诸天镜仙-第331部分

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　　　　白夜感受到的压力也越来越强，不得不主动催转起本命法宝，宝镜之上‘阴阳镜’禁制游转，黑白玄光大放，镇压识海、守护心神。

　　　　如此又是半天，日落西天，夜色降临，法耘和尚终于阐述结束。

　　　　而四周衍化的极乐净土，此时已经似是真实净土降临，夜色之下，净土佛光，散发着黄金光芒，如是一轮大日坠落城池之中。

　　　　四周城池内众多信徒凡人，争相前涌，想要进入净土之中。

　　　　不过，这些凡人信徒，虽然身处浮屠城中，看似距离浮屠寺不远，净土就在眼前。

　　　　但是，任他们如何奔跑，净土就在眼前，却又无法靠近分毫，更别说进入其中了。

　　　　“南无阿弥陀佛！”这时，法耘和尚从法坛之上站起，面向这争相汹涌的凡人信徒，沉声喝道：“信愿念佛，虔心事佛，自可入得净土！”

　　　　此一声喝，宛如天音，当头棒喝，顿时让众多汹涌的凡人百姓惊醒，纷纷停下脚步，面色虔诚向着净土方向叩拜，口中齐诵：“南无阿弥陀佛！”

第446章　禅密（求订阅）（）　
浮屠寺中净土降临，浮屠城中众生皆拜，口诵阿弥陀佛之声，传荡四方。

　　　　这时，却有一眉清目秀年轻和尚登上法坛，这和尚看上去似是只有十七八岁，气质让人看去只觉得干净，十分之干净，仿佛所立之处，便是片尘不染。

　　　　“贫僧净秀，出自大林寺，见过法耘师兄！”年轻和尚登台，向着法耘和尚一礼，随即道：“众生皆有佛性，见性即成佛！贫僧愿点一盏心灯，照彻众生，顿悟佛性！”

　　　　言罢，他抬手一点空中，一盏灯光亮起，明亮见性，光虽不强，却压过下方净土佛光，弥散四方，照彻满城叩拜的凡人信徒。

　　　　顿时，一个个信徒狂热叩拜之中清醒，面色或悲或苦、或笑或怒，却尽得自然之性。

　　　　“南无阿弥陀佛！”法耘和尚见此，口喧一声佛号，道：“原来是净秀师弟，那师兄我便听一听师弟的佛法！”

　　　　随即也不多言相争，转身下了法坛，而四周显化的净土也自化作一道金光，没入他眉心内。

　　　　净土归身，法耘和尚周身佛光顿时再盛三分，显然是佛法功行又有长进。

　　　　这却也是佛诞大会上，‘辩经’的收获。

　　　　所谓‘法不辩不明，道不争不成’，白夜游历佛域，以诸般佛法磨砺自身大道，以求增长功行，提升修为。

　　　　而佛门之中，‘辩经’自然也是如此之效。

　　　　佛门之中，各教各派弟子，各自登台讲法，辩经佛经大道，既是传扬佛法，也是相互磨砺，增长自身。

　　　　所以，类似这样的‘辩经’，不仅佛大大会之上有，佛域之中也常有各家寺庙举行，只不过佛诞大会之上的‘辩经’声威最大、参与之人也最多，自然也是最受各方佛修欢迎，参加一场，收获也是最多。

　　　　法坛之上，法耘和尚下台，净秀和尚同样不做多言，盘膝坐下，径自诵起佛经来。

　　　　净秀和尚诵念的佛经，却是楞伽经。

　　　　大林寺，乃是佛域之中禅宗一脉，同样是只在金刚寺之下，与那法耘和尚所在香积寺实力差不多。

　　　　佛门禅宗一脉，以楞伽经、金刚经、心经、圆觉经等为必读经文，尤其是楞伽经更有言说是禅宗之始，是必读之经文。

　　　　所以，净秀和尚此时在法坛之上，讲法楞伽经却是正相宜。

　　　　而随着净秀和尚讲法楞伽经，顿时又有诸般异象显化。

　　　　那是红尘众生生老病苦，沉迷诸般色、相之中，沉沦不堪，闻得佛法之后，一朝顿悟，皈依佛门。

　　　　那是穷凶极恶之辈，满手鲜血，得闻佛法之后，放下屠刀，皈依佛门。

　　　　那是王侯将相、富贵人家，极尽奢华、诸般享受，得闻佛法之后，顿悟一切皆空，皈依佛门。

　　　　在净秀和尚讲法楞伽经时，法坛四周众僧之中，也自有禅宗佛修相合，以壮声势，佛法、佛音传荡四方。

　　　　只不过，禅宗之法，讲究顿悟见性，对于他人心性、资质却是有着一定的要求。

　　　　浮屠城中，百万凡人信众，其中心性、资质足够者，百不足一，是以众人闻听佛法，虽然也有数千人得悟妙心，面上各路觉悟之色。但是这数千人却是分散城中各处，身处百万凡人之中，却如滴水入海，掀不起什么大浪来了。

