history of philosophy-第2部分

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　　　　　　　　　　for　thought　must；　be　taken　from　thought　itself　…　and　the　determination　that　we　must
　　　　　　　　　　commence；　conclude　and　think　from　experience。　This　is　the　opposition　between
　　　　　　　　　　rationalism　and　empiricism；　but　it　is　really　a　subordinate　one；　because　even　the
　　　　　　　　　　metaphysical　mode　in　philosophy；　which　only　allows　validity　to　immanent　thought；
　　　　　　　　　　does　not　take　what　is　methodically　developed　from　the　necessity　of　thought；　but　in
　　　　　　　　　　the　old　way　derives　its　content　from　inward　or　outward　experience；　and　through
　　　　　　　　　　reflection　and　meditation　renders　it　abstract。　The　form　of　philosophy　which　is　first
　　　　　　　　　　reached　through　thought　is　metaphysics；　the　form　of　the　thinking　understanding；　this
　　　　　　　　　　period　has；　as　its　outstanding　figures；　Descartes　and　Spinoza；　likewise　Malebranche
　　　　　　　　　　and　Locke；　Leibnitz　and　Wolff。　The　second　form　is　Scepticism　and　Criticism　with
　　　　　　　　　　regard　to　the　thinking　understanding；　to　metaphysics　as　such；　and　to　the　universal　of
　　　　　　　　　　empiricism；　here　we　shall　go　on　to　speak　of　representatives　of　the　Scottish；　German；
　　　　　　　　　　and　French　philosophies；　the　French　materialists　again　turn　back　to　metaphysics。

　　　　　　　　　　Chapter　I。　…　The　Metaphysics　of　the　Understanding

　　　　　　　　　　　　　　　METAPHYSICS　is　what　reaches　after　substance；　and　this　implies　that　one
　　　　　　　　　　　　　　　unity；　one　thought　is　maintained　in　opposition　to　dualism；　just　as　Being　was
　　　　　　　　　　　　　　　amongst　the　ancients。　In　metaphysics　itself　we　have；　however；　the　opposition
　　　　　　　　　　　　　　　between　substantiality　and　individuality。　What　comes　first　is　the　spontaneous；
　　　　　　　　　　　　　　　but　likewise　uncritical；　metaphysics；　and　it　is　represented　by　Descartes　and
　　　　　　　　　　　　　　　Spinoza；　who　assert　the　unity　of　Being　and　thought。　The　second　stage　is　found
　　　　　　　　　　　　　　　in　Locke；　who　treats　of　the　opposition　itself　inasmuch　as　he　considers　the
　　　　　　　　　　　　　　　metaphysical　Idea　of　experience；　that　is　the　origin　of　thoughts　and　their
　　　　　　　　　　　　　　　justification；　not　yet　entering　on　the　question　of　whether　they　are　absolutely
　　　　　　　　　　　　　　　true。　In　the　third　place　we　have　Leibnitz's　monad　…　the　world　viewed　as　a
　　　　　　　　　　　　　　　totality。

　　　　　　　　　　　　　　　A。　First　Division

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　We　here　encounter　the　innate　ideas　of　Descartes。　The　philosophy　of
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Spinoza；　in　the　second　place；　is　related　to　the　philosophy　of　Descartes
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　as　its　necessary　development　only；　the　method　is　an　important　part　of　it。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　method　which　stands　alongside　of　Spinozism　and　which　is　also　a
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　perfected　development　of　Cartesianism；　is；　in　the　third　place；　that　by
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　which　Malebranche　has　represented　this　philosophy。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1。　Descartes
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2。　Spinoza
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3。　Malebranche

　　　　　　　　　　　　　　　B。　Second　Division

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　It　was　Locke　who　became　the　instrument　of　setting　forth　this　entire
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　manner　of　thinking　in　a　systematic　way；　for　he　worked　out　Bacon's
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　position　more　fully。　And　if　Bacon　made　sensuous　Being　to　be　the　truth；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Locke　demonstrated　the　universal；　Thought；　to　be　present　in　sensuous
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Being；　or　showed　that　we　obtained　the　universal；　the　true；　from
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　experience。　From　Locke　a　wide　culture　proceeds；　influencing　English
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　philosophers　more　especially；　the　forms　adopted　by　this　school　were
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　various；　but　the　principle　was　the　same；　it　became　a　general　method　of
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　regarding　things　in　a　popular　way；　and　calls　itself　Philosophy；　although
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　the　object　of　Philosophy　is　not　to　be　met　with　here。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1。　Locke
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2。　Hugo　Grotius
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3。　Thomas　Hobbes
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4。　Cudworth；　Clarke；　Wollaston
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5。　Puffendorf
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　6。　Newton

