醒狮-第22部分

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　　在此八股文体仕途的影响下，读书人都以熟知《四书》、《五经》之类的孔家店的陈腐之物为荣，反之，则被轻视、被弃斥，以至受“文字狱”之牵连。
　　文比以及各类学术，被死死地禁锢在这封建专制的桎梏之中，尤其是到了清朝。起初，在清初时，稍微还好一些，但从雍正、乾隆年代大兴“文字狱”、实行残酷的文化专制主义以后，文化和各类学术，都被严酷地冻结在了万丈寒冰之中，冷凝停滞，一派沉沉死气。“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋。”
　　清朝八股文，不仅盛行于科举文人之间，而且，波及着当时的文坛日趋仿古摹古和日益腐朽没落。在雍正、乾隆年间，以方苞、姚鼐为代表的桐城古文派，极为兴盛风行。他们主张“文以载道”，崇尚以“词章”宣扬“义理”，凡不合乎孔家店条文的，都不可学，不可写，不可宣传与褒扬。他们以唐宋以来的古文派的正统而自居，成为清朝封建文学思想的“学霸”。与此同时，和方苞、姚鼐的桐城派文人相适应的，还有昭明文选派的骈体文，刻意仿古摹典，滥用对偶排比，堆砌词藻典故，以华丽空泛的文字游戏而自以为是。
　　陈独秀的脑海里闪现出清朝末年倡导过“诗界革命”的维新派著名诗人黄遵宪在他的《人境庐诗草》中的几句诗：
　　俗儒好尊古，日日故纸研。
　　六经字所无，不敢入诗篇。
　　古人弃糟粕，见之口流涎。
　　沿习甘剽窃，妄造丛恶愆。
　　“六经字所无，不敢入诗篇。”可谓切中时弊，入骨三分。凡是孔丘老夫子未曾说过的话，都不可写进自己的诗文，被冰寒的铁链锁得如此之紧，一点都动弹不了，多么可悲可叹！
　　清末以来，致力于变革的志士仁人，对这种被禁铜的昏沌愚昧，早已愤激难抑。黄遵宪大声疾呼：“我手写我口，古岂能拘牵，即今流俗语，我若登简篇，五千年后人，惊为古斑烂。”陈天华用通俗流畅的白话文体写出《猛回头》、《警世钟》那样的惊世醒世之作，妇孺皆可朗朗上口诵读：“拿鼓板，坐长街，高声大唱……”何等的痛快淋漓！
　　在此前后，也曾有人创制官话字母，提倡拼音文字，还有人创办过《白话报》、《白话丛书》等，提倡用通俗明了的白话文取代晦涩的文言文，但也都没能形成气候。
　　陈独秀又想起自己创办的《新青年》在还是《青年杂志》时，所刊载的文学作品，虽以很大气力翻译介绍了俄国的托尔斯泰、屠格涅夫、法国的左拉、挪威的易卜生、英国的王尔德等这些西洋大文豪的上乘佳作，但都因为是用晦涩难懂的文言文翻译表达，所以也没有产生什么大的影响。
　　像这样下去，不要说文化和各种学术发展不了，就我们整个国家、整个中华民族，都被捆住手脚，都被窒息住，无法进步。
　　中华民族，这个伟大的民族，是个有血性的民族，虽历经劫难，血泪相浸，但奔突着的地火没有熄灭，有朝一日，它必定会燃烧成冲天的熊熊大火，照亮整个宇宙。
　　现在，我们要点燃这个火种，把奔突的地火从下面引上来，让它在整个神州大地熊熊烧起。
　　想到这里，陈独秀胸中激起一派豪情，一股股炽烈的血潮在心底涌腾着。
　　适之。陈独秀想到了胡适先生。
　　对，去找胡适先生。
　　适之先生，是陈独秀的小老乡，是著名的学者和诗人，曾留学于美国，开始是学农学，后又改学哲学和文学，是美国著名哲学家杜威的得意门生。在美国留学期间，曾多次向《新青年》投稿，大力主张“文学革命”，提出“文学革命”可从八事入手，即：“不用典，不用成套话，不讲对仗（文当废骄，诗当废律），不避俗字俗语，须讲求文法之结构，不摹仿古人，须言之有物。”
　　近期，适之先生已从美国哥伦比亚大学毕业回国，在到处演讲他的“文学革命”和他竭力主张的“八事”。听说，他已把他的“八事”观点，成了一篇精彩的文章：《文学改良刍议》，那何不把它索来，刊登在《新青年》上，让它作个风头，掀卷起一股大的浪朝来呢？
　　主意已定。
　　事情就是这样不谋而合。第二天一大早，陈独秀正准备去适之先生那里的时候，听见有人轻轻敲门，打开门一看，一位白净而微胖的青年学者站在门口，正是他准备要去拜访的胡适先生。
　　陈独秀是感到那么的吃惊，又是那么的高兴，整个面部都闪耀出了抑制不住的欢快的熠熠光彩，他热情地把胡适让进了院子，让到了书房。
　　胡适正是来投送《文学改良刍议》的稿件的。
　　陈独秀接过稿件，简直喜形于色，很快地略略翻阅了一下，两眼迸发着激动的炽烈的火花，声调都有些微微颤抖地说：
