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黑戈壁-第30部分
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显然，黑喇嘛－丹毕加参近旁，就有杨增新的耳目。
电文发出才一周，杨增新又得到了更重要的密报，外蒙古为了追剿丹毕加参，竟然派出部队越过国界，进入了黑戈壁。10年前（1912年）的攻防科布多的前车之鉴，使杨增新断然向中央政府追加了另外一封密电《电呈外蒙派兵赴马鬃山擒拿丹毕加参文》（民国十年一月二十七日）：
顷据探报称，外蒙丹毕加参喇嘛，带领蒙古约千人，在马鬃山一带游牧。现在，库伦外蒙派兵前往马鬃山擒拿丹毕加参等语。查马鬃山地方，据新疆之哈密，甘肃安西，均属甚近，外蒙派兵，是否专为擒拿丹毕加参而来，尚不可知。惟该丹毕加参住牧马鬃山，虽经甘肃收抚安置，而枪械并未尽缴，无论外蒙兵队是否越境追捕，抑或丹毕加参闻信带领外蒙人民逃入甘新两省边界，纵未必果有其事，而究当预备不虞。除饬哈密、巴里坤两副将严行防范外，至安西地方，长途沙漠，调队不易，应否由甘肃督军就近将敦煌马队调札安西，俟马鬃山蒙事解决，再行撤防，以免疏虞。谨陈管见，敬候采择。
《黑戈壁》十（5）
杨增新明明知道，民国政府不会为此采取任何措施。但他希望就此提醒甘肃军方，对丹毕加参大意不得。
就在这前后，丹毕加参－黑喇嘛反而大肆宣扬，自己已经为中国甘肃地方政府接纳。这一点，使外蒙古，使周边的其他部落，都感到不安。杨增新在1922年6月10日，给西蒙古的杜尔伯特郡王发了一封信函12，主题是回复对方关于如何看待库伦（乌兰巴托）政权的咨询，但特意将一张外蒙古刚刚公布的布告转抄给对方。在文稿结束时，杨增新说：“附寄外蒙布告一纸，不足为信。丹毕加参上年曾经甘肃收复安插，未闻有放充何项官职之说，是否传闻之误，容探查确实再行函达。”
刚刚回了杜尔伯特郡王的信，唐努乌梁海贝子关于询问丹毕加参近况的公文，又送到杨增新手中。在6月15日的复信中，杨增新开门见山，说13：
所询丹毕加参究竟是否归顺民国一节。查丹毕加参与上年归顺甘肃，在甘肃边界安插。曾接甘肃督军省长来文，说及此事。惟丹毕加参现在何处？办事宗旨如何？未得确实消息。
一时间，“丧家之犬”丹毕加参又成了新闻人物。这次新闻的要点，是丹毕加参－黑喇嘛是不是受到了中国政府的保护。
这一看就知道是外蒙古红色政权放出的试探气球，因为，那支要越界追杀黑喇嘛的精兵，已经集结在蒙古人民共和国的“戈壁阿尔泰省”。他们想事先知道，这究竟是一次“外科手术”，还是一次新的、耗尽人力物力资源的“察罕通古之战”。
在2005年3月的实地调查中获悉，在黑戈壁不但有杨增新的、甘肃省方的眼线，还有从外蒙古派出的特工人员。据说，一个来自外蒙古的老人潜入黑戈壁，首先确认了“黑喇嘛”就是丹毕加参，目前就在黑戈壁的腹心之地碉堡山潜藏。于是，老特工将密信藏在一匹马的鬃毛里，让马将信息送回去。在马鬃山宾馆前庭，我一边聊，一边记录了上述谈话。我相信，对我说起这个情况的蒙古族老人在听到这则传说时，有一些问题弄混了。实际说的是：一个老特工来到黑戈壁，终于探听到黑喇嘛就是丹毕加参，他的巢穴就在黑戈壁的马鬃山。于是，根据他的情报，找到了潜藏在黑戈壁的丹毕加参的下落。剩下的就是，由谁、以什么方式“解决”丹毕加参。
……这是一场势力不均衡的比赛。这是一场没有裁判的比赛。这是一场双方都不在主场的比赛。这是一场没有观众的比赛。
在场地的另一方，或者说持另一色棋子的一方，从来不直接与对手搏奕。他们之间的胜负，是由第三方决定的。巴勒丹道尔吉（或南兹德巴特尔）的一次便捷的“外科手术”般的行动，结束了黑戈壁的传奇。黑戈壁本来并不“出产”故事，它是风的戈壁，它是阳光的戈壁，它是丝路行旅的竞技场，它是储存灵感的地方。有了黑喇嘛一切就不同了，是黑喇嘛将这个地方改造成了自己的灵堂。
