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大穿越时代-第863部分
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虽然是著名的风景旅游区，但是菩提伽耶的脏乱嘈杂程度，实在是让人难以想象，乍一看去，简直毫无佛门清净地的感觉。就像沿途所看到的其他印度城市一样，菩提伽耶大街上到处都是垃圾，人们站在大街上随便侧转身就小便也是常事。感觉印度人整个就生活在一个巨大的垃圾场上。
众人刚一下车，成群结队的小乞丐就如同潮水般涌来，以飞快的速度追赶着游客，眼睛亮晶晶地伸出手来轻声呼唤“10卢比10卢比10卢比……”，如果游客不肯理会，径直向前走，马上变成“5卢比5卢比5卢比……”，再不理会，就又变成了“1卢比1卢比1卢比”。转换之无缝，真是令人赞赏。
而在小乞丐的后面，则是各种推销旅游纪念品的小贩，这里小贩们全都反应机敏、英语流利，一看就是实战出来的，永远以”HELLO”开头，然后开始极为热情地进行推销——王秋他们几个刚刚挣脱了小乞丐的纠缠，就被一个卖佛像造型手表的小贩堵住：“……HELLO！朋友，看看手表！看看手表！”
王秋无奈地叹了口气，举起左手说：“……我已经有手表了。”
而小贩则立刻很欢乐地建议说：“……换个手表！换个手表！”
一脸囧囧有神的王秋：“……”
好不容易摆脱了这些热情过度的小贩，接下来看到的则是满街的各国宗教界人士，其中有穿红袍的藏地喇嘛，披黄衣的东南亚僧侣，戴着眼镜的日本和尚……但更多的还是印度本地苦行僧，浑身肮脏，打着赤膊，还往脸上和头发上涂了各种颜色的土，在街边树下被蚊子苍蝇缠绕着，摆个奇怪的姿势一动不动。
虽然这种搞法很像是自虐型的行为艺术家，但印度人显然很吃这一套，不但不嫌弃他们脏臭，还毕恭毕敬地尊其为圣人。毕竟，当初的佛陀释迦牟尼也是这么参禅悟道、创立佛教的。
——据佛教文献记载，两千五百多年之前，尼泊尔的释迦牟尼王子看破红尘，出家修行，寻求大道，最初有五个伙伴随同，先后向三个有名学者学道。但释迦牟尼觉得那些学者都没有真正的解脱办法，便离开了他们。为了寻求解脱之法，释迦牟尼和五个伙伴来到恒河南岸，今天菩提伽耶地方的一片树林中苦修（跟现代印度的苦行僧一样，摆出各种奇怪的姿势饿自己）。他坚持不懈地苦修了六年，毫无结果，于是感到苦行也不是求解脱的办法，便到河里沐浴，随后又接受了一个牧牛女供奉的牛奶，恢复了体力。
这时，释迦牟尼的五个伙伴以为他灰心了，便离开了他，到别处去继续进行自己的苦行。释迦牟尼则独自来到一棵菩提树下，立下宏愿大志，若不成正道，决不离开此地。他铺上吉祥草，盘腿面东而坐，苦思冥想，终于在一天夜里战胜了各种心中烦恼魔障，明悟了正道而成佛。
遗憾的是，尽管早在两千五百年前，释迦牟尼就赤着脚在印度大地上从东到西从南到北苦苦游说，宣扬着“众生平等”的思想宗旨。但是两千多年过去，印度人根深蒂固的等级观念依旧一成不变。
总之，那棵菩提树所在的地方，就是佛教的诞生地，现代的菩提伽耶。印度佛教四大圣地之首，也被人们称为佛教界的联合国——所以在进入菩提伽耶之后，沿途随处可见一座座寺庙，中国的，日本的、韩国的、不丹的，缅甸的、越南的……几乎每一个有着佛教信仰的亚洲国家，都募集信徒捐款，在菩提伽耶建设了有本民族风格的寺庙，犹如使馆一般。其中尤以日本寺的规模最为宏大。与菩提伽耶大街上的混乱和肮脏相比，这里的每一座外国寺庙都鸟语花香，纤尘不染。只是大街上驱之不去的难闻气味仍不时飘散到寺里，可见置身于现实社会的寺庙，终究难以脱离凡俗，真正成为净地。
不过，王秋他们并不是来菩提伽耶旅游和朝圣的，所以刚下车就跟团里的游客告别，然后找了一辆三轮摩托车，离开菩提伽耶，继续向着那位钱德拉。舒克拉先生所在的维查村挺进。
又经过一番艰难坎坷的旅途之后，他们终于在傍晚时分双腿发软地抵达了目的地，一座仿佛在脑门上刻着“贫穷落后”字样的小村庄，到处都是茅草屋顶和泥砖墙，看着宛如非洲部落。村里的孩子们一个个瘦得与他们的年龄不相称，脑袋显得特别大；无辜的眼睛忽闪忽闪着，好像是在拷问人们的良心。
而在这片贫民窟的咫尺之外，全村唯一比较像样的房屋，舒克拉家族的小洋楼宅院，则犹如乞丐中的王者一般，矗立在一座绿树环绕的小丘之上——虽然在王秋的眼中，这屋子看着也就跟中国东南乡下的农民房子差不多而已，最多就是庭院比较大一点，但在这里却已经是仿佛宫殿了。
于是，王秋他们便找上门去，跟膀大腰圆的门卫说明了来意，让他打电话通知屋里的主人。
