大穿越时代-第647部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　“疾风”号巡洋舰撤离的次日，大清亲王阿巴泰率兵三万余人合围江阴县城，打造云梯撞车、连续强攻五日，非但没能破城而入，反倒被守军用刚刚获得的火帽枪和“澳洲大炮”打得死伤累累，损兵三千余人。激战之中，江阴县城内连妇孺都爬上城墙，往外丢石头砸人。在长江上的水战之中，沈廷扬的沙船帮也轻易横扫了清军的长江水师，牢牢掌握着江面的控制权，使得清军始终不能切断江阴的对外联络渠道。

　　　　此时在阿巴泰的背后，并没有一个大帝国可以提供源源不断的人力和补给，无论是皇帝豪格还是另外两位藩王济尔哈朗和阿济格，跟他都是互相看倒霉的关系，一切损失都得要靠他自己的部众承担。

　　　　于是，在屡攻坚城不下之后，阿巴泰便果断放弃了江阴这块难啃的硬骨头，撤围退兵而去。

　　　　至此，在本时空爆发的第二次江阴保卫战，依然以明军的胜利而告终。

　　　　但问题是，江阴保卫战的胜利，并不意味着整个江南战场的胜利。

　　　　在攻打江阴受挫之后，阿巴泰便很自然地避实就虚，退下来稍事休整，便挥师绕过江阴县城，再次轻而易举地突入苏州府，随即横扫太仓州，进而又攻入了松江府境内。上海的永和朝廷顿时一片手脚大乱。兵部侍郎陈子龙率五千义兵布阵安亭镇，被三个牛录的清军骑兵一冲而溃，只得逃入上海县城坚守不出。

　　　　幸好，镇守上海的孙元化虽然并非名将，却是这个时代明朝最杰出的军事工程师，曾经学习过西洋人的先进棱堡战术，预先在上海郊外抢修了许多防御工事，并且安置上了最新购得的“澳洲火器”。先后有几股清军对上海县城发动试探性攻城，因为缺乏重炮等装备和守军火力凶猛的缘故，都撞了个头破血流。

　　　　此时，东征的清军各部已经虏获甚多，阿巴泰一方面不愿意为蚁附攻城填进去太多兵马，一方面又担心豪格或阿济格从自己的背后下黑手——之前已经说了，眼下的大清内部已是军阀割据，皇帝和藩王的关系就是互相看倒霉和落井下石。于是便决定见好就收，带着三万大军饱掠而归，重新退回了常州府的老营。

　　　　至此，上海的永和朝廷总算是熬过了这一波军事危机，暂时生存了下来。而代价则是整个苏州府在今年遭到了第二场洗劫和屠戮，处处哀鸿遍野。而半个松江府也被糟蹋得满目疮痍，奄奄一息。

　　　　但不管怎么说，明清两朝对峙于江南的局面，依然是继续维持了下来。

　　　　如此一来，在本时空的中华大地上，便同时出现了徽州的朱慈烺，上海的永和帝朱以海，南京的大清皇帝豪格和弘光帝朱由崧，徐州的大金皇帝多尔衮，这样五位皇帝互相对峙的局面，让人看得眼花缭乱。

　　　　然而，似乎是上天看不惯所有诸位尊贵的皇帝陛下，居然都挤在小小的南直隶境内一般，紧接着，在大明天下的其余各省之中，也相继涌现出了称孤道寡的人物——就在富庶文弱的江南水乡，被鞑虏铁骑化为一片血肉磨坊之际，原本已经烽烟暂熄的北国，也再一次悄然燃起了新的战火……

　　　　在大清帝国土崩瓦解，而穿越者的华盟军队又止步于山海关外之后，长城以南，黄河以北的广袤土地，就成了关宁军的地盘。然而，随着外部军事压力的消减，关宁军内部的派系矛盾，随即急速升温。为了争夺唯一的领头人位置，晋王祖大寿和周王吴襄互不相让，最终导致了一系列的分裂和内讧。

　　　　经过一番短暂而激烈的较量，周王吴襄带着他的兵马仓皇撤离京畿，逃回了位于洛阳的大本营，晋王祖大寿趁势追击，控制了大同、宣府、山西和北直隶的大部分地区。而吴襄仅仅只控制了以洛阳为中心的一部分豫西地区，还有山西省西南一隅的平阳府——至此，关宁军正式分裂为周、晋两家诸侯。

　　　　然而，就在晋王祖大寿挥鞭纵马，追亡逐北，企图为祖家打下更大的一片江山之时，却没有注意到，有一个形迹可疑的男人带着一条狐狸尾巴，悄悄进入了他的地盘，来到了冀北滦州的石佛口。

　　　　——他就是前不久刚刚在山东和两淮掀起一场大乱的闻香教教主，王可。

　　　　※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

　　　　PS：有一件事情想要咨询一下读者们的意见，原本预定下一卷写《刀剑神域》，但最近有人提出《刀剑神域》太老掉牙了，不如写《OVERLORD不死者之王》为好。我想象了一下那位骨傲天装逼之王飞鼠大人四处寻找其它玩家，却发现自家坟墓成了新手村的情形，感觉似乎也挺好玩的。大家怎么看？

第486章　、今年中国盛产皇帝（三）

　　　　第一百七十七章、今年中国盛产皇帝（三）

　　　　崇祯七年三月，北直隶，滦州（现代的唐山附近），石佛口

　　　　虽然在大明朝廷的官方编制上，石佛口这地方连县城都不是，只不过是一个自发形成的乡镇，或者大地主的私家庄园罢了。但事实上，石佛口的辉煌与精致，已经远远胜过了华北平原上的绝大多数寻常县城。