第四部分
《黑戈壁》十一（1）
从上世纪90年代开始，黑喇嘛－假喇嘛14其人又引起了俄罗斯与蒙古国，以及欧美的异乎寻常的关注。特别是，俄罗斯学者印萨涅·罗玛金娜在1993年出版了《假喇嘛的头颅》，2004年出版了新著《东方的大黑天神》。罗玛金娜证实，黑喇嘛的被南兹德巴特尔当场切割下来的头颅，从1925年起，无意之中成为著名的、由彼得一世在圣彼得堡所建的“珍品陈列馆”（即今“民族学与人类学博物馆”）的一件陈列品，从1925年起，这个超常的头颅就被保存在一只装满福尔马林的玻璃器皿之中，一直静静地呆在博物馆的备用展品储备间里，而且一呆就是65年多，直到1991年，才初次暂时离开了玻璃器皿。即使在二次世界大战的“围城期间”，列宁格勒被困作死城，皇宫建筑、文物珍品惨遭毁灭，这个头颅仍然保存完好。它的本馆藏品编号是“3394”号珍藏品。作为馆藏品，它从来没有被展出过，而且将来也未必会被展出。
通过印萨涅·罗玛金娜的追索与研究，许多以前不可能看到的珍贵文献（特别是来自秘密档案中的文献）得到披露。苏俄时期，蒙古人民共和国时期，有关黑喇嘛－丹毕坚赞的不同角度的记述，可以证实以前关于他的说法基本属实。那些不同的地方，不是角度不同，就是有意而为。特别是，作者对黑喇嘛的死，作了比哈士纶更直接了当的研究。
关于黑喇嘛，最大的问题仍然是他的身世与早期经历。一般认为（入俄罗斯的档案所称），黑喇嘛出生在卡尔梅克的小杜尔伯特兀鲁斯。他在哪里出生？在什么地方成长？在何处跟何人受教育？
关于这些细节，除了我们已经见到的，在《假喇嘛的头颅》一书中披露的还有：
假喇嘛曾对讯问他的俄国驻科布多领事说，他是游牧在柴达木的卫拉特人（得德蒙古人）。而在喝茶时对商人布尔杜科夫说的却完全不同，称其老家是外蒙古阿锡克霍尔戈鄂拉山——位于爱马克的山区博格达奥拉山，离通往乌里雅苏台的驿道不远。对其他的人则声称，他是在内蒙古首府归化（呼和浩特）出生的。
在1923—1924年的考察日记中，俄国学者卡扎科维奇写道：“所有蒙古人都认为，假喇嘛是中央亚细亚人，就来自阿拉善亲王旗。根据我所听到的一些人的说法，丹毕坚赞在这个旗里担任一个叫“辖”15的官职（低级官吏，副官），后因某事被派往北京行贿，带了很多钱，但他携款逃跑，销声匿迹，以便日后再次回到西蒙古。”16
据认为，在1912年黑喇嘛—丹毕加参大概40岁上下。如是，在他死的时候，已经有50多岁了。1912年春，在巴依特旗结识俄国商人布尔杜科夫后，假喇嘛曾对他说，他去过很多地方，在北京的衙门里为六个大喇嘛中的一个做过事。这个大喇嘛为蒙古人编写历法，并从事宗教哲学和星象学问题的研究。布尔杜科夫将他视为蒙古人当中少有的活动家之一：“这是一个与众不同的人，曾做过多次旅行，长期在印度、西藏，甚至俄国生活过；他拥有很高的神学学位，是一个聪明、勇敢的人，他有铁一般意志，是个狂热的亲俄分子。”17
《假喇嘛的头颅》这样评价道：“所有一切，甚至世上惟一的名字——假喇嘛，都是迷。在他一生的不同阶段，他的名字也不一样：刚到蒙古草原时，人们（为了欺辱他，后来有点儿轻蔑地）把他叫作‘霍雅尔特麦格’（意思是骑着两峰骆驼来的）；他的地位因受到博格多汗的奖赏而大大提高以后，被称作嘉博格多；在被捕、流放期间，他被叫做罗布桑·丹毕坚赞、阿睦尔撒纳耶夫等等。”
科布多之战，是假喇嘛首次在内陆亚洲亮相。1912年8月，假喇嘛在向坚守城池的中国军队发起著名的科布多城攻坚战之后活下来。据说，经过激烈厮杀，假喇嘛在马鞍上一毛腰，从怀里掏出了一大把已经变了形的子弹。他的大衣上一共有28个子弹眼儿。
但是，外蒙古与沙俄很快就发现，丹毕坚赞实际是在为自己而战。1913年9月3日，俄国驻科布多总领事柳芭在一份
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