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大穿越时代-第496部分
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当然，东林党人的这些虚伪言行并不算什么，毕竟，普天之下的政治家都是如此的表里不一。
另一方面，东林党官宦的贪污**，同样也不是最让人厌恶的毛病，落后封建国家的政治固然腐朽不堪，早期资本主义国家的政治也一样**到臭不可闻——大英帝国的军队一直到十九世纪还在卖官鬻爵，尉官和校官都是有钱人掏腰包买来的“捐班”，全靠在战场上倒卖物资、劫掠敲诈，才能回本和发财，但照样打遍全球无敌手，在鸦片战争之中只动员了几千人，就跑到地球另一端把大清朝揍得生活不能自理。近代的日本帝国政府，更是从明治维新开始就极度**，高官显贵直接勾结财阀瓜分国有资产的事情屡见不鲜，但还是在战场上先后击破中俄两个大国，一时间称雄东方，几乎完成了以蛇吞象的奇迹。
而这些士子缙绅对普通老百姓的残酷剥削，更不是让人绝望的原因——在大英帝国最鼎盛的维多利亚时代，英国工人的生活照样悲惨得难以想象，纺织工人通常在进厂三年之内就会被累死，整个不列颠境内除了几万绅士淑女的庄园，几十万体面人的公寓之外，就是一个庞大的贫民窟；工人阶级的平均寿命只有十五岁……“……英国工业的威力仅仅是靠野蛮地对待工人、靠破坏工人的健康、靠忽视整代整代的人在社会关系、身体和精神方面的发展的办法来维持的……”（恩格斯）然后，在旧日本帝国兵锋最犀利的年代，老百姓的生活水平同样凄惨至极，甚至还不如民国乱世的中国人，整个村整个村的姑娘被卖到海外当妓女……但这一切的残酷剥削和悲惨状况，都没有妨碍它们跻身列强，成就一番伟大而辉煌的帝国霸业。
从历史和社会发展的角度来看，明末东林党人的真正问题，在于极度的自私自利，和傲慢到顽固不化——只有其中一者倒还不是问题，但两者叠加起来之后，东林党就成了类似于后世中东的阿拉伯原教旨主义恐怖分子，或者乌克兰那些广场运动专家和新纳粹暴力团一样的极端组织，对整个文明的破坏远大于推进，并且看不出任何一点改良和进化的可能。如果再加上死不悔改的重文轻武习气……那就完全是作死了。
首先，作为江南士大夫组成的政治团体，东林党人代表了当时江浙商人和地主豪强的利益，借着崇祯帝清除魏忠贤势力的时机，大幅度取消或降低了江南地区的海外贸易税、矿税、盐税、茶叶税等税种的税负，使得明末的朝廷财政濒临崩溃，财政开销几乎完全被摊派在了早已不堪重负的农民身上，再加上当时各种天灾不断，造成了北方大量农民的破产流亡，直接导致了轰轰烈烈席卷中原的明末农民大起义。
简单来说，就是一群富人不肯缴税，把所有赋税推到穷人头上，直接逼反了穷人，导致了亡国的结局。
没办法，无论口号喊得多么好听，如何标榜自己的“一身正气，清廉正直，铮铮铁骨”，但是从阶级成分上来说，东林党的幕后金主就是一大群不肯缴税的阔佬，其主要政治目标就是让富人不交税，让穷鬼去死，即使某些有节操的士子看不惯这种事，但受制于背后的势力，也不得不昧了良心睁着眼睛说瞎话——正如美利坚合众国的政客们不管竞选时漂亮话说得再厉害，上任之后也很难违抗背后大财团的意愿一样。
其次，如此严酷的阶级压迫之下，整个明末的中国社会早已变成了一个滋滋作响的火药桶，正确的对策要么是减轻民间负担，给老百姓一条活路；要么是采取军人治国、铁血镇压的策略，一边在国内血腥弹压民众的反抗，一边发动对外战争，转移社会矛盾：一个国家就算再怎么穷兵赎武，只要在对外战争之中不断取得胜利，人民的凝聚力就多少还会有一些，政权的支持率也会勉强维持在可以接受的范围内。
事实上，近代的日本财阀们同样也是自己穷奢极欲，却把苛捐杂税压到贫困百姓头上，逼得日本民不聊生，但好歹还知道要崇尚武力，依靠军国主义对内镇压对外扩张，往海外转移矛盾。然而，明末的东林党实在是史上有名的作死专业户，居然一边横征暴敛、把百姓逼得没活路。一边又极力打压武人地位，拼命削弱军队的战斗力，败坏军人名声，保持文贵武贱的格局——任何提高军人待遇，增加军队战斗力的提议，都会遭到东林党和整个地主缙绅阶级的疯狂打压，更不要说什么对外发动侵略战争来转嫁社会矛盾了。
