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国家荣誉-第100部分
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艾尔肯的脸色更加苍白，他无奈地说：“如果我和你替换一下位置，我说话比你还有底气，我也会用义正言辞的口吻对一个行将即死的人说话。对，用你的话说，我现在是丧家犬，我已经没有任何权力驳斥你。可惜的是，我的‘突厥斯坦帝国’理论没能付诸实现，这是我最大的遗憾。”
钟成欠欠身子说：“是啊，是有点可惜，你的宏伟蓝图仅仅是蓝图而已，你想走的第一步，把维吾尔从中国分立出去的愿望，不幸被我们击碎了。你认为这是偶然的事吗？不，这是必然！不论你艾尔肯还是别的什么人，只要你扯这杆民族分立的破旗，你就必然会遭到人民的迎头痛击。今天是我在这里狙击你，明天我钟成不在位了，照样有王成、李成或张成局长来打你。露头就打，看出苗头就打，闻着味就打，在中华人民共和国这片土地上，你就别想搞民族分立这件事，你想都不能想，就是这么回事。我这一届公安局长是这个主张，下一届公安局长比我还坚定，谁碰这事谁死定了。”
艾尔肯恳求说：“再给我半个小时，咱们再理论理论。就算我求你了。其实我也服你了，你已经把我内心的矛盾掏了出来，反正也是死，我想在死之前，知道我错在哪儿？行吗？这是一个死人最后的要求。”
钟成转过身来，客气地说：“你还算说了句人话，好吧，我给你这个机会。”
艾尔肯很高兴钟成把他高估成理论的对手，他确实想在赴死之前与钟成做最后一番较量，如果输了，他就认。于是，他抛出话题：“我认为‘民族分立’是必然趋势，建立单一制民族的国家也是大势所趋，你挡都挡不住。我的‘突厥斯坦帝国’的梦想，只是最后也是最高的一种境界。在我的计划里，搞民族分立需要二十年左右的时间达到，建立单一制民族的国家，并且建设好它，得需要二十年左右的时间，而实现突厥斯坦帝国梦想，又要用二十年左右。我今年三十六岁，六十年之后我还不到一百岁，如果你们放掉我的话，我肯定能活到一百岁，我不相信在我一百岁的时候，实现不了帝国梦想。”
“嗬嗬，你的意思是说，每个国家就是一个民族文化共同体，因而每一个民族都可以建立一个国家，你不觉得这是个神话，是谬论吗？你也算是个读书人，你什么时候见过历史上有过一个民族就是一个国家的理论？众所周知，当今世界的交通、通讯与人员流动已使单一民族聚居的社会走上了多民族杂居之路。咱们远了不说，就说中亚各国吧。显而易见，这些国家都是多民族国家吧？光哈萨克斯坦就有一百三十多个民族，吉尔吉斯斯坦和克尔克孜斯坦这两个小国家也都有八十多个大小民族，那么请问你这个政治家、野心家，如果把这些国家交给你去治理，你该用什么办法呢？是建立单一制的民族国家？还是建立多民族的国家？如果按你的理论搞民族分立，搞单一制民族国家，那么全世界各民族大大小小有三四千之多，那么，世界上是不是要搞成三四千个国家？说实话，我对此很困惑。再有，搞照民族分立的理论，苏联已经一分十五，前南斯拉夫已一分为五，即便如此，俄罗斯联邦还是个拥有一百多民族的多民族国家，车臣民族分立主义还在带头哄闹分立；在前南斯拉夫尽管有骇人听闻的种族清洗，已是弹丸之国的波黑仍是个多民族国家，那里还是在闹分立，近日科索沃的民族分立主义又成民族冲突的焦点，这样分立下去果真能实现纯粹单一制民族国家吗？这个问题我曾经问过在境外受训回来许多恐怖分子，他们都回答不了我的疑问，现在，你来给我做出回答。”
艾尔肯确实也想过这些麻烦，此刻他的思维过分亢奋，无法拼凑成一套理论体系来与钟成抗衡。但他仍然强辩道：“你们汉人离开，把新疆留给我们维吾尔自治，我们自然有办法治理。就算我们暂时躺在床上睡大觉，也还有土耳其的民主政治和市场经济结构作为我们可资效仿的模式，你不必太操心。”
钟成驳斥道：“我怎么不操心？在新疆这块土地上生活的主体民族就有十三个，凭什么把新疆单单交给你们维吾尔民族？其他生活在新疆的四十六个兄弟民族，他们怎么办？你拿他们怎么办？如果这四十六个民族都要求民族独立，你们怎么办？
我认为，我们中国的民族宜合不宜分。我们应当强调民族合作，民族互动；反对民族分裂，民族‘单干’。我们这个民族大家庭采取的是民族区域自治制度，这种制度，有利于我们普遍地实行民族自治，有利于我们发展民族合作、民族互助。我们不要想民族分立，更不应该想民族‘单干’。艾尔肯，你原来是中华民族这个大家庭中的一员，却干起肢解自己民族的勾当。你看过电影《红河谷》吗？那里面有一个英殖民主义军官对我国西藏发起武装入侵时假惺惺地说：‘你们藏族是一个民族，应该建立起自己的国家。我们是来帮助你们的。’你怎么重演这幕狼外婆的丑剧呢？”
