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乱世女主-第235部分
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“因时值冬日，六供物之一的鲜花无从觅得，只好用酥油塑成一束花，供奉佛前。格鲁派创始人，宗喀巴学佛成功后，为纪念佛祖释迦牟尼，于永乐七年正月，在大昭寺举行了万人祈愿*会。法会期间，宗喀巴梦见荆棘变成明灯，杂草化为鲜花，宗喀巴认为这是仙界在梦中的显示。为使大家也能看到仙界，宗喀巴组织人用酥油塑成各种花卉树木、奇珍异宝，再现梦境，连同酥油供灯奉献在佛前。这种活动沿袭至今。”
酥油花灯提在手中，比一般纸质的花灯，要厚重些。其中透露出的光彩，也不如纸质的明亮，可是却有一种温馨之感。拉住朝凤的手，莫离小心的护住她，不会被旁人碰撞。
“每年的匈奴历正月十五日，白天人们到各寺朝佛祈祷，夜晚在拉萨八角街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面陈列五颜六色的神仙、人物、鸟兽和花木等形象。花灯点燃之后，宛如群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。得道的高僧，和主要官员，照例出巡观赏花灯。精彩的景观，多姿多态的花灯，吸引了成千上万的善男信女，和无数的观光客，人们徜徉于灯海人流之中，通宵达旦。在灯会上还有木偶表演，等多种娱乐活动，更使青年人，和儿童兴高采烈，流连忘返。不过即便是文成公主，也没有这么近的看过吧。现在还请朝凤公主，慢慢的观赏。”
和莫离说的不同，自己听闻的版本，显得更加人性些。传闻唐蕃联姻，文成公主远嫁松赞干布，佛祖释迦牟尼的塑像，从唐朝的都城带到了匈奴小昭寺。当她泪湿衣襟、抑制不住思念亲人的苦痛时，就来到佛祖的像前，焚香跪拜，遥寄情思。后来，金城公主进匈奴后，将佛祖的塑像，也转移到金碧辉煌的甘丹寺供奉。这一年的正月十五，信徒们向佛祖敬献供品时，排来排去，六色供品中独缺鲜花。于是决定，以家家户户都有的酥油为原料，制作与鲜花并无二致的奶油花。
在含蓄典雅的音乐中，展示出酥油花雕塑的群体千姿百态。甘丹寺的酥油花，集雕塑艺术之大成，不仅具有很高的艺术水平，和独特的艺术风格，而且规模宏大壮观，内容丰富多彩。
甘丹寺的酥油花，最为著名，被誉为甘丹寺艺术三绝之一。每年正月十五日展献的酥油花，要在三个月前开始雕塑。先用麦草扎成骨架，然后将酥油染黑、用石块捣砸均匀，成为柏油状的黑酥油，用以塑造基本形体。之后，再经冰水长时间浸泡、揉搓，并调和各种颜色的酥油进行细部雕塑和上色勾描。
甘丹寺酥油艺术的内容，有花卉盆景以及《释迦牟尼本生故事》、《文成公主进匈奴》、《唐僧取经》等连环故事。每年正月十五日在寺内展出，平时陈列在，大金瓦殿对面山坡的原辩经院内。
拉卜楞寺的酥油花灯则分散制作，嘉木样大囊和各个学院都有准备，闻思学院的因明、般若、中观、俱舍和戒律五大部，十三个学级，每个司，都要制作一架，其余五个院、各囊欠以及亲王府也都参加。正月十五日晚，在大经堂周围，各自固定的位置上，提前支好木架，然后将塑好的酥油花陈列其上，并在花前供奉酥油灯。展出后列出评比名次。
“匈奴的信教群众，有向寺院奉献酥油的习俗，一般仅供点佛灯，和僧人食用。而每逢匈奴历年正月十五之前，他们将纯净的白酥油送到甘丹寺，寺中的僧艺们，在其中揉进各色矿物染料，制成塑造用的胚料，然后在寒冷的房间中搭架塑造。为防止制作中酥油因体温融化影响造型，他们不时将手塞进刺骨的雪水中降温。”莫离摇摇头，酥油花灯中的火焰虽然温暖，可是制作的过程，却是实在艰辛。
第二百章：酥油花
随着天色一点点暗下来，路边制作好的一盏盏酥油花灯，也纷纷点亮。酥油受热后，散发出略带一点甜腻的香气，闻的人很是惬意。
“这酥油花灯，怕是不能燃烧太久的吧。你看，这不过短短的一刻钟，就已经有了要融化的趋势。”朝凤低下头，本来还是含苞待放的莲花，因为温度的升高，周围的花瓣，已经有了散落之感，倒像还未开放，就先凋谢了。
看着手中，接近凋零的花灯，朝凤想了想，还是吹灭了灯芯。见到朝凤的动作，莫离笑了笑：“我还以为，你喜欢明亮的东西。”
“我是喜欢明亮，可是我却不想看见，这莲花灯因为一时的明亮，就永远的消失。莲花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地、池塘，是其适生地。对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，水缸所栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯。荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境。荷花极不耐荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性。自北宋周敦颐写了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。”
