醒狮-第52部分

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　　脚下是一道被雪覆盖着的绿荫湖堤，堤中间是一板桥，板桥过去即是瀛台。
　　湖堤上，板桥上，以及前面的路上，雪也都已清扫干净。
　　板桥头，立候着一个刘师培熟悉的身影。
　　是章太炎章老先生。
　　“老宗师，你也在这里？”刘师培快步上前。
　　“申叔兄，老夫在此已恭候多时了。”章太炎也迈步相迎走了过来。“是段大总理请老夫在这里迎候申叔兄的。”
　　“哎呀！实不敢当！实不敢当！”刘师培越发诚惶诚恐了。“申叔何德何能，竟荣得段大总理和老宗师以及翼夫兄台如此厚爱？申叔实实感到惶恐不安，感到愧对于段大总理、老宗师以及翼夫兄台等诸位。”
　　“哪里！哪里！今天，我和翼夫兄可真正是叨借了申叔兄的荣光了！啊，哈哈哈……”章太炎朗声大笑，完后，礼让刘师培：“申叔兄，请！”
　　“老宗师，请！”
　　“翼夫兄台，请！”
　　“申叔先生，请！”
　　“请！”
　　“请！”
　　三人踏上板桥，向前走去。
　　曲径通幽。桥下绿波荡漾的湖水，已被冰封雪盖。不知怎么，刘师培觉得桥有些晃悠，致使他有些眩晕。走着，走着，猛地，一丝突如其来的不祥预感，袭上了刘师培的心头。前面是瀛台。他从来没有到这中南海的瀛台来过，连想都没有想过，梦也未曾梦过，但今天，真真切切地走在这通往瀛台的板桥上，不由自主地感到了一种疹然，感到了一种下意识的恐惧。
　　瀛台，是中南海的主体景观，又称南台，是湖中之岛。九百年前，辽金时代，大兴土木，建筑游宫，开挖华潭，造就了北海，到了明朝初年，形成了浑然一体而又相对独立的中海、南海、北海。每海海中都修有岛屿，岛与陆岸毗连；岛上都修建有各自不同的塔楼亭阁。北海以琼华岛为主体，岛上建有高耸入云的藏式白塔；中海主要建筑是“水中榭”，为水中凉亭，亭中有“太液秋风”碑，一派水天洞府之盛观；南海，主体就是瀛台，上面还有涵元殿、翔鸾阁等古式殿阁。此处山石花草，楼阁亭台，拥水而巍峨屹立，景色尤为优美宜人。
　　这中南海瀛台，其实是南海瀛台，景美而又幽深；以一板桥而与陆岸相连，若板桥断毁，则与陆岸相分而隔绝，可谓幽禁贵人的好去处。据史书记载，有过几朝皇家曾在这里幽禁过自己族室犯禁的逆者。其中，听说也不乏有忧愤而死者，所以传言：夜深人静之时，你可以听到时有含怨带愤的嘤嘤哀泣悲诉之声，隐隐现现，时近时远，飘飘渺渺，很是疹人。
　　刘师培走在板桥上，想起史书所载和人们的传言，不禁有些发惊。虽然说史书上所记载的那些，不足为信，尤其是那些传言，实属荒诞蜚语，更不可取，但是，当年，戊戌变法在袁大头的叛卖告密下失败后，光绪皇帝被老佛爷西太后的一纸“吁请太后训政”的诏书和一记响亮的、打得他两眼金星乱进的耳光，打到了中南海瀛台这里，幽禁于此，这可是铁板上钉钉子的事实。光绪皇帝被幽禁在这里，仅以这一板桥与陆岸相连。据说，为了将光绪皇帝与人世间彻底隔开来，西太后都有过将此板桥拆毁的念头。
　　刘师培感到脊背上一阵阵发冷。
　　过了板桥，三人拾级而上，走进“翔鸾阁”。
　　“翔鸾阁”，这是瀛台的后殿。在这里可望见雪盖飞檐的“祥辉楼”、“瑞曜接”，在白日闪闪辉映下，鳞鳞闪烁，耀眼夺目。涵元殿居中，东是“绮思楼”，西是崇台，北是“长春书屋”，后面是“漱芳润”；西处偏角为“藻韵楼”——一间极为狭小的偏殿斗室，当年光绪皇帝被幽禁于此面壁，病重不起后的身亡之所。
　　一阵冷风掠过，刘师培打了个寒噤。
　　饭席摆在“长春书屋”的外室。
　　今天请人吃饭，这是段祺瑞的第五盘棋。
　　而在这冰天雪地的“交九”时节，把饭席特摆在这书屋的外室，这是段大总理动了心机的特意的安排。
　　段祺瑞，和他的恩师袁大头一样，也是行伍出身，几乎一辈子就在戎马倥偬和枪林弹雨中度过的，血海中游来游去，杀人如麻，自己也几经丧命之险，以“龙虎狗”“北洋三杰”中的“虎”而威震四方，但是，在一些人的眼里，他只不过也就是只“虎”，仅仅也就是只“虎”，虎之威恶有余，文之英名全无，充其量也不过就是个挥枪舞刀的莽夫虎将，决不可能成为治理天下的文杰圣贤之才。此类说法，可能也或多或少地飘进了段大总理的耳朵里，所以，他后来在他的总理府的办公桌上，总是堆着一大摞子书，在他的寝室的床头上，也总是堆着一大摞子书，走什么地方，也随身带着几本书；有时候，召见某类重要的人，或与某类要人、名人、某类在社会上有一定影响的人商议什么事情，还特地有所含义地把召见的地点和商议事情的地点，安排在某一间书房的外室。