“依你的主张，我们维吾尔民族永远都无法实现维吾尔国家的理想啦？”艾尔肯不服气地反问道。
“艾尔肯，你怎么深陷不拔呢？那条路是行不通的。你想搞维吾尔民族分立，你想搞维吾尔民族国家，那是你单方面的一厢情愿，不是全体维吾尔人民的愿望。维吾尔人民维护的是中华人民共和国这个完整的大家庭，他们不想让自己变成一只可怜的小船，被你这种披着宗教外衣的家伙抛到一座孤岛上。说到宗教，我要不客气地指出，你艾尔肯本人是个伪宗教徒，你根本不知道《古兰经》的真义是什么，你只是利用《古兰经》达到你的政教目的。在当今世界纷乱无序的情况下，许多穆斯林信徒为了寻求精神寄托、维护本民族历史传统、抵制现代社会弊端才走上崇信伊斯兰教的道路，而你巧妙地利用了这一点，为了迎合教民们的情绪，你提出‘突厥帝国’梦想，让不明真相的维吾尔人民为了一个根本不可能实现的所谓的‘突厥斯坦帝国’而做飞蛾扑火的牺牲。你这样引导维吾尔人民不是给他们幸福，而是给他们带去无边无际的灾难。
艾尔肯，假设中国政府同意你把维吾尔从中国肢解出去，你认为后果很好吗？看看苏联解体的例子吧。苏联解体在中亚最直接的后果是：一下子造就了五个独立的民族共和国。据我所知，历史上这片土地的一些地方有过一些王朝、汗国，但从来没有过统一、稳定的民族国家。其实，凡是关注政治体制的人，都注意到了，苏联解体后独立出来的这些国家，都在自己的宪法中纷纷明确申明要建立世俗的国家政体。这是什么意思呢？我想，你和我都研究过这其中的深刻的含义吧？这些国家都规定：宗教信仰自由，但宗教仅仅是个人的事情。宗教不能参与国家的政治生活。而且禁止建立任何形式的宗教政党。你也很清楚，这些国家中，除了克尔克孜斯坦的伊斯兰复兴党外，其他国家都不存在合法的宗教政党。而你现在，却披着宗教的外衣，与政府对着干。艾尔肯，说好听点，你是个有政治理想的男人，说严重点，你是个有政治野心的男人。现在，我给你开一张空头支票，满足你已经成立一个民族国家的愿望。请问，当你的政府成立之后，如果有人站在暗处，搞恐怖组织和反动宣传，说实话，你会怎么办？我想你除了打击他们，别无选择，对不对？”
话说到这个份上，艾尔肯终于点点头，他思忖道：“从你的理论上批驳我，我还能信服，你的道理也是道理。”
钟成截住他的话题，温和地告诉他：“你知道自己为什么会走向覆没的吗？”
“为什么？”艾尔肯知道钟成嘴里不会说出好听的话，但他仍然伸长脖子想听个究竟。
“真想听？我来告诉你，你呀，是失信于民了。你的利益没有代表人民大众的根本利益，只代表了你艾尔肯私自的利益，你当然要中途翻车，毙命。还要我说下去吗？”
艾尔肯摇摇头，他的心已经沉重不堪，无法再承载什么，此刻，他只求速死。他说：“你准备什么时候让我去死？”
钟道正义凛然道：“人民什么时候公判你，你就什么时候在这个世界消失。在我看来，你的灵魂早已死去，活着的只是你的肉体，你何必还在乎什么时候消灭你的肉体吗？”
“钟局长，我服你了。但愿到天堂之后，我们还是对手，我在那里等你。”艾尔肯真诚地向钟成发出天堂邀请。
钟成坦然地笑道：“你去的地方，我不会去。我们共产党人只信仰共产主义，是唯物论者。人死了就是死了，哪都去不了啦，没有天堂也没有地狱之分。对不起，我无法接受你的邀请，你自己去吧。”
不久，南疆人民公判了罪大恶极的艾尔肯。
第十六篇第三十三章（2）
二
马建中给艾尔肯等人一一捺印指纹，他喜出望外，虽然最后一场战斗他没有参加，可是，艾尔肯的小拇指正是一年前在乌鲁木齐公共汽车案上提取的那枚指纹。而且为了那枚指纹，他还与省厅的指纹专家争吵过。
马建中把这一好消息报告给钟成，钟成立刻通过内部机要的形式，把情况报告给省公安厅，当天下午，乌鲁木齐晚报登出“公共汽车爆炸案”的主犯在南疆落网的好消息，无数的市民，走上街头欢庆。但是，消息中注明，南疆警方一直没有放松对犯罪嫌疑人的比对工作，这次，昆仑山战斗之后，警方又将犯罪嫌疑人艾尔肯的指纹进行比对，结果艾尔肯的食指纹正好与爆炸案现场提取的指纹相吻合了。
马建中看到报纸后，非常生气，他�
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