诸天镜仙-第330部分

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　　　　这些佛画、佛经，在白夜等修士眼中，可以看得出都是佛光璀璨，灵性十足。

　　　　其中或多或少都隐藏着一些佛门功法、神通在其中。

　　　　有缘者、悟性足够者，都可从中感悟出一些佛门功法、神通来。

　　　　白夜灵觉敏锐，游走其间，观看佛画、佛经，自然也是多有所得。

　　　　只不过，每一副佛画、每一片佛经之中，蕴藏的佛法、神通，白夜往往只能参悟小半，得个开头，但想再向下看去，却被佛光朦脓，再难看清了。

　　　　而若想得到更多传承，不说皈依佛门，至少也必须是心向佛门才行了。

　　　　白夜对此只能摇摇头，他不要说皈依佛门了，便是心中所向，也绝对不及其他各位从四面八方赶来参加佛诞大会的各道修士。

　　　　那些修士，能够准时、热情赶来参加佛诞大会，虽然修的不是佛道，但其中大半绝对都是心向佛门的。

　　　　每年佛诞大会之中，这些赶来参加大会的外道修士之中，总会有些人破道而出、皈依佛门，便可见一斑。

　　　　不过，白夜对此也不甚在意。

　　　　佛门功法、神通虽好，白夜自己也有通天大道之途，他是不会舍弃自家大道，转而去学什么佛法神通的。

　　　　这些佛法、神通，最多不过是作为他磨砺自家大道的砺石罢了。

　　　　所以，尽管都只能看到小半，却也足够他感悟其中佛道、道韵，与自家大道比较、磨砺了。

　　　　如此一日间，白夜都在浮屠寺各处墙上佛画、经文之中流转。

　　　　转眼已到第二日，佛诞大会正是开始！

　　　　“咚！”“咚！”“咚！”“咚！”

　　　　早期的朝阳之中，四声钟鸣从浮屠寺中响起，传荡整个浮屠城，并向四面八方震荡而去。

　　　　白夜闭目聆听着这四声钟鸣，感受着其中佛音、佛韵。

　　　　自入佛域以来，白夜一路走来，历经多处佛寺，朝暮钟声也曾聆听过数十遍。

　　　　每一处寺庙，朝暮钟声看似相同，但若细闻、感悟，却又会发现其中细微差别。

　　　　每一处寺庙钟声，皆有不同佛韵蕴含其中，仿佛在阐释着不同的佛法经文。

　　　　而今天，白夜听着这佛诞大会上的开幕四声钟鸣，却又从中听出不同的佛音、佛韵来。

　　　　此时此刻，他闭着双眼，聆听钟音，钟音仿佛在他识海之中衍化出一片异象来。

　　　　那是一个个比丘、比丘尼，来自各处不同之地，其中甚至不分人、妖、魔、怪，都是面向佛像，发着四弘誓愿。

　　　　众生无边誓愿度。

　　　　烦恼无尽誓愿断。

　　　　法门无量誓愿学。

　　　　佛道无上誓愿成。

　　　　众口一声，众声一词，回荡在白夜识海之中，让他分不清是钟声，还是众生誓愿，又或者两者皆是？

　　　　他只知道，这声音如洪钟大吕，震荡识海，震撼神魂，让他不由为之心神摇动，几乎没有的当场便随那些识海幻象之中的比丘、比丘尼们一起发下这四弘誓愿！

　　　　好在，白夜终究是心性坚定，识海丹田之中又有本命法宝镇压，自身更是已经明悟己道。

　　　　所以，他始终不为所动，只静心旁观，以之磨砺己道。

　　　　钟声渐渐寥寥，识海之中异象也渐渐散去，白夜睁开眼来看向四周。

　　　　他所在处，却是每次佛诞大会之中，专门划出的一片地方，以供白夜这样来此观礼的外道修士停留的。

　　　　所以，在他四周，也都是从四面八方赶来，参加佛诞大会的各道修行者。

　　　　在那先前四声钟鸣里，白夜能够守住本心不为所动，只以此磨砺己道。

　　　　但是，周围各道修士中，却并不是所有人都如他一般。

　　　　此时此刻，他就看到有数人，或是泪流满面、尽显激动、感动之色，或是向着浮屠寺佛殿方向大礼参拜不止，更有甚者随钟声而起，立下四弘誓愿，就此皈依佛门的。

　　　　却是让白夜颇有开眼界之感。

　　　　而心中对于这佛门也越发有些忌惮，越来越理解玄辰界各道各派势力，为何要将这佛门压制在西域之地，不使其向外扩张了。

　　　　实在是这佛门度化之功，太过惊人。

　　　　白夜这边心中感叹着。浮屠寺中佛诞大会继续进行着。

　　　　四声钟鸣落下，前来参加佛诞大会的各教各派僧人、和尚，开始在一些长者、前辈高僧引领之下，进行盛大的法事。

　　　　无非就是焚香、拜佛、祈祷、诵经，颂扬佛法广大，传播佛门功德。

　　　　向佛者，身与心俱参与其中，尽显庄严郑重。

　　　　而如白夜这样心无向佛者，只以佛法为大道砺石者，却只是静心旁观，感悟其中佛韵、大道，时时不忘磨砺自身。

　　　　一场法事，浩大、绵长，历时半天，直到日上中天之时方才结束。

第445章　净土（求订阅）（）　
半日法事结束，日上中天，‘辩经’开始。

　　　　摩柯寺前法坛升起，各教各派佛门弟子分左右列布，齐诵经文。

　　　　‘如是我闻，一时佛在舍利国袛树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。’

