舌尖上的大宋-第293部分

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　　　　不用再说谢谢或者别的什么话，有时候一个眼神，胜过千言万语。

　　　　以前杨怀仁分不清楚前世的兰若心和现在认识的兰若心，她们长着一样美丽动人的脸同样让他痴迷。

　　　　这一刻，这一个眼神，他似乎分清了两个人的不同，趴在木板行军床上的兰若心，是另外一个女人。

　　　　她抛弃了自己曾经的梦想，抛弃了自己的一切，只为了和他在一起。

　　　　如果之前他还对兰若心心存芥蒂，或者说看着现在的她，还有前世的那个女人的影子，那么现在，他愿意把心对她打开。

　　　　她就是她，她和那个她有同样的名字，同样的面孔，但她不是那个她了。

　　　　当他手里的木勺盛着肉汤轻轻放入她的嘴里，轻触了她粉红色晶莹如玉的唇瓣，她那一刻的样子是真的。

　　　　兰若心的心里或许没有浪漫这个词，但她感受到的，就是浪漫那种感觉。

　　　　没有鲜花，没有美景，就在一个小小的帐篷里，一个男人亲手喂给一个女人他亲手做的肉汤，是一件浪漫的事。

　　　　或者应该叫做肉麻，让人穿着三层棉袄都能起一身鸡皮疙瘩那种，但是，不身临其境，谁有分得清呢？

　　　　喂饱了兰若心，杨怀仁轻拍着她的后背看着她脸上带着天真烂漫的笑容进入梦乡。

　　　　他走出帐篷的时候，不知不觉夜已经深了，起了些风，不知该说是略带寒意还是略带暖意，但同样带来了倦意。

　　　　吃饱喝足的将士们开始陆续倒下休息，有的吧嗒着嘴，似乎还在回味那些煮肉留在唇齿之间的余香。

　　　　篝火噼啪作响，像是一个吟游诗人念着游走天下的旅行诗，弹奏着心爱的瑶琴，奏出了温柔的小夜曲。

　　　　一切都静了下来，都说天上无数的繁星，都对应这地上每一个人。

　　　　杨怀仁望着深邃的夜空，在浩瀚里寻找自己。有些星星黯淡了下去，有些星星从黯淡里明亮了起来。

　　　　也许这就是人生吧。

　　　　哪怕是我们存在的整个世界，在整个宇宙中都太过渺小了，渺小到像汪洋大海里的一粒砂，被一波浪头打起来，又落下。

　　　　世界都如此，又何况一个人。

　　　　所以不要想太多，就静静的感受这个世界带给我们的欢乐或悲伤，幸福或惆怅。

　　　　杨怀仁觉得自己就算穿越了，有了两次人生可以体会，也不过是苍茫天空中黯淡下去又从新亮起来的一颗星星，有一天还会黯淡下去，或者从新明亮起来。

　　　　既然如此，何必执着？不如做自己喜欢做的事，爱自己爱的人，率性而活。

　　　　……

　　　　天朦朦亮的时候，杨怀仁发现自己原来昨夜睡在了城头上，身边躺着他的弟兄们。

　　　　谁也想不到，打呼噜打的最响的，是天霸弟弟和小七。这一大一小，一唱一和，闷重和清脆的呼噜声此起彼伏。

　　　　杨怀仁揉了揉惺忪睡眼，不自觉地想笑。要不是昨天大家都累得睡得太熟，估计会被这俩家伙祸害得一夜无眠。

　　　　早饭很简单，干粮掰碎了用牛羊肉汤一泡，像极了著名的西安美食牛羊肉泡馍。

　　　　据说牛羊肉泡馍这样的美味，也是宋代产生的，而且和太祖赵匡胤有莫大的关系。

　　　　相传赵匡胤年少未得志之时，流落长安街头，乞讨了两块榔头一样硬的干馍，却苦于无法入口。

　　　　后来遇到街巷的一家卖羊汤的小摊贩，乞求一碗羊汤。心善的小贩见他可怜，便让他把干馍掰碎了放在碗里，浇了一勺滚烫的羊汤。

　　　　赵匡胤接过来狼吞虎咽，一下子饥寒全消，饥饿之下觉得这就是天下最美的美味。

　　　　到后来他做了皇帝，巡视长安之时，想起少年时的往事，寻找到那位曾经给了他一勺羊汤的小贩，重重奖赏了他的同时，又一次吃到了让他念念不忘的羊汤泡干馍。

　　　　后来因为大家觉得皇帝都爱吃的东西，肯定是好吃的，所以逐渐把这种吃法发扬光大。

　　　　这种说法很有戏剧性，当然至于真实性，还有待考证。不管是正史也好，戏说也罢，牛羊肉泡馍这种食物，倒是的确从北宋开始流行的。

　　　　实际上，羊羹自古有之，基本和中国人食用羊肉的历史一样早。

　　　　而泡馍这种吃法，有史料记载的是在唐末，“安史之乱”之时，唐德宗借大食军队收复两京，平乱之后，大食军暂驻长安。

　　　　大食士兵行军打仗随身携带的军粮，是一种叫做“托儿木”的面食，有点类似于后世的“馕”的食物。

　　　　托儿木便于保存，不过放久了的托儿木会变得很干很硬，无法直接食用。于是大食士兵便把托儿木掰成小块，用滚热的羊肉汤浸泡之后食用。

　　　　随着大食人和当地人的交流，这种吃法也逐渐传播到市井之间，这或许就是有史料记载的真正的牛羊肉泡馍的最早由来了。

　　　　当然，在杨怀仁看来，这之前的牛羊肉泡馍和后世的相比，因为当时许多香料还未被人们使用，做法也相对简单粗糙，味道应该是比较腥膻难闻的。

　　　　而他把最接近后世的一种做法和味道带到大宋，也算是开创者了吧。

第467章：战争与和平（）　
享受了两顿美食的将士们果然精神状态好了不少，杨怀仁亲耳听见小兵们说，要是以后天天能有这样的吃食，他们愿意天天打仗。

　　　　当然不能天天打仗，我们是爱好和平的。还有另一个原因呢，是敌人也是肉长的，也有血有泪，有伤有痛，他们也要吃饭睡觉，特别是经历了昨日的惨烈战斗之后，也需要时间来修整。