　　今天，在“长春书屋”外室请北京大学教授刘师培吃饭，其用意之外的含义也就在此。
　　刘师培，也不过是平平常常一介白衣秀士教授，其造诣成就远不及国学大师章太炎章老先生，在社会上也没有什么影响，但他前几天写了一篇文章《民魂精粹当盛说》，很对他段祺瑞的口味，同他最近白天黑夜经常思考的一个问题很是对卯。
　　他段祺瑞绝非等闲之辈。他既然来到这人世间，不大大地、非常出人头地、非常风光而显赫地走一遭，他是死也不会瞑目的。
　　还是在北洋武备学堂学习时，他就对古今中外的那些顶天立地、叱咤风云、玩整个人世间于自己股掌之中的帝王之辈，极为推崇。他特别崇拜始皇帝赢政，曾立志要成为中华赢政第二，也特别崇拜过汉武帝刘彻、元太祖孛儿只斤铁木真，也就是成吉思汗；到后来，他开始崇拜东洋日本国的倒幕将军西乡和大久保；去西洋德国学习军事时，又特别崇拜德国皇帝威廉和首相俾斯麦；又后来，拜在了袁世凯袁大头的帐下后，袁世凯又成了他段祺瑞的偶像。
　　崇拜也好，偶像也好，他段祺瑞一个心思，就想成为那些人。
　　想想看，他前半辈子跟着袁大头创办北洋军，跟上袁大头南征北战，后半辈子又成功地下了几盘棋，都就是这个目的。今天，请刘师培吃饭，编排他的第五盘棋，也还是这个目的。
　　现在，虽说他段祺瑞权势很大，可以说是不是大总统的大总统，已在权力的顶峰，但他不满足，他要自己人在权力的顶峰，名也要在权力的顶峰，要名符其实地成为神州天下第一人。他不会像袁大头那样迫不及待地要当中华帝国的皇帝，也不会像张勋那样蠢笨地复辟。他只是要真正地成为中华大总统，而不是像现在这样，挂的还是国务总理的名义，表面上还得受那位挂名大总统冯国漳的管辖。
　　他段祺瑞是不愿受任何人管辖的人。尽管是名义上的管辖，也不行。
　　坦率地说，他段祺瑞的权力最高欲，独裁欲，并不比他的恩师袁世凯差，而甚至还可以说，青出于蓝而胜于蓝，比起他的恩师袁大头，有过之而无不及。
　　而要达到这一目的，必须要在全体国人心中有一个形象，要用一种什么东西把自己树立在国人们的心中。现在不比旧时封建帝王时期，打天下就可以坐天下。现在坐天下必须要能有什么东西把国人们的心都拢住才行。尤其是时下，国人们受西洋的影响，各种蛊惑人心的学说和思潮风起云涌。新潮的书刊报纸，狂言妄语，无所不敢谈及，在国人中又极富有煽动性。在这样情况下，你要是没有一套东西，把国人的心都收拢过来，那你也定将一事无成，结局也不比袁大头和辫子张勋差到哪儿去。
　　当年袁世凯袁大总统称帝，就企图借助于孔大圣人的孔学、孔道来收拢天下国人之心。孔大圣人的孔学、孔道，是万世师表之学，万学至尊之道，是“天地君臣师”的礼仪之学、伦理之道，是正民风、礼君臣之根，立国安邦之本。历代各君主除始皇帝外，无一不以此来维护自己的天下。袁世凯也把它搬出来，为自己称帝登基开道铺路，也不能说就是错的，问题是袁大总统过于迫不及待，加之东洋、西洋人尤其是东洋人的出尔反尔，才导致了称帝的失败。
　　历史的教训一定要牢记！
　　他段祺瑞也要借助于孔大圣人的孔学、孔道来收拢天下国人之心，一定要慢慢地来，先造舆论，再一点一滴地渗透，加上他和东洋人的关系，要比袁大头更密切得多，他给东洋人的甜头，也比袁大头给的多得多，甚至将来如果必要的话，还可以不停地多多地给。现在，首先要做的事，就是先造舆论，先用孔大圣人的孔学、孔道来收拢国人的心，先一点一滴地慢慢地渗透。
　　章太炎章老先生给他送来的《国粹报》上登载的、以“文选复古派”自诩的北京大学国故学教授刘师培写的《民魂精粹当盛说》一文，正说到了他段祺瑞的心上。节妇自杀殉夫，其义德感天动地，此民风应是我中华民族的灵魂之精粹，应当大力张扬，大力推广，以稳我民族精神之根基。说得多好呀！正与他段祺瑞所思之事不谋而合。
　　这是多好的一个棋子。
　　他段祺瑞决定以刘师培这一棋子，首当其冲，来下他的第五盘棋。
　　刘师培在章太炎、梁士诒相陪下，走进了“长春书屋”外室。
　　室内先前已有几人在座：外交总长陆微祥、交通银行总理曹汝霖、陆军上将王揖唐、中日合办汇业银行总理陆宗舆，另外还有总理府的两名官员。
　　都是刘师培闻其名而不识其人的大人物。
　　几人见刘师培等三人走进，起身相迎。
　　刘师培受宠若惊，忙一一施礼致意。
　　相互谦让后，都各自入座。
　　梁士诒招呼大家都坐下，说：“段总理临时有些国事处理，马上就到，请诸位先稍候