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大穿越时代-第555部分
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但问题是，即便是这样的“温和”政策，也让眼高于顶的日本和尚们根本无法接受了——在历史悠久的近畿地区，他们这些佛寺僧团一向都是日本统治阶层的重要组成部分，属于人上人一般的存在，跟青藏高原上那些侍奉活佛的僧官也没差多少！哪里受得了这样的歧视待遇？
再加上许多从九州和西国逃过来的和尚，都在哭诉“切支丹”拆庙灭佛的暴行，于是更是激起了近畿佛教界对这帮基督徒的恶感，认为他们都是跟自己不共戴天的佛敌——要知道，日本的和尚可没有中国和尚那么谨小慎微、与世无争，而是实打实的造反专业户！多少年跟武士们一路厮杀过来的！
早在平安时代末期，后白河法皇就曾经发动奈良和比叡山的僧兵，跟平清盛的军队恶战过，之后从镰仓幕府到足利幕府，近畿僧兵一向都是决定日本前途和命运的重要武装力量，一直要到幕末时代，佛寺的力量才终于没落下去……而在战国时代结束不久的十七世纪，日本佛教界的武力显然还很强大。
如此一来，当毛利家大军攻入京都之后，结果却是一脚踏进了火坑，或者说是启动了一场大爆炸的开关——虽然打着十字旗的倒幕军在战场上取得了全面胜利，但在佛教界的整体敌视之下，绝大部分朝廷公卿和整个日本皇室都拒绝与毛利家合作，宁可跟着德川家撤往江户，使得倒幕军始终无法得到大义名分。
更要命的是，日本两大佛教圣地比叡山和奈良的几位佛教界首领，当然也包括军事斗争经验最丰富的本愿寺一向宗，还公然宣布信奉西洋番教的毛利家，乃是天下所有寺庙的佛敌，号召四方的僧侣和信徒与之战斗到底，在近畿掀起了一场轰轰烈烈的全民宗教战争！
于是，整个倒幕军上下顿时全都坐蜡了——随着近畿佛教势力与西国切支丹军队的矛盾总爆发，不仅畿内几个原本态度游移的小藩，在各家佛寺的干涉与影响下，从此不得不跟倒幕军血战到底。就连倒幕军阵营内，也有很多不够坚定的武家势力发生了态度动摇，开始出工不出力，导致战局愈发艰难。
虽然近畿各家佛寺组织起来的叛军，都是一些无组织无纪律的乌合之众，甚至连一个负责协调各路人马的总帅都没有，军械装备也简陋到了极点，不要说洋枪火炮了，连松木炮都没有几门。但面对几万甚至几十万被煽动起来的暴民乱党，哪怕只是拿着石头和木棍，也足以让人头皮发麻了。
一时之间，倒幕军在近畿几乎成了过街老鼠，辎重经常遭到劫掠，小股部队则频繁遭到埋伏。面对着风起云涌的全面骚动，尽管毛利秀就藩主从大阪前线火速调回了最有战斗力的近代化新军，用于讨伐佛寺，弹压佛教徒叛乱，但依然是焦头烂额、捉襟见肘，顾得了这头就顾不了那头……好几次被打得岌岌可危。
至于大阪前线的战事，更是一下子陷入了僵局——虽然守随信吉在后来又得到了不少援兵，总兵力一度多达三万，还牢牢掌握着制海权，粮食、军火补给源源不断。但问题是，他如今麾下兵马多为各藩凑起来的乌合之众，以及狂热基督徒自发组建的“圣战”团体，战斗力和纪律性都跟之前完全没得比。
另外，尽管大阪是港口，但大阪城堡距离海岸线还有一段不短的距离，战舰的火炮无法对城堡进行直接轰击。而陆上的倒幕军营地，又不断遭到僧兵和乡党野武士的袭击，使得倒幕军难以专心攻城。
更糟糕的是，眼下天气已经入冬，近畿开始大雪纷飞，地面变得泥泞，攻城之事愈发困难……当各路倒幕军在大阪城下前后躺倒了上千具死尸，却始终没有任何进展之后，士气开始变得一次比一次低落。起初那股子不要命的虚火也渐渐消退下来，让他们基本恢复了骨子里那种欺软怕硬的滑头本性。
最近的几次攻城，各部兵马都越来越虚应故事，纯属装装样子……看来这一仗怕是要拖到明年了！
遥望着面前这座久攻不下的巍峨城堡，“长州宿老”守随信吉神色阴郁地叹了口气，转身策马离开了前沿阵地，又穿过围城兵马的营地，返回自己的本阵屯所。此时的营地之中，上万名在大阪城外鼓噪忙碌了半天，眼下早已饥肠辘辘的倒幕军士兵，已经动手搭建好了灶台，生起了火，空气中弥漫着米饭和酱汤的香味。其中一些已经用过了餐的家伙，正三三两两地躺在油布或草席上，抓紧时间进行休息。