　　　　所以夏军今天似乎没有什么动静，直到日上三竿之时，远远地看过去，有一骑从夏军大营里缓缓走出来。

　　　　马上的人是个老瘦的男子，身上赤条条地，只披了一条床单似的白麻布裹着身子，行至清平关城下，跃下马来，呆呆的站定，眼神坦然地望着城门楼子上。

　　　　杨怀仁和童贯等众武将正在城门楼上的内阙里议事，小兵禀报之后，杨世虎把他俩请出来站在女墙边上。

　　　　杨怀仁不知所以，见一个夏军模样的老兵穿着怪异，心道这是个野利图里派来的使节还是个什么疯子？

　　　　披着白麻布的夏军汉子见像是宋军主将的人站上了城头，开始展开双臂，比划了一段不知道什么东西的舞蹈。

　　　　杨怀仁先懵了，这人到底是个干啥的啊，比划的招式有点像是打太极，难道这年头就有太极拳了？

　　　　杨世虎随即下令，在城头上挂了一面巨大的长条状的蓝色旗帜。

　　　　见宋军挂出了蓝旗，夏军老兵便鞠了一躬，上马立即回身离开。

　　　　见杨怀仁一脸疑惑的望着自己，杨世虎给他解释道，“侯爷，今日休战。”

　　　　我勒个去，杨怀仁心中惊奇，原来这古代当个兵也不是不需要知识积累的，要是不会个哑语啥的，还容易制造出点矛盾啥的出来。

　　　　可他还是么明白，西夏老兵穿着奇装异服在宋军城门外跳了一段舞，杨世虎就命人挂出了蓝色的长条旗帜，表示同意休战，这里边到底有什么关系。

　　　　“这，信得过吗？”

　　　　杨怀仁还是心存疑虑，他倒是听说过不少这样的故事，古今中外都有，就是一方佯作休战或者投降，实际上酝酿了一次偷袭之类的行动。

　　　　杨世虎点点头表示可以相信，并详细的给他作了解释，杨怀仁听得津津有味，似乎又学到了很高深的知识。

　　　　原来在古代，中国北方的少数民族和游牧部落，都有自己的图腾，这是他们信仰文化里的一部分，很多事情，于是就跟这些图腾扯到了一起。

　　　　比如刚才发生的一幕，西夏老兵手舞足蹈，正是他们的一种民族舞蹈，模仿的是他们的民族图腾，猿猴。

　　　　远古时代人类没有语言和文字，或者语言文字还互不相通的时候，部族与部族之间就用手势或者舞蹈来表达意思，来相互沟通，像党项人就保存并沿用了祖先的这种表达方式。

　　　　舞蹈里表达的意思就是，我们两个部落交战了一天，今日请求休战，让女人们收殓丈夫的尸体，让老人们收殓孩子的尸体，让孩子们收殓他们的父亲或者兄长的尸体。

　　　　而宋军挂出蓝色的旗帜，便是同意了这种请求。其实杨世虎作为宋军主将，没有理由不同意这种人道的请求。

　　　　昨日清平关一战，宋军伤亡近千人，夏军作为进攻一方，伤亡几乎是宋军的三四倍。

　　　　城墙之下，躺满了阵亡的夏军尸体，如果不让他们自己派人来收殓，放上那么几天，蛇虫鼠蚁啃食之下，就容易爆发疫病。

　　　　按照古老的不成文的规矩，两方作战之后，都是有获胜的一方先行收殓阵亡士兵的尸体，然后才是失败的一方进行收殓。

　　　　昨夜战斗结束的时候已经是夜里，大晚上的交战双方可能都担心对方的诚意，所以没有立即进行这一个步骤。

　　　　而今日天亮之后，夏军也很守规矩的留出了一上午的时间，他们到下午才派人过来向宋军发出这样的请求。

　　　　杨世虎和野利图里之间，虽然是相互憎恨对方，恨不得生食其肉的仇人，但是他们也都是有操守的军人，这方面，杨怀仁觉得这样的军人都是值得人敬佩的。

　　　　宋军战死的将士大都集中在城墙之上，昨夜战后就已经收殓完毕了，如今人家夏军来收殓阵亡士兵的尸首，杨世虎没有不答应的道理。

　　　　杨怀仁听到那句“让老人收殓孩子的尸体，让孩子们收殓他们的父亲和兄长的尸体”的时候，莫名的对这种原始的文化心生一种敬意。

　　　　他开始重新审视战争，想搞清楚无情和有情之间的分界，到底在哪里。

　　　　很快几队不带兵器和衣甲，只穿着简单麻布单衣的夏军士兵赶着牛车或者马车来到清平关城墙下边，开始收殓阵亡士兵的尸体。

　　　　杨怀仁和城头上的宋军将士们就这么默默的望着他们，一言不发。

　　　　城下收殓战友尸