茅山诡谈-第371部分

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。护世万年，帝德日熙。黄龙降天，帝寿所期。景霄洞章，消魔却非，乾元有将，顶戴三台，披发圆象，真武威灵，助吾大道，龟蛇合形，身如山岳，四气朗清，金光赫赫，努目光明，牙如剑树，手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化作紫尘，魁罡正气，是吾本身，天符通现，大保乾坤，江河淮济，五岳之神，城隍社令，拱听吾命，指挥纲纪，敢有摄停，上帝有敕，救护众生，敢有小鬼，捉缚来呈，天地玄宗，万气本根。广修万劫，证吾神通。

　　　　三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。

　　　　视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。

　　　　受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。

　　　　万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。

　　　　内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。禄存拱惠、不云炳刚、把持既济、标摄大匡、

　　　　未越绝命、故水鬼乡、三元满体、八神作疆、

　　　　逆吾者死、敢有冲当、黄老律令、急离远方、

　　　　北神统录、永断不祥、天地返复、九道皆塞、有追我者、至此迷惑、

　　　　以东为西、以南为北、乘车来者、折其两轴、

　　　　金光速现，覆护真人。急急如律令！！！！！”张文浩怒喝一声。

　　　　与此同时两个人腿上的金针闪了闪，竟从腿中崩了出来。

　　　　这一招叫做五雷金针，是茅山术里成本最高的招，是专门对付冤孽冲身用的，人有七脉，分别是“心阳脉、惠顶脉、丹田脉、足阳脉、衍首脉、土门脉、定通脉”，其中惠顶脉和足阳脉是阳气循环的起点和终点，五雷金针的原理是用五支镀金的行针插入除“惠顶、足阳”二脉之外的五脉，金器不走阴阳，在众多金属中，要数黄金的“阻隔阴阳”性能最好，这五只金针插入五脉后，可将侵入气脉的阴气从“惠顶、足阳”这两个没扎针的脉路逼出去，之后这五根金针也便废了，也就是说这种镀金的针完全就是一次性的。虽说居记载，五雷金针对于根除冲体时间不超过一个时辰的“病例”效果非常不错且立竿见影，但因为成本太高，所以自古以来都是夸的多用的少，

　　　　胖子疼的头上冷汗都出来了，说道：“小……小爷……咱们没事了吧？”说着，他看了一眼自己的大腿，眉头一皱：“这什么鬼‘万煞劫’怎么还有啊？！”

　　　　“我根本就没有办法破解‘万煞劫’，只是暂时封住了它，让它不要蔓延而已。”张文浩有些自己安慰自己的说道。他心里比谁都清楚，这“万煞劫”是自己根本无法触及到的恐怖的存在，要是随便一根五雷金针就能对付的了，那这闻名天下，令诸多道士闻风丧胆的“万煞劫”岂不是就是个噱头了？！

　　　　张文浩明白，这“万煞劫”其实就相当于一种奇异的蛊毒，就像是潜伏在自己体内的一颗定时炸弹，随时都有可能爆炸，到时候，谁也跑不了！！！

　　　　“万煞劫”是几乎无药可治的，就算是再厉害的道士看到这东西也头疼不已，张文浩也知道，自己这行人身中“万煞劫”，八成是活不到明年了，估计也是个“秋后问斩”的下场……

第606章　百步回魂阵（1）（）　
“小爷，咱们要不带着他们跑吧……在这密室里我感觉迟早要出事啊！”胖子有些害怕了，那条死亡蠕虫下半身似乎被卡住了，暂时还出不来，对几人构不成什么威胁。

　　　　可是张文浩并没有回答，而是似乎想起了什么东西，自言自语道：“十善为仙……”

　　　　修真入道，最大的目标无外乎成仙，除了修真、炼丹这些传统的修仙理论方法之外，还有一种被广为认同的成仙理论便是“十善为仙”，意思就是说十世的善人便可修成仙果。这种说法无异于大大降低了成仙的门槛，言外之意哪怕是普通老百姓，只要当十辈子的好人也能成神仙，就当时的修道圈子而言，这种说法无疑是疯狂且极其“反动”的，既然多做点好事就能成仙，还修哪门子的道？其性质简直就如同在中世纪的欧洲宣扬“不信耶稣照样能上天堂”的理论一样，然而提出这个疯狂理论的人，就是那位传说中的赵观山。

　　　　提出“十善为仙”的疯狂理论之后，赵观山便顶着四面八方的压力开始着手证实这一理论，然而一个人怎么可能用一世的生命证实“十善”之后将会发生的结果呢？就在整个道门抱着看笑话的心情关注赵观山的试验结果时，这赵观山竟然宣布这一理论已经得到了验证，并邀请包括自己的老师萧抱珍、王重阳、李仙缜等数十位道门台柱级人物赴苍岩山观果。三个月之后，这数十位道门宗师竟然无一例外地肯定了赵观山的试验成果，并一致给出了“却为其理，无可辩焉”的结论，意思就是说确实有这么回事，没什么可商量的。