连古罗马的奴隶主都知道要养一群彪悍的打手监工，才能驱使奴隶干活，偏偏东林党却拒绝承认这个道理。想象一下，如果二战时期的日军也跟明末的朝廷官军一样，军械弹药都被倒卖掉，士兵成批饿死在营地，步枪和火炮都是一开火就炸膛的垃圾，海军舰队都是一出海就沉的破烂，军人出征打仗需要一路打家劫舍来凑军粮，回国还要“享受”贱民待遇和各类歧视……那么估计就是张学良大少都能在东京阅兵了。
第三，对于明末士大夫之中出现的“西学热潮”，俞国振这个穿越者曾经抱有很高的期望，以为是“开眼看世界”的一种进步表现。结果等到他真的跟几个“明末基督徒”与“西学爱好者”一交谈，顿时大失所望——如果说清末的洋务派虽然问题颇多，好歹还有着“师夷长技以制夷”的进步意义和救国强国的朴素热情，那么明末中国出现的所谓“西学东渐”，当真就只是士大夫饱食无事之余的消遣玩物而已。
在清末的时候，面对着工业革命之后急速变化的世界，还有被炮弹打开国门的现实，一部分士大夫不得不勉强承认了西洋人的强大，开始了向他们的学习。而在明末的中国，西洋人在遥远的东方还没有那么强大的力量，东西方的技术水平也没有拉开太多，明朝士大夫打心眼里就不认为他们有什么先进之处
之所以在明末的时候，会出现西学流行的潮流，乃是因为当时整个社会的财富和权势都已经被瓜分完了，社会阶层已经固化了。那些缙绅大户的纨绔子弟靠着祖产就能不愁生活，其中相当一部分人自然是热衷于功名和仕途，但也有很多人不是当官的料，于是就把精力放在各式各样的消遣上——那些比较传统的，自然是醉心诗词，一心想要成就文坛之名；那些比较放荡的，则整日流连花街柳巷，沉迷于温柔乡；那些爱好幻想的，则去修道炼丹、念经参禅，顺便买萝莉玩双修；最后一些喜好新潮的士大夫，才会去钻研各种西学、杂学。正如现代的富豪互相攀比豪宅、豪车、游艇、私人飞机和赛马；以及维多利亚女皇时代处于鼎盛阶段的大英帝国，有不少无心仕途的另类英国贵族，把海外冒险作为自己的主业一样——曾经有那么一段时间，当冒险家对英国贵族来说是件时髦的事儿，很容易由此成为伦敦上流社交界的宠儿。
但正因为只是把这些西学看成个人兴趣和消遣，而不是什么真正有用的求官谋财、富国强兵之术，所以明末那些能够接受西学的士大夫，也普遍是“三分钟热度”，缺乏学以致用的热情和计划。虽然也有徐光启推广海外农作物，孙元化试验西法铸炮等事，但依然停留在个人行为的层面上，对社会的触动微乎其微。
最后，也是最令人绝望的一点在于，这些东林君子的思想多半顽固不化，拒绝任何变通——除非被刀子架在了脖颈上。否则的话，不管这些读书人是不是读书读傻了，但至少在要求别人的方面，都只会死抱着程朱理学圣人之说不放（自己当然是基本不遵守的）。简而言之，一切不符合地主缙绅阶级利益最大化和传统观念的事物，都会被视为“大逆不道”，连看一看都不愿意，更别说学习和思考这些歪门邪道了。
在东林士子的几次聚会上，俞国振曾经试探着提出一些建议，比如对农庄进行资本主义化农场经营，以此来提高产量，不要为了省心而只把田地出租给佃户，对水利和育种不闻不问……还有发展多种特色经营等等，已经是尽量用利诱的办法，想要让他们对新知识感兴趣了。谁知却被东林党的众位官宦纨绔子弟极度鄙视，认为他粗鄙不文没见识，居然跟他们这些清贵的读书人说这等“下贱污浊之事”。甚至就连俞国振亲手操持淡水珍珠养殖的事情，居然也被冷嘲热讽，说他是自甘下贱、抢了下人的活儿……
对此，俞国振花费了不少精力，才总算是理解了这帮家伙极度扭曲的心态：他们一方面对财富贪得无厌，一方面又根本不屑于经营任何产业，只想着如何用权势来巧夺豪取。对于从农业到手工业的一切生产活动，都秉持着鄙夷的态度，认为这是下等人做的事情，他们这些尊贵的读书人只需要负责享受和挥霍就行了。这帮“天之骄子”唯一承认的“上进”正道，就是“读书能够做官，做不上官也能拿功名，从而获得特权和财势”，除此之外的一切思想言论，统统都被他们无视和鄙夷。你和他谈格物，他和你扯大道；你和他谈大道，你和你扯哲学；你和他谈哲学，他和你扯气节……总之，和屁股坐歪了的人进行谈话是注定不会有用的，对精神恐怖分子同样必须毫不妥协。唯有子弹和屠刀才是他们唯一能理解的交流方式。
事实上，东林党，确切地说是以东林党为政治代表的江南封建地主缙绅集团，除了在明末那个决定命运的关头，硬是把民族气运推进了深渊之外，哪怕到了清朝也依然�
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