　　　　所以，净秀和尚讲法之下，在这浮屠城中，掀起的声势却是大大不如前面净土一脉的法耘和尚了。

　　　　毕竟，对于芸芸众生，凡俗信徒来说，他们之中大多根性不足，能念一声‘阿弥陀佛’便可往生极乐净土，却是比什么顿悟佛性、即性成佛要简单的多了，也更能见到好处。

　　　　凡俗信民，大多没什么见识，更是贪图眼前短利，自然有此选择。

　　　　但是，对于法坛外围，那些前来观礼的各道修士来说。

　　　　禅宗一脉佛法，却是又比净土一脉佛法更有度化之效。

　　　　前来观礼的各道修士，能够成为修士的，自然都是根性十足之辈，心中灵性十足，也更容易受禅宗佛法感悟，顿悟佛性，皈依佛门。

　　　　白夜便明显看到，四周观礼的各道修士之中，在净秀和尚讲法禅宗之道时，或微笑、或泣然拜下，皈依佛门的人数，就明显比先前法耘和尚衍化净土之时要多得多。

　　　　便是白夜此时，感受到的压力，也明显比先前净土压制之时要强烈许多。

　　　　净秀和尚讲法，诸般佛法、大道，不断在他心神之上回荡，诱的他心神之中灵性不断跳跃，似是要冲破封锁，与这些佛法、大道相合，化成佛性，皈依佛门。

　　　　若说先前法耘和尚讲法阿弥陀经，衍化净土，是从外部压迫、攻略的。

　　　　那么，现在净秀和尚讲法楞伽经，觉悟佛性，却是从人内部引诱、瓦解了。

　　　　外攻之力虽强，却不及内部不攻自破！

　　　　白夜只能全力催转本命宝镜，镇压心神，稳住神魂，将那诸般佛法、大道，只做天上浮云、地上流水，过而不留痕，坚守己道不摇、不动！

　　　　这却也是对于他自身大道的一场洗练了，只要撑过去，自然会让他大道更为坚凝、不可撼动。

　　　　当下，白夜也不再多顾其它，只一心运转法力、催转本命法宝镇压心神，细心衍化自身大道，抵抗着佛法、佛音的诱发、洗礼。

　　　　忽忽然，又是一夜过去，到了第二日天明。

　　　　净秀和尚讲法完毕，下了法坛。而随其后，又一中年壮硕和尚登台。

　　　　壮硕和尚登台，向众僧一礼，道：“贫僧真言寺灵藏，所讲佛经乃是金刚顶经。”

　　　　言罢，他也不敲木鱼，不念佛珠，反而是手结诸般佛印，显化诸般殊胜佛光，诵念起佛经来。

　　　　这灵藏和尚，却是佛门密宗一脉了，佛门密宗擅修真言、真印，观自身为佛。

　　　　虽然在佛门之中传播并不广，没有净宗与禅宗两脉那样煊赫盛世，但也不可小觑。

　　　　密宗一脉，虽声势不壮，人数不多，但宗派之中强者却是甚多。

　　　　真印炼体，真言炼法，密宗人数可谓似脉之中最少，却偏偏以这绝强实力，稳坐佛门最强四脉之中，由此可见一般。

第447章　自在（求订阅）（）　
佛门密宗虽强，却多在自身修为，此时结印讲法，对白夜造成的压力反而没有先前禅宗的大。

　　　　甚至不及一开始的净土一脉。

　　　　白夜正好趁此机会缓上一缓，毕竟就算是磨刀剑，也需养护，否则最后只会磨废了。

　　　　白夜磨砺自身大道同样如此，先前连受净宗、禅宗佛法冲击、洗练，虽然都凭自身之力抵挡住，且也收获不浅。

　　　　但是，自身消耗的心神、法力更多。

　　　　而且，阴阳劫大道历经磨砺，也需要调理、稳固。

　　　　趁此机会，白夜一面轻松抵挡密宗佛法冲击，一面犹有余力调养自身，恢复法力、精力，稳固自身大道。

　　　　时间一转，又是一天过去。

　　　　密宗和尚讲法完毕，下了法坛。

　　　　而后，登上法坛的却是一素衣女尼，面容虽是清理，却是板肃面容，尽显威严之态。

　　　　女尼登台，合十一礼，道：“贫尼净业寺戒相，今日所说乃是我佛门四律，戒法、戒体、戒行、戒相。”

　　　　显然这女尼是佛门律宗一脉，上台不说佛法，却是说起了佛门戒律来。

　　　　法坛四周僧人闻言，却都是面色一凛，俱都聚精会神、强振精神，个个面色肃然，不敢有丝毫懈怠。

　　　　律宗一脉，在佛门之中地位有些特殊，它没有净宗、禅宗那样传播广、影响大，也没有密宗那样多的强者。

　　　　但是，律宗却是负责执掌佛门律令，督查所有僧人，但有违背佛门律令者，都逃不过他们的惩戒。

　　　　佛门僧人，面对律宗，便如凡人百姓面对刑狱衙门，天然的便要弱上三分。

　　　　是以，此时女尼登台，讲述佛门基本四律，四周僧人无人敢稍有懈怠，深恐现场便做了律宗整肃律令、警告众人的对象。

　　　　便是四周观礼的它道修士，也受现场气氛影响，纷纷整襟端坐，肃然恭闻。

　　　　而随着台上女尼讲述佛门律令渐入佳境，场上氛围也是越加肃然。

　　　　无论四周僧人还是观礼修士，大多身形战战，汗沁两鬓。

　　　　白夜此时也在细听佛门律令，结合前面净、禅、密三宗，却是渐渐有些明白过来。

　　　　佛门最大的四脉，净、禅、密、律四脉，净、禅两脉可以说体现的是佛门广大、慈悲为怀，让人对佛门心生向往之意。

　　　　而密、律二脉，体现的却是佛门之威与严，让人对佛门产生敬畏之心。

　　　　用一句话说，就是佛门既有慈悲心肠，也有金刚怒目。

　　　　时间转眼到了第三日，戒相女尼也已说完四律，下了法坛。

　　　　而在其后，又陆续有些佛门之中小教派僧人登台讲法。

　　　　像是什么法相、三论、华严、俱舍等