科技大仙宗-第1346部分

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　　　　而叶赞就是想要利用晨曦教会如今的管理职责，去现实自己对晨曦世界的一些改造计划。比如，在政府体制方面，想要让人们从封建制转向中央集权制，有教会的引导和帮忙会更容易让人们接受。另外，叶赞还打算在晨曦世界，搞一些科技的基础建设，比如轨道交通和通讯网络，也同样需要教会的协助。

　　　　说到科技的基础建设，轨道交通和通讯网络这些，虽然看起来只是一些影响人们生活的东西，好像与传道没有多大的联系。但是，无论轨道交通、通讯网络，以及通讯用的千里传音、千里传神这些，都能够帮助修道文明更加深入人心。

　　　　毕竟，叶赞用到的那些设备，里边多多少少都是会有一些法器化的东西，并不会直接使用纯粹的科技产品。那么，每一个人使用千里传神，每一个人乘坐轨道交通，都会将这些归于“史前文明”，也就是归于“修道文明”。这么一来，“修道文明”对人们的影响力，自然会有更加深入的渗透。

　　　　要知道，很多人可能根本没机会去拜入修道宗门，也根本没有机会深入研究“史前文明”。就好像修道世界，虽然说是修道文明的世界，但亿万人中又有几个真正成为修道者的？但是，即便是那些山野村夫，哪怕一辈子没有接触过修道之事，脑海中也多多少少会有一些“道”的概念。

　　　　因此，从一开始，叶赞就说过了，这“传道”并不只是招收门徒，而是一种文化上的侵略。这文化侵略，不仅仅是要占据上层人物的文化领域，同时也要让底层人知道，那才能算是真正的文化侵略。

　　　　这些修道宗门，再怎么大规模招收门人弟子，再怎么去超负荷的授徒传道，难道“传”出去的“道”也是有限的。如果，整个晨曦世界的人，无论哪个阶层，都开始学习“方块字”了，都开始讲修道世界的言语了，那传道的效果绝对比收多少弟子都要好。

　　　　所以说，叶赞就打算从基础设施建设上，从所有人都需要用到的东西上，着手去传播修道世界的“文化”。在所有人都开始熟悉，觉得生活已经离不开这些“史前文明”产物时，这修道文明的文化入侵也就成功了。

　　　　当然，交通、通讯这方面的设施建设，最终的受众群体也不会真的囊括所有人。可能，总还是有一部分人，就是完全用不到这些东西，也没有多少机会去接触这些东西。就好像，有的人可能一辈子都没有离开过出生的城市，自然也不可能有机会去乘坐轨道交通。

　　　　因此，在叶赞的计划里边，这交通、通讯方面的基建，只是文化入侵的步骤之一。在完成这一步之后，叶赞还打算借助晨曦教会的影响力，去引导晨曦世界的土著们学习“史前文明”的语言和文字。就比如，在各地建立教会学校，让那些土著都有机会去学习，就像科技世界搞的义务教育一样。

　　　　就说这建立学校，也就只有晨曦教会，才有条件真正把学校建到世界每一个角落去。要是没有晨曦教会帮忙，叶赞就算自己再去组织人手，再去规划监督学校的建造，还要去安排负责教学的老师，以及解决学校衍生出的种种事情。

　　　　叶赞并不是要搞慈善，也没指望着让晨曦世界的人念好，更不是想要去赎之前的那些罪过。他就是纯粹的从利益出发，为了获得更好的传道效果，为了获得更多的传道功德，才考虑做这些事情的。如果没有了晨曦教会，那么叶赞去做这些事情时，要付出的精力恐怕就要千万倍的增加了，说不定也就不值得去做了。

　　　　所以，就冲着这些后续的计划，叶赞也是绝对不允许晨曦教会出问题的。

　　　　“无极道友，这晨曦教会在你手中，恐怕也并不会有更多的用处吧。毕竟，道友并非我释教之人，看样子也没有修那香火神道。如此毫无用处之物，又何必这样死死的抓在自己手中，而不让它去发挥更大的作用呢？”广闻和尚可不知道叶赞的那些计划，因此怎么也想不出来，这教会对叶赞有什么了不得的用处。

　　　　“和尚若是好奇，那不如耐心一些，等着看我究竟用这教会做什么就好了。”叶赞并没有把自己的计划拿出来，毕竟以释教的能力，可能看到就成他们的了。

　　　　“看来，道友是无论如何，也不肯成人之美了！不过，道友应该不会忘记，主持教会的这几位道友，可并非是你玉清宗之人。所以，若是几位道友有意入我释教，希望道友不会再如这般横加阻拦才好。”广闻和尚见找不来晨曦教会，于是又把主意转到了巴特利等人身上。反正，晨曦教会是巴特利等人在主持，只要把这几位都渡化到释教，那么晨曦教会不也就成了释教之物吗。　富品中文

　　　　

第一一七九章：烦不胜烦（）　
可能有人会觉得，巴特利等人既然不是叶赞的手下，那么叶赞的确是没人理由去干涉他们选择。所以，广闻和尚要渡化巴特利等人，也是和叶赞没有什么关系的。如果，叶赞要阻止巴特利等人做选择，那么等于是打脸自己给他们自由这件事。

