an account of egypt(埃及记)-第9部分

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themselves　who　are　　　offering　sacrifice　　　or　the　land　of　Egypt　in　general；　　it　

may　come　rather　upon　this　head。　Now　as　regards　the　heads　of　the　beasts　

which　　　　　　are　　sacrificed　　　　　and　　　the　　　pouring　　　　　over　　　them　　　　of　　　the　　wine；　　　　all　　the　

Egyptians　have　　　the　same　　　customs　equally　　for　all　　　their　sacrifices；　　　and　by　

reason　of　this　custom　none　of　the　Egyptians　eat　of　the　head　either　of　this　

or　　　of　　　any　　　other　　　kind　　　of　　　animal：　　　but　　　the　　　manner　　　of　　　disembowelling　　　the　



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victims　　　and　　　of　　　burning　　　them　　　is　　　appointed　　　among　　　them　　　differently　　　for　

different　sacrifices；　I　shall　speak　however　of　the　sacrifices　to　that　goddess　

whom　they　regard　as　the　greatest　of　all；　and　to　whom　they　celebrate　the　

greatest　feast。When　they　have　flayed　the　bullock　and　made　imprecation；　

they　take　out　the　whole　of　its　lower　entrails　but　leave　in　the　body　the　upper　

entrails　and　the　fat；　and　they　sever　from　it　the　legs　and　the　end　of　the　loin　

and　the　shoulders　and　the　neck：　and　this　done；　they　fill　the　rest　of　the　body　

of　the　animal　with　consecrated　loaves　and　honey　and　raisins　and　figs　and　

frankincense　and　myrrh　and　every　other　kind　of　spices；　and　having　filled　it　

with　these　they　offer　it；　pouring　over　it　great　abundance　of　oil。　They　make　

their　sacrifice　after　fasting；　and　while　the　offerings　are　being　burnt；　they　

all　　　beat　　　themselves　　　for　　　mourning；　　　and　　　when　　　they　　　have　　　finished　　　beating　

themselves　　　they　　　set　　　forth　　　as　　　a　　　feast　　　that　　　which　　　they　　　left　　　unburnt　　　of　　　the　

sacrifice。　　　The　　　clean　　　males　　　then　　　of　　　the　　　ox　　　kind；　　　both　　　full…grown　　　animals　

and　calves；　are　sacrificed　by　all　the　Egyptians；　the　females　however　they　

may　not　sacrifice；　but　these　are　sacred　to　Isis；　for　the　figure　of　Isis　is　in　the　

form　　　of　　　a　　　woman　　　with　　　cow's　　　horns；　　　just　　　as　　　the　　　Hellenes　　　present　　　Io　　　in　

pictures；　and　all　the　Egyptians　without　distinction　reverence　cows　far　more　

than　any　other　kind　of　cattle；　for　which　reason　neither　man　nor　woman　of　

the　Egyptian　race　would　kiss　a　man　who　is　a　Hellene　on　the　mouth；　nor　

will　they　use　a　knife　or　roasting…spits　or　a　caldron　belonging　to　a　Hellene；　

nor　taste　the　flesh　even　of　a　clean　animal　if　it　has　been　cut　with　the　knife　

of　　　a　　　Hellene。　　　And　　　　the　　　cattle　　　of　　　this　　　kind　　which　　　die　　　they　　　bury　　　in　　the　

following　manner：the　females　they　cast　into　the　river；　but　the　males　they　

bury；　each　　　people　in　the　　　suburb　of　　　their　　　town；　with　one　　　of　the　　　horns；　　　or　

sometimes　both；　protruding　to　mark　the　place；　and　when　the　bodies　have　

rotted　away　and　the　appointed　time　comes　on；　then　to　each　city　comes　a　

boat　from　that　which　is　called　the　island　of　Prosopitis　（this　is　in　the　Delta；　

and　the　extent　of　its　circuit　is　nine　/schoines/）。　In　this　island　of　Prosopitis　

is　situated；　besides　many　other　cities；　that　one　from　which　the　boats　come　

to　take　up　the　bones　of　the　oxen；　and　the　name　of　the　city　is　Atarbechis；　

and　in　it　there　is　set　up　a　holy　temple　of　Aphrodite。　From　this　city　many　go　

abroad　in　various　directions；　some　to　one　city　and　others　to　another；　and　

when　　　they　　　have　　　dug　　　up　　　the　　　bones　　　of　　　the　　　oxen　　　they　　　carry　　　them　　　off；　　　and　



