现