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丹戈尔橘之梦-第3部分
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回忆你的生活中最难忘的三个瞬间。慢慢地重现它们。看着它们在你的记忆中重新露出水面、乘风破浪,这时你也就恢复了在那些瞬间里你的状态、情绪和力量。
回忆某一个令人愉快和专注的时刻。当时你在做什么?你在看什么?拿着什么,或者在听什么?
回忆某一个条理清楚而且身负责任的时刻。你的直觉之心给了你什么样的秘密指示,让你立刻行动起来了?
回忆某一个你出类拔萃和转换角色的时刻。在你日常生活的味道和缝隙中,还隐藏着什么样的奇迹?
今天,当你的灵魂想要翱翔、而你的身体却还紧紧贴在地面上的时候,就回忆那些时刻吧。然后,这一天里,你就像詹姆士•;乔伊斯(James Joyce)的女主人公莫利•;布鲁姆(Molly Bloom)那样,向天国献上你自己的圣歌《是的,我会说到做到》(And yes I said yes I will Yes!),享受顺从的美妙时刻。
一月感官的灵性
只有感官可以医治灵魂,
就如同只有灵魂可以医治感官。
——奥斯卡•;王尔德(Oscar Wilde)
从埃及到凯尔特,古代的精神传统已经承认了感性的神圣,并赋予感官以精神使者的美称。爱尔兰诗人、学者约翰•;奥•;德农休(John O’Donohue)的《卡拉•;安南》(灵魂之友(anam cara))是在凯尔特精神智慧方面的卓越探索,作者在书中提醒我们:“感官和感性才是你真实灵魂的应有之义。感官把你和你身体里以及周围的上帝密切地联系起来。”
按理说,这个精神世界的事实应当会激起一种狂喜的感觉,但遗憾的是,对于很多女人来说,情况完全相反。那是因为一提起感觉,我们就理智地想到喜悦,而喜悦又立刻令我们想到羞耻和罪恶。
这不足为奇。自从你的小手因为想多拿一块点心而被打回来的那一刻起,一个“有教养的”、“优秀的”小女孩就已经不会满足自己的乐趣。
听着,这种否认自我和否认灵魂的模式已经伴随了你一生,你不可能在一夜之间将它消除。但我们不妨这样开始:跟孩子们坦诚地聊聊天,聊聊鸟儿和蜜蜂。
在这里我没有说到性。改天我们再详谈这个话题。今天我想请你们仔细考虑的是,鸟儿和蜜蜂真正的感官愉悦。你能辨别八哥、鹪鹩和知更鸟的叫声吗?很难。因为在冬天,八哥常常模仿其他鸟儿的叫声,来自娱自乐。你知道吗?小歌鸫(song thrush)在一月只是“浅吟低唱”,只有当她为空气中春天的气息而“感到”喜悦时才放声歌唱。你又可曾知道,篱鸫(hedge thrush)是用歌声来寻觅筑巢的最佳地点?当在某一个地方,她觉得自己的歌声最美妙动听,她就在那里筑巢下蛋。
你尝过多少种不同口味的蜂蜜?你说你不喜欢蜂蜜。以前我也这么想,直到我发现,单单我们国家就出产三百多种蜂蜜。完全雌性的工蜂在百花丛中飞来飞去,采来花蜜,酿出了蜂蜜的味道。奇怪的是,你房前草坪上的三叶草并不是这些采蜜女士们的首选。什么样的味道才是最好的呢?薰衣草蜜、鼠尾草蜜、鳄梨树蜜、野草莓蜜和南瓜花蜜,正等待着你的品尝。
所以,就在这个下午,就着你的茶和吐司,去尝一尝吧。在你生活习惯的干硬表皮上厚厚地涂一层感官小愉悦吧。如果记忆深处打手惩罚的声音又来搅扰你的耳膜,就试着把它赶走,赶得远远的,直到你能听见来自天国的掌声。
如果说,上帝赋予鸟儿和蜜蜂以感觉上的愉悦,那么你能不能想象,正在等待你的会是什么?
