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梵天之眼-第7部分
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夏晓薇拿过那本《吉檀迦利》，仔细找了一遍，果然就像沈默说的那样。一本书只有五个地方用了“秘密”这个词。
“真的呢！”夏晓薇惊喜地叫道，“考拉哥哥你真棒！”夏晓薇兴奋地搂过沈默的头，“啵”地一声，一个响亮的吻便印在沈默脸上。
沈默沉浸在破解成功的喜悦中：“这才是教授的风格，这根本不是什么文学命题，他给我们做了一个游戏。他一定是在这个地方给我们留下了什么！”沈默肯定地说。
“我知道了，爸爸可能在这个地方密写了什么。”
“密写？”
“密写。我在爸爸的笔筒里看到过一支作弊专用笔。”
“作弊专用笔？”
“我当时很奇怪，心想爸爸怎么会有这种东西？又一想也不奇怪，现在很多学生都用它做小抄，说不定是爸爸从哪位学生手里缴来的。”
沈默转身离开，须臾回转，手里举着一支笔：“是这种吗？我也是从学生手中收缴的。”
“对，就是这种。”夏晓薇接过那只笔，将一端*近书页，轻轻按下笔杆上一个不起眼的小按钮，荧光照射下，书页的空白处清晰地显露出一行字迹—婆罗贺摩，贾亚希玛，吴尚贤，宫里雁，囊占，傅恒……泰戈尔，溥仪。
海边，一条新修的公路。
海水不停地拍打着防护堤。
高颧骨对着公路张望。
一辆银色奥迪远远驶来，停下。
高颧骨上车。
车上有三个人，司机和两名壮汉，都戴着大号的墨镜。
两名壮汉蒙上高颧骨的眼睛。
半小时之后，银色奥迪进入虞江市区。载着高颧骨在市区里绕来绕去地兜着圈子，最后驶入一幢建筑的地下停车场。
两名壮汉挟持着高颧骨，脚步声在空旷的停车场回荡。
停车场的一角是电梯间，高颧骨被带了进去。
又是一番上上下下的折腾，折腾到确信高颧骨再也分辨不出楼层的时候，电梯停下。
出了电梯又是迷宫一样的走廊。
最后，高颧骨被推进一间屋子。
两名壮汉除去高颧骨的眼罩。
高颧骨睁开眼睛，和没睁一样，虽然是白天，屋里却是漆黑一团，什么都看不见。只听到两名壮汉离开时的脚步声响。
灯光突然打开，白花花一片，晃得高颧骨睁不开眼睛。
“先生，你在哪儿？我已经做了你让我做的，让我见见阿金！”高颧骨站在空荡荡的屋子里喊。
“做了我要你做的？你做了什么？”一个声音从四面八方传来，仿佛说话的是四面墙壁，“我要的东西你给我带回来了？你拿来的是一堆垃圾！你误了我的大事。”
“我不知道那个保险柜有自毁装置……”
“你不知道！你都知道什么？你不像个杀手，你—像个娘儿们！”
“我……”
“你有很多机会开枪，你却磨磨叽叽—贻误战机！让老家伙启动了机关。这是其一。你本能一枪毙命，你却让老家伙苟延残喘，临死前又传递出消息！这是其二。其三，那个小保姆居然没死，你可真会惜香怜玉啊！”
“先生，至少有一件事我做对了！我记下了那人临死之前拨打的电话号码，并删除了手机里的通话记录。”
“对个狗屁！那个电话早在我们的监视之中。删除了手机里的通话记录？你能删除移动公司的数据？可笑，你以为警察都是傻瓜？如果不是我们的黑客进入……，对牛弹琴！你这个白痴！”
“先生，我错了。”
“你说怎么办吧！”
“先生，求你救救阿金！救救阿金！我这条命都是您的，随您什么时候拿去。只求您救救阿金！救救她……”
“好吧，谁让我心软呢。看在你对阿金一往情深的份儿上，再给你一次机会……”
“先生，我能看看阿金吗？”易龙在喊。
“阿金她很好。”
“我……就是想看看她……”易龙说。
灯光弱下来，高颧骨对面的墙壁上出现投影。
几个医生模样的人，穿白大褂，戴口罩，簇拥着一辆轮椅。
一个形容枯槁的女人无力地*在轮椅上，睁开眼睛：“易……龙……哥哥，我……很好……”
“阿金！阿金！”高颧骨呼喊着奔向墙壁，向影像中的女人伸出手。
影像消失，强光照射。
“阿金……阿金……”高颧骨如土委地，痛哭流涕。须臾，怒起，大吼：“阿金怎么变成这样？”
“阿金刚刚接受了一次治疗，这是正常的药物反应。你放心，给阿金看病的全是一流的医生。等你完成任务，我会还你一个健康的阿金。”
高颧骨偎在墙角，无声地哭泣。
“从现在起，你有了新的名字—石权，身份证会有人交给你。记住你的使命。那个叫沈默的年轻人估计已经破解了《吉檀迦利》的秘密，游戏才刚刚开始。你，可以走了。”
灯光突然灭掉，黑暗，脚步声，上眼罩。