至荷塘泛舟赏荷、消夏纳凉。荡舟轻波，采莲弄藕，享受浩月遮云的夏夜风情，好不惬意。是日夜，以天然长柄荷叶为盛器，燃烛于内，孩儿持以玩耍；或将莲蓬挖空，点烛作灯，置于屋内及庭院；或以千百盏荷灯沿河施放，随波逐流。星光闪闪，波光粼粼，烛光点点，十分好看。不过自己喜欢荷花，却只是因为一个人罢了。
朝凤伸出指甲，似想抚摸一下莲灯的花瓣，却又像害怕伤到它一般，只是在花灯的上方，虚晃几下，又飞快的把手收回来。看着朝凤的动作。莫离笑着摇摇头：“酥油本就是易化的东西。现在虽说是秋季。却还不是很冷。只怕制作的僧人，都是在冰窖中，完成了在拿上来的。你就是不点燃它，只怕也是撑不过这个晚上的。”
“我知道。只是我不想它毁在我的手上。”朝凤笑了笑，温柔的把手里的莲灯，放入了佛院中的池塘。小小的莲灯，在池子中丝毫不显眼。可是朝凤还是一直看着，直到它完全被黑暗所吞没了，才依依不舍的收回视线。
人都是会死，会走的。可是就算是已近知道结果了，还是忍不住去参与过程，忍不住期望。久一点，再呆得久一些。直起身子，朝凤摸了摸自己的手臂。上面的莲花刻痕已近消失了，而辩机这个名字，自己也很久没有想过了。唯一不变的。是自己从未后悔过，和他在一起。从未后悔过，有过那么一段时光。
“凤儿不是喜欢花灯吗？那边似乎有制作酥油花灯的僧人，一道看看去吧。”见到朝凤半眯着眼睛，莫离就知道，她又在神游天外。在朝凤的身上总是有太多的猜不透的东西，可是自己却并不讨厌，也不想事无巨细的调查清楚。若是她觉得不说会快乐些，那自己宁可不听她说。
跟着莫离的脚步，拐进了一个狭小的宫殿中，果然看着几个穿着藏青色袍子的僧人，坐在板凳上，低着头不知道在忙些什么。这宫殿的温度，明显要比室外低上不少。刚刚朝凤还觉得走的有些发热，可是现在，却又恨不得在多穿上几件衣裳
“制作酥油花灯，首先是‘扎骨架‘。根据所表现的内容，用加工的柔软草束、麻绳、竹竿、棍子等物，扎成大大小小不同形态的‘骨架‘，即所塑造的基本模型。其次是‘做胚胎‘。塑造的第一道原料，是用上年拆下来的陈旧酥油花，掺和上草木灰，反复捶打，制成韧性好，弹性强的黑色塑造油泥。然后裹在骨架上，完成粗糙，但准确的一个个大造型，其塑法近似面塑或泥塑。”
见到朝凤有些发冷，莫离便把朝凤小心的护到怀中。僧人的手艺很巧，原本软塌塌的酥油，在他们的手中，就像是一个听话的孩子；塑造的第二道原料，是在加工成膏状的乳白色酥油中，揉进各色矿物质颜料，调和成五颜六色的油塑原料。在仔细的涂塑在做好的形体上后，有的还用金、银粉勾勒，完成各色形象的塑造。
“要是塑造红花绿叶，或是玲珑剔透的玉石宝玩，则直接用彩色油料，一次塑成。为了防止塑制中因手的温度，而使酥油胚料融化变形，艺僧们在室温控制在低温的作坊里，身边放有一个盛有冰块的水盆，他们要不时将手浸入冰水中。整个制作过程十分艰辛，艺僧们的手上大多会生出冻疮。对佛教的虔诚和对艺术至美的追求，完全超越了*上的痛苦，冰冷的手中，艳丽的酥油花不断生成。”
也许是室内的温度太低了，这使得莫离的声音也显得要低沉很多。低下头细看，制作酥油花的僧人的手指，果然是发着不正常的红色，甚至还有些浮肿。可是即使是这样，那僧人却还是不停的，去沾取旁边的冰水。
“你看，这些都是做的差不多的了，最后一道工序是‘装盘‘。将塑好的酥油花按设计的总图要求，用铁丝一一安装到位，固定在几块大木板上，或特制的盆内，高低错落有致，件件立体悬空，观赏者可以从不同的角度观瞻玩味。布局成单一的花卉图案，或整幅的故事画面，俗称‘酥油花架‘，展出时，‘酥油花架‘会用高杆立起，最高可达十几米，人们在下以仰视角度观看，更觉佛法庄严，宝像生辉。”拉着朝凤的手，莫离在一个架子前，停了下来。
一座大的花架上，往往要塑造几十个、甚至一二百个人物组成的故事画面。其中菩萨金刚端坐安详，飞天仙女身姿绰约，花鸟虫鱼栩栩如生，人物神形兼备，亭台楼阁金碧辉煌，整个画面繁而不乱，绚丽多彩，令人叹为观止。
酥油花虽名曰‘花‘，但其题材多样，内容丰富，主要以佛祖神仙、菩萨金刚、飞禽走兽、花鸟鱼虫、山林树木、花卉盆景组成各种故事情节，形成完整的立体画面。它的造型特点和手法，类似大夏盛行�
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