片刻之后，就有一位身穿卡其布制服的中年管家，风风火火地狂奔过来，一脸急切地拖着他们的手就往里走，一边走还一边语无伦次地说，“……你们是中国来的医生？！太好了！主人在前天晚上就病倒了！额头烫得能烤熟土豆！偏偏这乡下地方的庸医怎么也治不好，还有很多人也传染上了……”
一听这话，王秋等人的心中顿时一个激灵，当即警铃大作，而进了宅院仔细一看，发现到处都有人在不停地咳嗽，甚至还有一个躺着墙角吐血的家伙，登时更是惊悚，满心忐忑。
等到他们被那位管家拉进钱德拉先生的卧室里，由女校医鞠川静香动手，给已经因为发高烧而卧床昏迷的钱德拉检查了一番之后。瞬间花容失色的鞠川静香女士，终于得出了那个最不希望看到的答案：
“……上帝啊！这下可真是完蛋了！可以确定是变异的T病毒……而且已经扩散开了！！！”的主人。
片刻之后，就有一位身穿卡其布制服的中年管家，风风火火地狂奔过来，一脸急切地拖着他们的手就往里走，一边走还一边语无伦次地说，“……你们是中国来的医生？！太好了！主人在前天晚上就病倒了！额头烫得能烤熟土豆！偏偏这乡下地方的庸医怎么也治不好，还有很多人也传染上了……”
一听这话，王秋等人的心中顿时一个激灵，当即警铃大作，而进了宅院仔细一看，发现到处都有人在不停地咳嗽，甚至还有一个躺着墙角吐血的家伙，登时更是惊悚，满心忐忑。
等到他们被那位管家拉进钱德拉先生的卧室里，由女校医鞠川静香动手，给已经因为发高烧而卧床昏迷的钱德拉检查了一番之后。瞬间花容失色的鞠川静香女士，终于得出了那个最不希望看到的答案：
“……上帝啊！这下可真是完蛋了！可以确定是变异的T病毒……而且已经扩散开了！！！”
第625章 、瘟不死的印度人
第二十五章、瘟不死的印度人
当王秋他们抵达的时候，来自异世界的T病毒，很显然已经在维查村内传播了开来。
而很讽刺的是，首先病倒的第一位患者，居然并不是从异界返回的钱德拉先生，甚至很可能这位钱德拉先生在异界根本就没染病——作为这次异世界旅行的纪念品，钱德拉先生的夫人卡琳娜在逛《傲慢与偏见》世界的十八世纪末伦敦城之时，买了很多各式各样的小玩意儿，其中还包括两只正宗的苏格兰折耳猫……在回到老家之后，钱德拉先生就把一部分小玩意儿随意赏给了仆人们，同时也把猫儿交给仆人照料。
结果，首先病倒的就是一位负责照顾猫咪的男仆，他在给折耳猫洗澡的时候突然开始发病吐血，管家以为他是染上了肺结核，就不以为然地吩咐众人把他弄回家去，后来听说在第二天就死了——这在印度，尤其是在穷困的比哈尔邦，并不是什么值得重视的事情，每年都有成千上万的人死于各种传染病：疟疾、霍乱、登革热、肺结核、黄疸，还有每年必有的流感，都会在印度这片神奇的土地上收割无数生命。
但是再接下来，宅邸里的仆人就开始一个接一个的病倒，然后连主人钱德拉先生都发了高烧，而那两只折耳猫也不知跑到了什么地方……急得跳脚的管家赶紧请来了本地乡下的医生，但无论是打退烧针还是服退烧片，甚至往屁股里塞栓剂，都毫无效果，最后连医生自己也发烧病倒了。正当管家急得不知道该怎么办的时候，看到王秋他们，尤其是鞠川静香老师背着画了红十字的医疗箱过来，自然就喜出望外了。
遗憾的是，在哆啦A梦神奇道具无法使用的现实世界，王秋他们面对《生化危机》之中的T病毒，也没有什么可靠的治疗办法，而且他们眼下的心思根本没放在昏迷不醒的钱德拉先生身上——在胡乱给病人打了一剂退烧针，同时挂上了葡萄糖盐水之后，王秋一行人就急匆匆地开始调查病毒扩散状况。而舒克拉家族的管家也意识到情况严重，对此非常配合，除了坚持让鞠川静香医生留下来看护主人之外，对王秋和李维的要求倒是无所不应，还派了司机开着一辆三轮摩托车，载着他们到村里各处查看疫情。
实地观察的结果是非常非常的不容乐观——不但舒克拉家族宅邸里的仆人们病倒了一半，村里也已经是遍地病号了：那些因为生病而请假回家的仆人，还有抱病坚持工作的家伙，全都成为了移动的传染源，通过频繁的近距离接触，在王秋他们赶到之前，就把整个维查村推进了生化武器T病毒的毁灭深渊……
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众所周知，印度是一个人烟稠密的地方，而位于恒河流域精华地带，拥有一亿多人口，到处水网纵横、阡陌相望的比哈尔邦，即使在印度也是人口密度最高的地方之一。所以，钱德拉先生居住的维查村，名义�
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