高颧骨被拖走。
注一：《毁灭者》和《号角》均为泰戈尔诗作。《毁灭者》收录于《歧路》，为第22首。《号角》收录于《采果集》，为第35首。
注二：塞拉杰沃大屠杀，资料出自湖南人民出版社1984年7月版《泰戈尔评传》（S。C。圣笈多着，董红钧译），书中没有详细交代这次大屠杀的情况。
第五章 迷惑
9月15日上午，沈默的客厅。
沈默仰面看着天花板。
夏晓薇双手托着下巴。
整整两天的苦思冥想毫无结果。教授到底想要说什么？沈默调动自己所有的知识来猜测那一长串人名到底有什么联系，但却毫无进展。这些人名杂乱无章地堆在一起，风马牛不相及。散乱的史料如碎裂的玻璃片一样，将沈默的思维刺破、划伤。沈默感觉到自己的每一个末梢神经都在滴血，疼痛。只要一闭上眼睛，就能看到一大堆的问号又蹦又跳地在自己面前嬉戏，且对自己扮鬼脸儿，仿佛挑衅地说：你来啊，你来啊……
“沈默哥哥，婆罗贺摩是什么人？”
“不是人，是神。婆罗贺摩就是大梵天，梵文的写法是Brahmā，音译即婆罗贺摩。是婆罗门教和印度教的创造之神。根据《摩奴法典》的记载，婆罗贺摩出自‘金胎’，也叫‘梵卵’。婆罗贺摩将梵卵一分为二，创造了天地。有点类似于中国的盘古。他创造的‘生主’创造了世间万物，同时也创造了魔鬼与灾难。”
“婆罗贺摩和如来佛祖，哪个更大？”
“你指的是佛教创始人释迦牟尼吧！佛经对如来的解释是—乘真如之道而来，又称如实而来。如来（Tathāgata）是一个通用词，它是佛陀的异名，本意并不专称哪一位佛陀。把如来佛祖理解为佛教创始人释迦牟尼的专称，其实是一种错误。释迦牟尼，本名悉达多·乔答摩，释迦族，净饭王之子。成道后被尊称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。要说清楚这个问题涉及婆罗门教、佛教和印度教三个宗教。”
“说说看。”夏晓薇的眼睛一直看着沈默。
“在三个宗教中，婆罗贺摩的地位是不尽相同的。在婆罗门教中，婆罗贺摩、湿婆、毗湿奴并称三大主神，婆罗贺摩居首。之后佛教兴起，也将婆罗贺摩纳入佛教体系。佛传中说，释迦牟尼佛主从兜率天下生时，婆罗贺摩作为最亲近的侍者，手执白拂子在右前方做引导。释迦牟尼成道后，婆罗贺摩奉献自己的宫殿，让释迦牟尼在殿上说法。所以，在佛教中释迦牟尼位于诸神之上。婆罗贺摩成为佛教护法神，虽为诸天之首，但和原来的三大主神之首的地位相比，身份还是降低了许多。四世纪以后，随着南亚次大陆从奴隶制向封建制的过渡，佛教同先前的婆罗门教一样已开始因不适应新的需要而日渐衰落，代之而起的是一些新兴的教派，它们被泛称为印度教。至八九世纪，经商羯罗改革，印度教继承了婆罗门教，佛教耆那教和民间信仰中的某些因素，并对其加以改造，渐渐发展成为印度的国教。印度教基本上继承了婆罗门教的多神崇拜，但在众神之中有三大主神，一是婆罗贺摩，即大梵天；二是湿婆，也叫大自在天；三是毗湿奴，又号遍入天。婆罗贺摩是世界的创造者，湿婆是降魔除暴的毁灭之神，毗湿奴是能赐福于人的保护神。婆罗贺摩再次恢复了诸神之首的无上地位。印度教将释迦牟尼称为是毗湿奴转世，列三大主神之一。但位置却在婆罗贺摩之后。”
“是不是可以这样理解，只有在佛教中，释迦牟尼才比婆罗贺摩地位高。而在婆罗门教和印度教中，他只能排在婆罗贺摩之后。”
“不，不对。在婆罗门教中婆罗贺摩地位最高，这没错。但那时佛教还没有诞生，佛主释迦牟尼还没有降世。后来佛教兴起，把婆罗贺摩降到释迦牟尼之后。再后来，印度教兴起，婆罗贺摩的地位重新恢复到最高。而把佛主释迦牟尼看做是毗湿奴转世，列于婆罗贺摩之后。印度教还有一个非常奇怪的地方，虽然将婆罗贺摩尊为主神，但在某些特定的场合却让婆罗贺摩屈尊为湿婆或者毗湿奴的侍者。所以，在印度教中，婆罗贺摩在大部分情况下是至高无上的主神，个别时候也会屈尊一下。”
“还真是啰嗦，其他几个人的情况你索性也说说嘛！不然我总是一头雾水。”夏晓薇往沈默茶杯里续水。
“我倒是早就想说的，只是这些东西枯燥乏味。怕你听不进去。”沈默喝茶。
“为了揭开谜底，再枯燥也得听。你尽量简短些就是了。逐个来吧，到贾亚希玛了。”
“贾亚希玛……对于贾亚希玛，我一无所知。也没有查到任何资料。”沈默放下茶杯。
“贾亚希玛！
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