大神祖王-第966部分

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　　　　“哦？”宗祀王也笑道：“有传承的宗氏葬地只有各大神域下面的祖陵。你的说法吾不反对，但是进入祖陵再活着出来，你认为这两个小家伙有那个能耐？”

　　　　“有太易之宝太始之宝，为什么不可能？”

　　　　祝祭王一句犀利的反诘，登时把宗祀王问住了

第一千一百六十九章　提血庆（）　
林琪琛祝小山说二宝才出世不久，谁又敢保证不是早就出世了……

　　　　带着二太之宝进入祖陵，怎么想怎么……可行

　　　　“祖陵是死物，不会趋利避害躲避三太，它的葬威会毁灭一切侵入的生机灵性甚至有法道。

　　　　那两个小子若真走过一遭祖陵，以太易之宝太始之宝的这般品相，绝对会被葬威覆灭

　　　　别的不说，单是我们各自神域隔绝原生界的那重祖威，就不会认什么太易之宝，靠近过去一律扑杀。

　　　　难道，你还以为他们身上，有比两件宝物还了不得的东西？”

　　　　能无视原生界封印并出入祖陵而不毁的宝贝是有的，而且不只一样。

　　　　但是这几样宝贝，无不是可以游离宇世乃至缔神之外的不世神物，就连他们也只是听说没有见过，只有神祖才有可能得到一种，两种以上都是妄想……

　　　　祝祭王一噎，随即不确定道：“当日神战，方天君神沙门既川玫瑰五位神祖殒落，他们身上的那五物至今下落不明啊……”

　　　　宗祀王不耐烦了：

　　　　“你怎么想都可以，就是把宇世所有听说没听说的事情全安在林琪琛祝小山身上也随便你。

　　　　吾只想提醒你，凡事不能光凭想像。

　　　　想像之下，谁都可能。

　　　　不仅仅只有林琪琛祝小山可疑，宇世人物遍地，道兄怀疑得过来么？”

　　　　宗祀王言下之意，是在嘲笑祝祭王草木皆兵自找苦吃。

　　　　“你有理”祝祭王讪讪住嘴，也觉得无法自圆其说。

　　　　如果没有三太之宝，以他祭王之尊，倒可以启术窥伺一番林琪琛祝小山的过去，这时却不能了。

　　　　宗祀王道：“这才对嘛，自来神战场你就格外愿意胡思乱想。嘿嘿，看，林琪琛临阵修习祀献八舞，还是直接修第六舞，他要是成了，吾的名字倒过来写”

　　　　“狂妄”祝祭王蔑视道。

　　　　庆舞看似简单，但它位列祀献八舞第六位，就不可能简单。

　　　　此舞难就难在它没有定式，而要随着周边情势随机应变；

　　　　庆舞里面最难的是神礼庆，最简单的是……

　　　　“呵呵呵呵……”

　　　　宗祀王再也忍不住笑出声来。

　　　　祝祭王同样想到了什么，魂识盯住林琪琛那里，坐壁上观一脸期待之色……

　　　　林琪琛拿到庆舞果然发懵。

　　　　师王传承中的庆舞与宗氏庆舞竟是似是而非。

　　　　若在平常，祝小山的祈祷辞他用半调子师氏大舞配合便是，这时却不能这样干。

　　　　庆舞居然是随机变化的一种祀舞。

　　　　宗氏庆舞分有两类：

　　　　最高明的是承礼之庆，也叫神礼庆。

　　　　最容易也是最低级的是提血庆。

　　　　林琪琛一瞄提血庆，差点没吐出来

　　　　这哪是普天同庆的欢乐共舞，提血庆纯他么是屠宰舞。

　　　　舞动提血庆，祀者需要变化出各种古时神兽真灵杀头献礼的血淋淋场面，一场提血庆至少要献一百六十一首……

　　　　也就是说林琪琛要模拟一百六十一次被砍头的角色，还要自断脑袋……更主要的，还要血喷如泉死得美妙

　　　　此舞只要知道一百六十一种远古真灵或神兽的宗氏小王都可以完成。

　　　　但是每一次断头，还要连累自斩一部分元气与魂识。

　　　　一百六十一斩，足以斩掉一尊小王半条命，这才是提血庆不能轻意示人的最大原因。

　　　　只要跳出杀头献媚的提血庆，林琪琛不但尊严扫地，更要实力大损……

　　　　几乎立刻，林琪琛就舍了提血庆，来看神礼庆。

　　　　神礼庆，顾名思义，行舞者需要连行一千八百种大筹神礼禀承宇世五太，有借威供势继承之意。

　　　　什么是大筹神礼？

　　　　每一神域都会有一套用于教化的固定礼制，需要全神域共同遵守；

　　　　大筹神礼则是神域礼制当中的一套最顶级神礼。

　　　　重要时刻，就连神祖主王也要行大筹神礼。

　　　　礼乐大一统则兴，各行其礼则要礼乐崩坏。

　　　　所以一大神域都会专尊一套礼制，大筹神礼自然只有惟一的一套，其它神礼一概被禁；

　　　　每个时代的同一时期，宇世神域最多也只有十二种大筹神礼存世。

　　　　那么神礼庆所需的一千八百种大筹神礼从哪来？

　　　　这就是师氏术艺或宗氏传承才有的秘密。

　　　　庆舞传承之下的神礼庆，通篇累牍全是如何自创大筹神礼的秘法。

　　　　只要将这些法门修炼有成，神礼庆怎么舞动都不会重样。

　　　　自创大筹神礼更是这些传承中的核心门术。

　　　　并且，较之宗氏传承更妙的是，不论是师王神史还是师王术艺，有记载的大筹神礼多的是，随便一抓就一大把……

　　　　让林琪琛自创神礼是不能了，他只有作弊了

第一千一百七十章　祈祷辞（）　
林琪琛拍拍祝小山肩头：“好了，咱们上吧。”