　　　　消息传出，道门震憾，大家一是惊在这种荒谬的理论竟然是真的，二是惊在赵观山竟然真的能在短时间内验证十世之后所发生的事并且得到这些道门首脑的一致认可。

　　　　震惊之余，江湖上对于赵观山的试验方法也是猜测四起，甚至连当时一致沉迷于道法研究的宋徵宗赵佶也不惜先后三次下诏想宣赵观山进宫以看个究竟，却始终没能找到赵观山本人。

　　　　然而就在此时，与外界的骚动形成鲜明对比的，便是那些受邀亲临现场的宗师大腕的守口如瓶，这些人显然不愿意透露其中细节，理由无一例外皆是“惊为非道之捷径，不至无道于真修”，言外之意赵观山的试验确实是能够证明“十世为仙”是成仙的捷径，但试验本身却不应当成为现今道门中人投机取巧的借口，（试验方法）如果大白于天下的话，仅用数月之修即可完成十世之为，以后谁还修道？当然，这只是这些宗师的一面之词，后人甚至有过猜测，就是这些宗师有可能只见到了试验结果而并未亲眼见到试验过程，更有些愤青甚至猜测这些宗师大圣很有可能是从头到尾全程观看了试验过程，只不过水平有限谁都没看懂，又不好意思说自己看不懂，才被迫认可赵观山的。

　　　　总而言之，直到最后这些宗师一一归仙，赵观山验证“十善为仙”的理论的具体方法，始终都是一个谜。

　　　　据传说在“十善为仙”的理论得到验证后不久，这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”的配套论调，就好比陈景润先证实“1＋2=3”之后再次冲击“1＋1=2”一样。但与“十善为仙”理论不同的是，“十恶为妖”最终并没有得到像前者那样的有力验证，就连赵观山本人在提出这个猜想之后也销声匿迹于江湖了。然而碍于“十善为仙”的理论已经得到了验证，所以“十恶为妖”虽然直到现今仍然处在猜想状态，却被人们与“十善为仙”放在了一起，当做成型的理论传承了上千年。

　　　　在人们的印象中或是古代的传说中，人要是成了仙，一般都是脚踏祥云或驾鹤骑麟，周身上下光芒万丈的光辉形象，然而若严格以道术理论界定的话，成仙的标准却并非是什么仙鹤麒麟或光芒万丈，而是通过慧眼之中魂魄的颜色。

　　　　在慧眼之中，煞气呈青色或蓝色，阳所呈黄色或橙红色，普通的魂魄应该为白色或乳白色，带有阴气的魂魄呈灰色，也有少数怨气深重的呈黑色，然而据传说还有一种呈现紫色或粉紫色的魂魄，这就是传说中的成仙。

　　　　也许是巧合的缘故，传说中，老子过函谷关之前，尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来，从此后紫色便被道门奉为圣仙之色，而某些得道高人羽化之后，其魂魄往往也能呈现出这种完全背离常理的色彩。相传全真祖师王重阳羽化之时，其徒丘处机曾于慧眼之中见祖师仙体紫气叠起，之后重阳子肉身不腐，是以成仙之兆，类似传说或记载在其他教派也不难找到，以道术的现有理论，是解释不了这些现象的，所以只能将其归结为成仙，这想必也是北宋那些宗师泰斗判断赵观山“十善为仙”理论的核心标准，也就是说那个赵观山，很可能让一个平民百姓的魂魄也呈现出了紫色。

　　　　赵观山试验“十善为仙”的方法应该是这样的：首先找一个类似于寒骨洞这样的洞穴，魂魄出不去，但却能在洞内自由游弋；之后在洞内火焚尸身，魂魄虽有怨气，却不能出洞，就只能附于骨灰之上。

　　　　之后再按死者生前的形态铸一尊铁像，就像眼下这寒骨洞的铁像一样，惟妙惟肖形态逼真，而铁像内部则要预留一个空心的管道，这个管道的路径与人体内的七脉路径大致相同，之后将骨灰通过铁像头顶惠顶脉处的孔洞灌注于铁像之内，充盈于铁像内部的七脉管道之间。铁器虽隔阴阳，但有七脉处的孔洞与外界相连，魂魄便会将铁像误认为自己的尸身，通过这些孔洞进行还魂等一系列自然程序，铁像外披的玉衣，很可能是用于中和魂魄因火焚尸身而激发的怨气。

第607章　百步回魂阵（2）（）　
“他娘的……我说我们在外面怎么会出现‘簦�孽’……”张文浩笑了，笑了十分的自嘲，“我实在是没有想到，这里竟然有‘百步回魂阵’。看样子，我们能够出去的可能性几乎等于0了啊！”说着，他扭头看了一眼胖子，自嘲的一笑，“胖子，我们现在不管用什么方法，都出不去了……”

　　　　“为什么啊？！”胖子急了，头上冷汗哗哗的往下淌。

　　　　张文浩哼了一声，像是在自嘲：“‘百步回魂阵’……我实在是没有想到，这里竟然会有比暝道还要强大和可怕的东西。”

　　　　说着，张文浩指了指周围，说道：“看这一瞬间长出来的苔藓，还有地面变成了绿色。苔藓有传递阴怨的作用，漫山遍野的灯芯草加上洞内的地下湖，无异于形成了一个天然的阴阳循环网络，十分类似于自然界的七关七侅。按赵观山“十善为仙”理论推算，魂魄要在铜人、