　　　　可问题是，如果叶赞真的大度的什么都不管，一旦巴特利等人被渡化到了释教，那可就要承受非常大的损失了。不说晨曦教会怎么样，巴特利等人可都是有着法相级实力的强者。眼睁睁看着十几位法相级强者，脱离自己的阵营加入释教，恐怕没有任何人能无动于衷吧。

　　　　叶赞并非不相信巴特利等人，关键释教的渡化并不是单纯的言语劝说。仅凭“舌灿莲花”就能把人给说得皈依，那只是不明真相的人们看到的表象而已。实际上，只要和尚们施展渡化之术，哪怕口中只念“一二三四”，也一样能把一些人渡化皈依。

　　　　说到底，这“渡化之术”就是一种法术，一种可以惑人心神的洗脑法术。

　　　　“和尚在说笑吧？你若真是只靠言语，说动他们投奔你释教，那我自然是什么话都不说。但是，对于你释教的手段，你以为天地崩裂后这么久，外界就真的完全不了解你们了吗？”听了广闻和尚的话，叶赞不禁冷笑着说道。

　　　　“对于释教的手段，我等也是早有耳闻！若是几位大和尚，真想在我等身上用那些手段，那就莫要怪我等不像现在这般客气了！”巴特利此时也反应了过来，想到听过的有关释教的渡化手段，脸色也是不由得沉了下来。

　　　　面对叶赞和巴特利的冷硬言语，广闻和尚却是没有半点不好意思的，甚至连一丝丝的尴尬都没有显露出来，仍然是一脸淡然的笑着说道：“几位道友，对我释教可能是有些误解吧。我释教的确是有渡化之术，但那往往都是用来渡化顽愚之辈的。以几位道友的心境修为，若是只凭渡化之术，就能让几位皈依我释教，我等哪里还会有眼前的窘境。”

　　　　“不管你怎么讲，我等对于释教没有任何兴趣！几位若是来作客，我等自然好生招待。可若是还有别的心思，那我只能奉劝几位打消那些念头，否则恐怕场面会不太好看。”巴特利仍然很是警惕的，摆手制止了广闻和尚的进一步解释，既是自己的确对释教没有多大兴趣，同时也算是向叶赞表一表“忠心”。

　　　　巴特利等人从小世界中出来，虽然已经在叶赞帮忙下解除了小世界的束缚，也就不再会受身为世界主宰的叶赞掌控了。但是，对于小世界外面的这个世界，他们哪怕是有再多的了解，目前也还是更加信任叶赞一些。就好像，世俗凡人离开家乡后，往往都更信任同乡一样。

　　　　当然，有关“老乡”坑“老乡”的情况，就不在这里去多做什么讨论了。

　　　　总之，在巴特利等人看来，叶赞如果真的要掌控他们，那么当初就根本不用帮他们解除小世界的束缚。就凭这一点，他们就可以相信，叶赞对他们并没有存着什么坏心，而是真的要与他们“合作共赢”。

　　　　而释教那边呢？先不说释教的种种规矩戒律，关键是并非每个人都愿意去信仰膜拜一个存在。

　　　　在巴特利他们的心里，自己等人好容易摆脱了小世界，真正意义上的实现了自由，干嘛又要给自己去找一个主子呢？巴特利等人，对释教的确是不怎么了解，因此认为信仰佛祖就是等于把自由交给了佛祖，而这和卖身为奴又有什么两样呢。

　　　　不过话说回来，从某种角度来说，当你真的信仰某个存在，甘愿将自己的生命奉献给信仰时，和奴仆把命卖给主子的确没多大差别。

　　　　“几位道友，看来对我释教误会颇深啊！既然如此，就不提皈依之事。不过，贫僧倒是希望，能够让几位道友，对我释教能多一些了解，以免将来相处时，对我释教有什么偏见。”广闻和尚虽然说的是放弃了，但实际上还是想通过交流，慢慢的用释教理念去打动巴特利等人。

　　　　释教之人，可是向来都十分有韧性的，尤其是在面对巨大的好处时，根本就不会在乎什么脸面的问题。说得不好听一些，就好像世俗中的那些无赖，我也不打人不骂人，就是往你商铺门前一堵，不给钱就不走。

　　　　叶赞这边，既然对释教之人的行事手段有所了解，自然也看出了广闻和尚的打算。但是，他现在就像是被堵了门的商铺老板，拿那无赖还真没太多的办法。反正人家是没动手，你这上去推人家一把，也有可能推出极大的麻烦来。

　　　　于是，几位释教的大和尚，还真的是就此“住”在了晨曦教会的圣地中。他们在这里也不搞什么事情，就是成天四处闲逛，找机会见巴特利等人，就上去给介绍自己释教极乐世界如何如何。

　　　　虽然，巴特利等人都被烦得不行，可人家毕竟名义上是来作客的，自己这边总不能真的失了礼数。再说了，这“释道一家”还是要讲的，别管私底下两教如何不对付，但表面上还要维持一个“相亲相爱”的模样。

　　　　一天，两天，三四天，转眼就十几天过去了。

　　　　巴