　　　　作为闻香教的圣城，石佛口这座城池本身的面积并不大，周长只有四里，但建筑规划却特别讲究。三百多年前的石佛口建筑面积并不大，周长只有四华里。但建筑规模却特别讲究。首先是在四郊设置“前亭（张亭子）、后店（后店子）、东谷（雷谷庄，后改称雷庄）、西楼（徐家楼）”，以负责接待四方“朝贡”的信徒。此外还建有庞大的庙宇群：城东北山脚下为“神主庙”，后人惯称其为“雹神庙”，庙内供奉两米高的红色花岗石弥勒佛像，石佛口就由此而得名。每年端午节，这里便有持续一个月的盛大庙会。光是庙内和尚接受进香施主施舍的香油，就有好几鼎缸。西关为老爷庙、娘娘庙、土地祠、三官庙；南关为菩提寺、八仙观、城隍庙。其中“神主庙”和菩提寺最为壮观，占地面积都有百十亩。这些庙宇全都是雕梁画栋，黄琉璃瓦盖顶，呈现出一派金碧辉煌、富贵逼人的奢华气象。

　　　　而“圣城”石佛口本身，自然也是结构严谨，气派十足。四围城墙牢固，城门雄伟，与任何朝廷修筑的城池并无区别。城内只有一条东西大街，街两头修筑两大牌楼，分别刻写有“青山主人”、“弥勒转世”。中央是教主的住宅，前后占地过百亩。内院有客厅、花园，侧院有卫厅、武场。除此之外，还有一片占地百亩，竖立有二十四座“龟趺蟠龙透雕碑”，规格近似于皇陵的历代教主陵墓，更显示石佛口的非凡气派。

　　　　自从初代教主王森，于万历年间创立闻香教以来，为了那个虚无缥缈的帝王之梦，王氏家族已经在石佛口这个大本营里，苦心经营敛聚了数十年之久，其影响力堪称是根深蒂固。即使经历了天启年间的徐鸿儒起义失败，和近两年闻香教大军在两淮的起兵受挫，但当王可教主带着圣物顺利逃回石佛口之后，依靠城内积蓄的巨额钱粮和数以十万计的狂热教众，还是在短短几个月之内就又一次恢复了相当的实力。

　　　　此时此刻，在石佛口的闻香教总坛大堂内，正是一派香烟缭绕，数十名身穿各色华服，在闻香教内担任仙师、香主、护法等职的男子，都在大堂中对着香案上高悬的“圣物”，一条长长的狐狸尾巴跪拜叩首。

　　　　而闻香教教主王可，则挺着最近略显伛偻的腰板，穿着一袭明黄龙袍，端坐在上首处，用炯炯有神的目光盯着这数十名从北直隶各府县赶来的仙师、香主、护法，待到他们礼毕之后，方才朗声喝道：“……本教自先祖创教以来，筚路蓝缕数十年矣！中兴福烈帝（徐鸿儒）虽举义山东失败，本教主去年亦于两淮失利转进，但这都不过是一时蛰伏！本教信众仍有千万之众，石佛口基业犹在，此乃帝王之基也！

　　　　今明庭分崩离析，清虏盛极而衰，天下战乱四起，黎民苦不堪言，正是我圣教事业发扬光大之时！故而本教主召集诸位前来总坛，共商再次起兵复国之大事！”

　　　　数十名仙师、香主、护法一听教主的雄心壮志，都道：“……教主鸿福齐天，光大圣教！明王再世。”

　　　　“……甚好！那么本教主就顺天应人，起兵再造华夏乾坤，真空家乡……”看着众人都表示赞成，王可教主朗声一笑，随即站了起来，“……从即日起，本教主再登帝位，至于尔等也各有公侯之赏……”

　　　　“……谢陛下重赏！陛下乃明王降世，顺天应人，必当再造华夏乾坤，一统天下！”

　　　　※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

　　　　于是，崇祯七年三月上旬，从南方摆脱清廷的软禁，一路潜逃回滦州石佛口总坛的闻香教主王可，在蛰伏等待了几个月之后，再次于石佛口起兵称帝，宣布建立“大乘国”，并且火速颁发了宰相、三省六部、都察院等官职，还有一大堆公爵、侯爵和伯爵的爵位，用以“恩赏”诸多乱七八糟的追随者。

　　　　紧接着，得知教主王可起事，数十万遍布北地的闻香教众旋即起兵响应。坐镇北京的祖大寿闻讯大惊失色，赶紧发兵弹压了京畿地区的闻香教叛乱，然后集结了一万关宁军，朝着滦州石佛口扑来。

　　　　不得不承认的是，滦州石佛口虽然是闻香教历代经营的根基之地，但滦州的北面是长城，南面是大海，东面是山海关，西边就是北京城，回旋余地甚小。在起兵后如果不能一口气拿下北京的话，就会陷入困境。

　　　　但经过了先前这么多的战火磨砺，作为闻香教主和“大乘皇帝”的王可陛下同样明白这个道理。因此在称帝之后，王可就席卷石佛口囤积的财货粮秣，又裹挟了数十万铁杆信徒，赶在祖大寿发兵来剿之前，便放弃了石佛口，浩浩荡荡地西迁冀南，跳出了关宁军的包围圈，一下子就把这盘死局给做活了！