　　“十天后见刊。适之先生，这是我们向封建专制文化，向八股文全面进击，也是先生所力主的‘文学革命’的第一炮！后面，我们还将打响第二炮、第二炮……到那时，看看吧！炮火连天，神州震荡，那些桐城派、‘文选’派的陈腐老朽及其残渣余孽，定将都被我们打得抱头鼠窜、屁滚尿流！”
　　说完，开怀大笑。
　　爽朗的笑声，一声声如雷滚动，震得整个屋宇都有些微微颤动。
　　十天后，《文学改良刍议》醒目地刊登在一九一七年一月号的《青年杂志》上。
　　紧接着，一九一七年二月号《青年杂志》，又刊出了陈独秀亲笔撰写的《文学革命论》一文。伴随着第二炮的打响，这篇文章正式举起了“文学革命”的大旗，大旗上极其醒目地亮出了“三大主义”：
　　第一，推倒雕琢的阿诙的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；
　　第二，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；
　　第三，推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
　　这《文学改良刍议》的“八事”观点，这《文学革命论》的“三大主义”，尤其是陈独秀的《文学革命论》的“三大主义”，一字，一句，都是一把把刺破封建专制文化巨网的利剑；一字，一句，部是一团团与沉沉黑夜彻底决裂的烈火。
　　啊，铮亮灼目的利剑！
　　啊，熊熊燃烧的烈火！
　　在这万马齐病的中华，在这风雨如磐的神州大地，率先勇敢地挥舞起这刺破罗网的利剑，点燃起这烧毁黑夜的火种，是何等的英雄气概！，
　　后来，来北京后，《青年杂志》改为《新青年》，战兴更浓，斗志也更加昂扬，那一篇篇向封建专制进击的文章，更如一把把铮亮灼目的利剑，刺向封建专制文化的巨网，也更如一团团熊熊燃烧的烈火，烧向那腐朽社会的沉黑的寒夜。
　　然而……
　　然而这敢于率先向封建营垒冲锋陷阵的英杰，对那些被封建专制主义压在最底层的女性们，却持着如此偏见！却唱出了同孔家店一样的调！
　　李大钊感到迷离惑然不解。
　　“叮当、叮当……”
　　上课的铃声打响了。
　　在外边三人一堆、五人一伙地聚集在一起天南海北地闲聊的同学，都中断了自己的话题，依次走进了教室。
　　赵瑞芝混在几个不爱闲聊的同学中间，早已经提前在教室里坐好。
　　由于心虚的缘故，她坐在远离黑板和讲台的最后一排，低着头悄悄地坐着。
　　同学们都进来了。她不敢抬头，只是用眼角的余光，扫视着前后左右，看有没有人特别注意到她。
　　太紧张了。她太紧张了。她简直惶恐得要命。她的心在胸腔里嗵嗵嗵地狂跳着，怎么按捺也按捺不住；大脑里的血管也在突突突地猛跳着，膨胀得像是马上就要进裂开来似的；浑身也在瑟瑟颤抖，几乎每一个部位都在抖动，像筛糠似的，比疟疾病人犯病打摆子还厉害。
　　她用眼角偷偷地向四处看着。
　　其实，谁也没有去专门地注意她。
　　她今天完全是一副青年男子的装束：头发剪得短短的，梳成了一个西式分头，身穿一套白色西服，系着条天蓝色领带，潇洒而又极富有风韵。正好，班上还有几个同学也穿着一身西服，把突出感冲散了一下，所以也没有特别地引起人们注目，只是有几个稍微多望了她一眼，可能也就是被她的气质和英俊所吸引，心想着：这美哉少年，是从何处而来的？
　　教室里静悄悄的。同学们在等老师来上课。
　　今天上的是文学课。
　　由胡适教授主讲。
　　胡适教授，赵瑞芝未曾见过，但其名早已多次耳闻，另外在报纸杂志上也多次看到过。赵瑞芝知道这是位从西洋留学回来的洋博士，是位和陈独秀先生、李大钊先生、以及钱玄同、刘半农等先生齐名的鼓吹新思想、新文化的著名的学者、教授、诗人。《新青年》上发表的《文学改良刍议》一文，就是出自于这位胡适教授的笔下，在进步的革命青年之中，引起了巨大的反响。
　　不知是谁轻轻地说了一句：“来了！胡教授来了！”
　　赵瑞芝慢慢抬起头，望去，只见一位白胖的青年教授走进了教室，走上了讲台。
　　“同学们，今天，第一课，由我来给你们上。敝人姓胡，名适，字适之……”
　　大名人，洋博士，大学者，大诗人。同学们都满怀着钦佩和崇拜，高兴地热烈地鼓掌。
　　掌声过后，胡教授清清嗓子：“今天，我给同学们讲的题目是：《我的文学建设论》……”
　　胡教授在黑板上写下了题目。
　　“……我的文学建设论，其宗旨可以用十个大字概括，就是这十个字……”
　　胡教授在黑板上刚写的题目的下面，又遒劲有力地刷刷刷地写了十个大字：国语的文学，文学的国语。
　　“……我们现在要竭力提倡文学革命。我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。有了国语的文学，方才可有文学的国语……
　　大家都静静地听着。
　　尤