一月唤醒本我
如果没有感觉之雷达网的最初探测,就无法理解这个世界。
——黛安娜•;阿克曼(Diane Ackerman)
“我们思考是因为我们有词汇,而不是因为别的。”马德琳•;英格尔(Madeleine L’Engle)在她富有启示性的自传《水上行走》(Walking on the Water)中这样写道。“拥有的词汇越多,我们进行概念性思维的能力就越强。”
但是有时候,作家找不到精确的词语或短语表达一个新概念或复述一个就概念时,也会卡壳。在那种情况下,就需要通过联想来阐释。所以这里有两个词——一个新词儿,一个旧词儿——可以给你的日常生活带来更多的情趣。
亲爱的读者,要结识你的本我。一旦认识这个宝贝儿,你的平凡生活就会旧貌换新颜了。
你在词典里找不到本感这个词,却能找到本质和感性。事物的本质就是它的灵魂、精神,或者实质。感性就是通过感觉而不是逻辑或者原因来感知这个世界。
你的本我是你最初的自我。一个新生婴儿总是通过她的感觉雷达网来理解充满神秘的周遭世界,这就是本性的最好证明。看看黛安娜•;阿克曼(Diane Ackerman)在《感觉的自然史》中是如何描述一段婴儿幻想曲的吧:“一片乳脂状模糊的蓝色,闻起来就像放了一周的草莓,这蓝色滴落在锡网上,这时,在一圈光晕中,妈妈进来了,带着浓浓的优质奶油糖果的芳香。”这样来踢开一个灰暗的星期一早上,嗯,是个不错的主意。
因为孩子在本质上是感性的,所以她总是通过好奇和本能来加入这个世界。是本我用视觉、听觉、嗅觉、味觉、知觉和惊奇,推动她沿着兴趣和安全的方向前进。遗憾的是,婴儿们很快就“在托儿所里失去了遐想的惬意,而被严格约束在普通感觉的套子里”。
你长大了。不知何时,有人告诉你,上学要穿长靴,不能再穿流行的粉红色趿拉鞋了。为什么?因为外面的温度比室内低五度。你哭,你叫,你暴跳如雷。但妈妈也并不含糊,她毫不退让。然而,你的本我知道,你只是要费一番周折,最终还是会在妈妈的大声呵斥中把冰冷的脚放进干爽的长靴。足够忙乱。足够对抗。你已经恢复了你的感觉。
从这天起,什么时候、在什么地方露出你的脚趾,就是你自己的事了。但是,如果是在今天,在你认识了你的本我之后,她就有可能为你准备了一双柔软而温暖的袜子。无论何时,都要做好准备呀。
一月脚底的伴侣
袜子——简单而缤纷的袜子——就是我们开始进行本性生存实验的起点,因为并不是所有的袜子都生来千篇一律。厚绒布拖鞋袜,灰色的开士米袜,时兴的黄色及膝袜,厚实而且加了翻边的白色棉袜——每一双袜子都有自己的特点。袜子是实用的还是花哨的?是格子花还是圆点,或者别的图案,一双普通的袜子只能揭晓一个答案。可是,就像一个感性的女人一样,它们不能二者兼具吗?姑且认为一双带有紫色石南花图案、顶端有乳白色钩边的袜子意味着从结实的皮革步行靴里向外偷窥。再好不过的是,你轻轻穿上一双,为你自己寻找一种解释。
这个星期,就让你疲惫而冰冷的双脚带你去一家袜店,你可以在钱包允许的前提下奢侈地囤积七双新袜子——一个星期的每天都换一双,也换一种新的感觉。
看看这样安排如何:一双印有美洲豹的,只是看着它们,你就会微笑……一双柔软而厚实,让你穿越房间时听不到自己的脚步声……做完玫瑰油香熏的足部按摩之后,可以穿一双厚厚的白色棉袜……端着美味的东西蜷缩起来之前,可以隆重地穿上一双舒适的羊毛袜……在你想要思考平凡事物的快乐所蕴藏的深层涵义时,不妨凭直觉试着穿一双粉红色的安哥拉袜,去床上等待灵感。
还有一双,专为标新立异而设。这些将在你脚踝上变换出现的不可思议的卖俏者,也可以作为姿态各异的袜子家族的成员吗?粗犷的,优雅的,柔滑的,网眼状的,还有黑线缝合的,都是吗?
一位朋友曾经带着无以复加的诧异说道:据我所知,你是惟一在裤子里面穿鱼网袜的女人。
可不是吗。
其实,这袜子是一双勇敢的靴子伪装而成的,像是在说:她不是举止失礼的吗?
可感性的女人们不会顾及,也不会提起……裤子们会作何感想?
一月视觉的本质
一只眼看,一只眼感觉。
——保罗•;克里(Paul Klee)
13世纪德国神秘主义者梅斯特•;艾克哈特(Meister Eckhart)曾说道:“我用哪只眼睛看见上帝,上帝也用那只眼睛看到我。”一开始,他这话的意思似乎很明了,但是如果你品味一会儿,其中的神秘就会无边无际地涌现出来。非常人性化。你明显感觉到的,我也清楚地感知了。之所以出现这种情况,一般是因为我被日常生活中充斥的需求、选择或者决定淹没了,无法看清或者甚至无暇顾及我正走向何方。忘掉眼镜,去接触透视镜,甚至激光手术。许多女人已患上了严重近视,甚至包括那些双眼视力都是2。0的女人,这会导致她们失明。
古代中国对阴和阳的信仰——宇宙间固有的阴柔和阳刚的能量,二者对立互补——告诉我们,任何事物都有两个极端。这样的形态随处可见:黑暗和光明,寒冷和炎热,悲伤和喜悦,事业和家庭,亲密和孤独,人间和天国。因此,我们的七种感觉也各自都有两个方面。视觉的两个方面就是看和看见。一个很实用,另一个热情洋溢。一个方面用来航海,一个方面用来联系。一只眼睛在瞬间作出判断,另一只眼睛来沉思。我们在每一分钟里错过的那些事物的两面性令人苦恼,因此,我们才张皇失措地患上了斜视,这并不奇怪。不过,你的本我性会施展精神魔力,将实用和热情神秘地统一起来。
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