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coming　together　they　bury　them　in　one　single　place。　In　the　same　manner　as　

they　　　bury　　　the　　　oxen　　　they　　　bury　　　also　　　their　　　other　　　cattle　　　when　　　they　　　die；　　　for　

about　　　them　　also　　　they　　have　　　the　　　same　　　law　　　laid　　　down；　　　and　　　these　　　also　　　they　

abstain　from　killing。　

　　　　　Now　all　who　have　a　temple　set　up　to　the　Theban　Zeus　or　who　are　of　

the　　　district　　　of　　　Thebes；　　　these；　　　I　　　say；　　　all　　　sacrifice　　　goats　　　and　　　abstain　　　from　

sheep：　for　not　all　the　Egyptians　equally　reverence　the　same　gods；　except　

only　Isis　and　Osiris　（who　they　say　is　Dionysos）；　these　they　all　reverence　

alike：　but　they　who　have　a　temple　of　Mendes　or　belong　to　the　Mendesian　

district；　　　these　　　abstain　　　from　　　goats　　　and　　　sacrifice　　　sheep。　　　Now　　　the　　　men　　　of　

Thebes　and　those　who　after　their　example　abstain　from　sheep；　say　that　this　

custom　　　　　　was　　　　established　　　　among　　　　　them　　　　for　　　the　　　cause　　　which　　　　　follows：　

Heracles　　　（they　　say）　　　had　　　an　　　earnest　　　desire　　　to　see　　　Zeus；　　and　　　Zeus　did　　　not　

desire　to　be　seen　of　him；　and　at　last　when　Heracles　was　urgent　in　entreaty　

Zeus　contrived　this　device；　that　is　to　say；　he　flayed　a　ram　and　held　in　front　

of　him　the　head　of　the　ram　which　he　had　cut　off；　and　he　put　on　over　him　

the　fleece　and　then　showed　himself　to　him。　Hence　the　Egyptians　make　the　

image　of　Zeus　with　the　face　of　a　ram；　and　the　Ammonians　do　so　also　after　

their　　　　example；　　　　　being　　　settlers　　　both　　　from　　　　the　　　Egyptians　　　　　and　　　from　　　　the　

Ethiopians；　and　using　a　language　which　is　a　medley　of　both　tongues：　and　

in　my　opinion　it　is　from　this　god　that　the　Egyptians　call　Zeus　/Amun/。　The　

Thebans　then　do　not　sacrifice　rams　but　hold　them　sacred　for　this　reason；　

on　one　day　however　in　the　year；　on　the　feast　of　Zeus；　they　cut　up　in　the　

same　manner　and　flay　one　single　ram　and　cover　with　its　skin　the　image　of　

Zeus；　and　then　they　bring　up　to　it　another　image　of　Heracles。　This　done；　

all　who　are　in　the　temple　beat　themselves　in　lamentation　for　the　ram；　and　

then　they　bury　it　in　a　sacred　tomb。　

　　　　　About　Heracles　I　heard　the　account　given　that　he　was　of　the　number　of　

the　twelve　gods；　but　of　the　other　Heracles　whom　the　Hellenes　know　I　was　

not　　　able　　　to　　　hear　　　in　　　any　　　part　　　of　　　Egypt：　　　and　　　moreover　　　to　　　prove　　　that　　　the　

Egyptians　did　not　take　the　name　of　Heracles　from　the　Hellenes；　but　rather　

the　Hellenes　from　the　Egyptians；that　is　to　say　those　of　the　Hellenes　who　

gave　the　name　Heracles　to　the　son　of　Amphitryon；of　that；　I　say；　besides　

many　other　evidences　there　is　chiefly　this；　namely　that　the　parents　of　this　



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Heracles；　Amphitryon　and　Alcmene；　were　both　of　Egypt　by　descent；　and　

also　　　that　　　the　　　Egyptians　　　say　　　that　　　they　　　do　　　not　　　know　　　the　　　names　　　either　　　of　

Poseidon　　　or　　　of　　　the　　　Dioscuroi；　　　nor　　　have　　　these　　　been　　　accepted　　　by　　　them　　　as　

gods　　　　　among　　　　　the　　　other　　　gods；　　　whereas　　　　　if　　they　　　had　　　received　　　　　from　　　　the　

Hellenes　the　name　of　any　divinity；　they　would　naturally　have　preserved　the　

memory　of　these　most　of　all；　assuming　that　in　those　times　as　now　some　of　

the　　　Hellenes　　　were　　　wont　　　to　　　make　　　voyages　　　and　　　were　　　seafaring　　　folk；　　　as　　　I　

suppose　and　as　my　judgment　compels　me　to　think；　so　that　the　Egyptians　

would　have　learnt　the　names　of　these　gods　even　more　than　that　of　Heracles。