　　　　　　　　　　　　　　　C。　Third　Division

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　third　development　of　the　philosophy　of　the　understanding　is　that
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　represented　by　Leibnitz　and　Wolff。　　If　Wolff's　metaphysics　is　divested
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　of　its　rigid　form；　we　have　as　a　result　the　later　popular　philosophy。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1。　Leibnitz
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2。　Wolff
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3。　German　Popular　Philosophy

　　　　　　　　　　Chapter　II。　…　Transition　Period

　　　　　　　　　　　　　　　THE　decadence　which　we　find　in　thought　until　the　philosophy　of　Kant　is
　　　　　　　　　　　　　　　reached；　is　manifested　in　what　was　at　this　time　advocated　in　opposition　to　the
　　　　　　　　　　　　　　　metaphysic　of　the　understanding；　and　which　may　be　called　a　general　popular
　　　　　　　　　　　　　　　philosophy；　a　reflecting　empiricism；　which　to　a　greater　or　less　extent　becomes
　　　　　　　　　　　　　　　itself　a　metaphysic；　just　as；　on　the　other　hand；　that　metaphysic；　in　as　far　as　it
　　　　　　　　　　　　　　　extended　to　particular　sciences；　becomes　empiricism。　As　against　these
　　　　　　　　　　　　　　　metaphysical　contradictions；　as　against　the　artificialities　of　the　metaphysical
　　　　　　　　　　　　　　　synthesis；　as　against　the　assistance　of　God；　the　preestablished　harmony；　the
　　　　　　　　　　　　　　　best　possible　world；　&c。；　as　against　this　merely　artificial　understanding；　we
　　　　　　　　　　　　　　　now　find　that　fixed　principles；　immanent　in　mind；　have　been　asserted　or
　　　　　　　　　　　　　　　maintained　respecting　what　is　felt；　intuitively　perceived　and　honoured　in　the
　　　　　　　　　　　　　　　cultured　human　breast。　And　in　distinction　to　the　assertion　that　we　only　find　the
　　　　　　　　　　　　　　　solution　in　the　principles　of　a　fixed　and　permanent　content　form　a　reconciliation
　　　　　　　　　　　　　　　here　and　now；　they　adopt　a　position　of　independence；　and　assume　an
　　　　　　　　　　　　　　　intellectual　standing…ground　which　they　find　in　what　has　generally　been　termed
　　　　　　　　　　　　　　　the　healthy　human　understanding。　Such　determinations　may　indeed　be　found　to
　　　　　　　　　　　　　　　be　perfectly　good　and　valid　if　the　feelings；　intuitions；　heart　and　understanding
　　　　　　　　　　　　　　　of　man　be　morally　and　intellectually　fashioned；　for　in　that　case　better　and　more
　　　　　　　　　　　　　　　noble　feelings　and　desires　may　rule　in　men　and　a　more　universal　content；　may
　　　　　　　　　　　　　　　be　expressed　in　these　principles。　But　when　men　make　what　we　call　sound
　　　　　　　　　　　　　　　reason　…　that　which　is　by　nature　implanted　in　man's　breast　…　into　the　content
　　　　　　　　　　　　　　　and　the　principle；　the　healthy　human　understanding　discovers　itself　to　be
　　　　　　　　　　　　　　　identical　with　a　feeling　and　knowledge　belonging　to　nature。　The　Indians　who
　　　　　　　　　　　　　　　worship　a　cow；　and　who　expose　or　slay　newborn　children；　and　commit　all
　　　　　　　　　　　　　　　sorts　of　barbarous　deeds；　the　Egyptians　who　pray　to　a　bird；　the　apis；　&c。；　and
　　　　　　　　　　　　　　　the　Turks　as　well；　all　possess　a　healthy　human　understanding　similar　in　nature。
　　　　　　　　　　　　　　　But　the　healthy　human　understanding　and　the　natural　feeling　of　rude　and
　　　　　　　　　　　　　　　barbarous　Turks；　when　taken　as　a　standard；　result　in　shocking　principles。
　　　　　　　　　　　　　　　When　we　speak　of　healthy　human　understanding；　however；　of　natural　feelings；
　　　　　　　　　　　　　　　we　always　have　before　our　eyes　a　cultured　mind；　and　those　who