　　　　‘时长老须菩提，在大众中善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是往，如是降伏其心’

　　　　法坛四周，众僧齐声诵念金刚经。

　　　　在玄辰界，如今佛门以金刚寺为首，而金刚经正是金刚寺的根本佛法。

　　　　所以，金刚经也成了玄辰界佛门各教各派最为通用、常诵的一门佛门经典。

　　　　在这佛诞大会之上，便以众僧齐诵金刚经作为‘辩经’的开始。

　　　　当一本金刚经诵完，便有一老僧登台，向众僧一礼，道一声：“南无阿弥陀佛！老僧香积寺法耘，今日所论者为阿弥陀经！”

　　　　言罢，老僧盘坐法坛之上，一手敲木鱼，一手捻佛珠，口中如吟似唱，诵起阿弥陀经来。

　　　　白夜在这佛域之中游历也有月余，对于佛门之中禅律净密四个最大流派也有了一些浅显认识。

　　　　据他所知，这香积寺便属佛门净宗一脉，是佛域之中仅次于金刚寺的三四家寺庙之一。

　　　　佛门净宗一脉，专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。奉无量寿经、观经、阿弥陀经为正依经典。

　　　　佛门净宗一脉，可以说是佛门之中传播最广、影响最大的一脉。

　　　　其中最大的影响，便是提出口诵‘阿弥陀佛’，往生极乐净土的‘信愿念佛’之道。

　　　　白夜游历佛域之中，遇上的和尚，十个中七八个都是口诵‘南无阿弥陀佛’，便都是受此影响。

　　　　这些和尚，不一定都是净土一脉，却也都渐渐接受了‘信愿念佛’的法门，常常出口之前先诵佛号。

　　　　便是念的不是‘阿弥陀佛’，如那六藏和尚念的‘南无大愿地藏王菩萨’，明显也是受此影响。

　　　　显然，净土一脉便是在大千世界佛天之中，也是势力不浅，影响深远。

　　　　而对于众多佛门信徒来说，念一声‘阿弥陀佛’，便可往生极乐净土，更是诱惑十足。

　　　　因此，佛门信徒之中，不管是深信、还是浅信都是常念‘阿弥陀佛’之名，传播之广、影响之深，更是不可尽数。

　　　　此时，法坛之上，法耘和尚诵念阿弥陀经已是渐入佳境。

　　　　有天花乱坠、地涌金莲诸般异象，渐渐地似有一方佛国净土，在众人面前展开。

　　　　极乐净土，以黄金铺地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。又有七重栏循、七重罗网、七重行树环绕四周；中有七宝池，金沙铺底，八功德水，充满其中。

　　　　其中常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉，出和雅音，如诵佛经。

　　　　法坛四周诸多僧人，面此佛土，皆是面露虔诚之色。

　　　　有那净土一脉弟子，更是面色激动，泪流满面，同时诵起阿弥陀经，与法坛之上法耘和尚相合，增长极乐净土。外围观礼的各道修士中，也大多面向显化的极乐净土，露出向往之色。

　　　　当场又有数人，直接口诵‘阿弥陀佛’，皈依佛门。

　　　　至于更外围，城池之中数量众多的凡人信众，此时更是陷入狂热、欢呼之中，无数人面向寺庙跪倒、五体投地叩拜而下。

　　　　白夜身处这样狂热氛围之中，身受极乐净土影响，神魂也是一样摇摇欲动，似要投入净土之中。

　　　　好在，他游历佛域月余，以诸般佛法、钟声洗练自身、磨砺己道，早已有了长足长进，不似当初刚到佛域，听闻‘弘法寺’钟声，便差点沉迷其中。

　　　　此时，纵是极乐净土在他眼前显化，众僧齐诵佛经度化，众生狂热齐呼，却也是难以撼动白夜本心。

　　　　本命宝镜在他识海丹田之中转动，其上宝禁游转，诸般阴阳生死玄机以宝镜为中心，在四周显化、演绎，汇成一方‘道域’。

　　　　‘道域’之中，有水火生发，有日月行天，有阴阳转轮，有劫气丛生皆是白夜游历四方，历经玄辰界‘阴阳劫’所感、所悟，汇成自身大道。

　　　　此时，这‘道域’如一方坚石璞玉，护住白夜本命法宝与神魂本心，受极乐净土、诸般佛光、佛音打磨、侵蚀，却是不损分毫，反而坚石愈坚、璞玉绽光，‘阴阳劫’大道，在这佛法磨砺之下，越来越稳、越来越强、越来越显完善！

　　　　法坛之上，法耘和尚将整部阿弥陀经诵念完，又自阐述起自身对于阿弥陀经的感悟、修行来。

　　　　此时，方是真正的‘辩经’，自自身之道，辩论佛经。

　　　　而随着法耘和尚阐述自身感悟，四周衍化的极乐净土，也是随之而生诸般变化，显得越来越真实、宏大、庄严。

　　　　白夜感受到的压力也越来越强，不得不主动催转起本命法宝，宝镜之上‘阴阳镜’禁制游转，黑白玄光大放，镇压识海、守护心神。