其中，倒幕阵营之中各藩正规军的营寨，不论规模大小如何，多少还有些正经模样。而那些基督徒“圣战者”团体，草草搭建出来的粗陋营寨，则是完全毫无秩序可言，简直跟下雨天之后的蘑菇或狗尿苔一般，东一坨西一坨地散落得到处都是。讲究点的，还用不知哪里抢来的布匹围成帐幕；不太讲究的，就砍些树枝拆几块门板搭个窝棚；甚至还有些懒人往火堆旁边的地上，随便铺了一条凉席甚至一堆稻草，也不怕天冷，就这么裹着条毯子直接露宿……然后在他们这些杂乱无章的营地里面，还乱七八糟地堆放着不知从哪儿抢掠来的粮食、钱财和鸡鸭，完全没有一点最起码的戒备措施。
不过这也是正常情况。毕竟他们原本就不是经过训练的职业军人，缺乏相关职业经验也是在所难免。
虽然今天的攻城作战已经结束，但在战场的外围，零星的枪声和呐喊声仍然在不时响起——在幕府和佛教僧团的煽动之下，大阪战场附近充斥着许多大大小小的浪人团伙和佛寺僧兵，正在到处流窜活动，不时偷袭落单的小股倒幕军部队。而倒幕军方面自然也毫不客气地还以颜色，对他们展开血腥剿杀。
由于装备、纪律和兵力上的巨大差异，以及彼此之间缺乏最基本的协调与默契，这些每股数量不过十几人、几十人，仅仅是凭借一腔血性而战的散兵游勇，倒幕军下辣手剿灭起来并不困难。不过，那些人数更多、并且有着坚固据点的“硬钉子”，就没有那么容易对付了……
守随信吉一边如此想着，一边对身边的侍从问道，“……城南的四天王寺，有没有攻下来了？”
417。第417章 、崇祯五年的尾声（下）
第一百零八章、崇祯五年的尾声（下）
大阪的四天王寺，乃是日本最古老的官办佛教寺院，以及日本和宗（圣德宗）的总本山，在公元593年由圣德太子所建立，故而规模宏大，建筑壮丽，一向以悠久的历史和尊崇的地位，让大阪人为之自豪。
但在此时此刻，这座金碧辉煌的寺院，却在战火之中熊熊燃烧，被硝烟和尸骸装扮得宛如地狱。
——随着大阪城各个外围据点的相继陷落，四天王寺也终于暴露在了倒幕军的兵锋之下。
更遗憾的是，四天王寺乃是一座建筑于平地上的寺院，根本没有任何险要地形可供据守。
在基督徒军队堪称狂风暴雨般的猛攻之下，这座寺院已经承受了极为严酷的考验。从山门、壕沟到围墙，都仿佛垂死老头的豁嘴一般，被折腾得颓败破损不堪，连那座高大的木质五重塔都在混乱中被烧掉了。
然而，在虔诚信仰的激励之下，四天王寺内的佛教徒依然在负隅顽抗。
——人类在被逼迫至生死绝境的时候，往往能爆发出超乎常理的可怕战斗力。就比如说被围困在四天王寺内的武装僧侣与信徒们，虽然他们在平日里作风堕落，没少做过败坏佛门清誉的丑事。但是，当大批基督徒“十字军”从四面八方合围上来的时候，这些从大阪周围各处逃来的乌合之众，还是勉强镇定下来，开始在寺内僧人的指点下，从一处处霉味四溢的仓库和地窖里，翻出了若干生锈刀枪、陈旧火器、发霉竹甲，甚至连金刚塑像上的长矛都取下了来。那些反应稍微慢一些的人，实在找不到像样的兵器了，就用竹竿绑上菜刀、斧头和磨尖的锅铲，再往怀里揣上几块板砖凑数，哪怕拼了命也要将战斗进行到底。
虽然这并不足以弥补双方在兵力、装备和士气上的天壤之别。
“……预备——放！”
一位穿着西班牙式盔甲、身材十分高大的切支丹武士，举起一柄华丽的武士刀，重重地往下一劈。早已装填就绪的六门青铜滑膛炮，旋即吐出一团团橘红色的火焰，发出了此起彼伏的响亮轰鸣。
一瞬间，寺院古老的墙壁上碎石迸飞，将正在院墙后面持械鼓噪的信徒僧众给炸倒了一大片。随后，大批五花八门装扮的浪人野武士，就嗷嗷叫着高举十字军旗，乱纷纷地奔向了院墙上炸开的缺口。
这些来自日本西部贫瘠之地，长期以来遭受歧视和压迫的穷苦基督徒，自从打着“圣战”旗号进入近畿这片日本的精华之地以来，就一路劫掠寺院、杀戮僧侣。而从各处寺院内翻找出的金银法器、玉石佛像、绫罗绸缎，甚至还有娇妻美妾，更是让诸位圣战者们愈发贪婪，把眼前的四天王寺看做了又一块大肥肉。
遗憾的是，这块肥肉并不容易啃——“日本十字军”勇士们刚刚发动冲锋，数十名四天王寺的僧兵，就端着不知哪个年代遗留下来的古董铁炮，出现在院墙的缺口处，噼噼啪啪地先后点火打响、
幸好，这些装填铁砂和散装黑火药的旧货，实在是不堪一战，既无准头又无杀伤力，时常发生炸膛或哑火，还因为使用者严重缺乏相关经验，往往在射程之外就提前开火，空有声势而无甚战果。充其量也就是能吓吓人而已……而对于见惯了世面的“日本十字军”来说，这种小场面根本吓不住他们。
于是
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