　　　　祝小山耸肩：“开始就开始。”

　　　　两人来到重慧元一队化生鼎前。

　　　　祝小山右手托举祭王司南地盘，金勺在地盘中央“嗡”地转动，流水般的神乐飘飘降下。

　　　　祝小山唱道：

　　　　“太易之巅，灵迹符全；

　　　　利益众生，佳遇连连；

　　　　灾厄休息，大小翕然；

　　　　祭祀神士，太始亦圆；

　　　　一曰疾害，可祝由已；

　　　　二曰凶气，可祀移已；

　　　　三曰煞景，可销化已；

　　　　四曰杀毁，可顺从已；

　　　　今起祈祷，山觉担重；

　　　　太远古易，诛邪杀文；

　　　　射天承礼，奉者众全；

　　　　敢有犯我，天地灭形。”

　　　　众人愕然中，祝小山翻来复去唱得都是这一节短辞……

　　　　这也太他么短了

　　　　有这么短的祈祷辞么？

　　　　而林琪琛抬足捏指侧行拜礼，一脚斜上弯腰后转，横臂挥袖再行一礼……一礼一矩行云流水，衣袍猎猎目如星光，面如冠玉，高岸深谷，风采如神……

　　　　林琪琛行的不但是神礼庆，初次行舞的声势竟与宗清这个家学渊源的庆舞也不差多少，甚至谁都看得人目眩神驰……

　　　　“这是谁家的祈祷辞？”宗祀王合不上嘴。

　　　　“哈～”祝祭王也差点掉了下巴。

　　　　到了术数主王这一步，祀王对祭王的路数，祭王对祀王的路数几本了如指掌。

　　　　宗祀王见过的祈祷辞没十万也有八万，就没见过祝小山鼓捣出来的这种神辞。

　　　　而祝祭王见过的神礼庆同样不少，也从来没见过这样当场就会的

　　　　宗祀王的名字真要倒过来叫了……

　　　　祝祭王仍然以为眼花，抓着宗祀王猛问：“这真是庆舞？”

　　　　宗祀王反问：“那真是祈祷辞？”

　　　　“吾哪知道。”祝祭王恼道。

　　　　祝小山林琪琛身上，肯定有什么事脱离了他们的掌控。

　　　　……

　　　　庆舞需要随机应变，八大颂歌中的祈祷辞同样多变。

　　　　祈祷辞分节，每节都是十二句九十六文，一辞最多可以有六十节。

　　　　祈祷辞同样要按环境不同，不断调整祈祷辞意，甚至节数也可以由吟唱者在六十节内随意加减。

　　　　但祈祷辞中也有不能变动的定式。

　　　　即每节的前四句三十二字与每节的后四句三十一字，都是第一代师祖亲定古辞，不能改变。

　　　　于是，每一节祈祷辞，只有中间四句三十二字，与第九句中的一个字可以自行变动

　　　　祝小山这节祈祷辞的第九句是“今起祈祷，山觉担重”，祝小山变动的是第五字。

　　　　第五字用于锚记吟唱者名讳，祝小山取了“山”字，所以就是“山觉担重”。如若这一字不变，原辞第五字是个“童”字。

　　　　但是最让人惊悚的，却是祝小山祈祷辞中间自创的“四已句”。

　　　　“一曰疾害，可祝由已；

　　　　二曰凶气，可祀移已；

　　　　三曰煞景，可销化已；

　　　　四曰杀毁，可顺从已；”

　　　　四个已就把所有祸事“已”光了～～

　　　　……

　　　　祈祷辞与诗词歌赋没关系。

　　　　外人最多只知道它源出第一代师祖之手，是只有术数大能才可启用的一种高级护佑辞。

　　　　神辞主要用于对神域未来或战前征调气运扭转形势冥冥中增强实力压制一切不利强化己方阵营，开拓未来前途。

　　　　只有修习过祈祷辞的人才会知道，祈祷辞本质其实是一种神威广泛在神战场中也照样可以横行的顶级咒辞。

　　　　顶级咒辞有什么用？

　　　　用处大了

　　　　只要能吟唱出来的祈祷辞，每一节中间四句祈求的是什么，几本都能实现。

　　　　究其原因，却是源自祈祷辞在它出世之初，里面就蕴含有一条第一代师祖用来引落太易气机降世的特别轨迹。

　　　　凡事沾上太易，都是了不得的东西。

　　　　而能勾通第一代师祖所留轨迹，祈祷辞同样超凡……

　　　　师王祭王这种神司主王吟唱的祈祷辞，更能用“辞出必践”来形容。

　　　　祝小山这种小王的祈祷辞威能弱些，但是没有超强阻力照样可以实现。

　　　　可是祈祷之时阻碍己方的不利因素多如牛毛，不说六十节，就是六千节，许多人都觉得不够用，恨不得能从事态发生之前到结束之后，一直吟唱祈祷辞护佑已方利益。

　　　　偏偏祈祷辞就只能有六十节，每节只有中间四句可以自行变动达到目的。

　　　　因此，怎么能在祈祷辞六十节里面，融入最精华全面的咒意，进而发挥更强威力，就成为评定一位术数小王神王乃至一尊主王高明与否的试金石。

　　　　两道同阶的祈祷辞狭路相逢