友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
恐怖书库 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第386部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!


有人喜欢字画,现在有人喜欢风景照片,有人喜欢干干净净的什么都没有,爱好不相同,没有一定的标准,所以讲「种种庄严藏」。
  『依止虚空而建立』,这个虚空跟前面讲的「空中」的意思又不一样。像我们这个摄影棚四面的墙壁空空的,我们今天把它挂满了风景的画片,那也是属庄严具,依止虚空建立了。墙壁一片空白,你在这里面布置字画,布置图片,从这个地方你去体会就很容易懂了。
  『诸业境界不思议』,这个业是每一个人看法想法做法不一样。我们居住的环境,从最小的,你所住的房间,房间里面的布置,房间里面的陈设,每个人不相同。每个人有每个人自己的喜爱,他欢喜怎样布置,各个不相同,各有各的风味。
  我倒非常欣赏日本人的生活方式,他们真的是很干净,一尘不染。住榻榻米的房子,没有床铺,晚上从壁厨里面把卧具拿出来铺在地上,白天时候卷起来,干干净净一尘不染。日本人这种生活方式,是早年从中国学去的。房子里面如果没有这些家具,多么宽敞,多么舒服。家俱摆满了,人在里面住感觉到很别扭。多看看,多观摩,你能感受到,也能改变你自己,提升你自己的境界。末后一句,『佛力显示皆令见』。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看偈颂的第十七首:
  【一一国土微尘内,念念示现诸佛刹,数皆无量等众生,普贤所作恒如是。】
  前面一首偈里头说明,一切众生业力不可思议,业力是从起心动念。起心动念是意业,言语是口业,身体的做作是身业。每一个众生,尤其是讲起心动念,千万不要以为念头好像无所谓,那就错了。任何一个念头起灭,对於境界里头的形相都有影响。有什么样的影响?有多大的影响?凡夫不得而知,诸佛如来、法身菩萨清清楚楚。法身菩萨能够清楚,这个经文末后一句说「佛力显示皆令见」。我们是业障太重,佛力显示我们也见不到。什么时候「破一品无明,证一分法身」,你得佛力加持,你见到了。
  还有一种人,念佛往生西方极乐世界,见思烦恼没断,得阿弥陀佛威神加持,也能够见得到,所以净宗法门的殊胜不可思议。在末法时期,我们有幸遇到这个法门,我们知道这个法门无比殊胜。这是阿弥陀佛大慈大悲,十方三世一切诸佛如来大慈大悲,有这么样一个成佛的捷径,我们有义务为阿弥陀佛、为一切诸佛如来广为宣传,为一切众生介绍。你要是修积功德,再也没有比这个功德殊胜了。
  这个法门你要能讲清楚、讲明白、讲得透彻,《华严》不能不读。《华严》读哪一分?清凉大师把全经分为四分,「信解行证」,你只念头一分就行了。头一分就是全经,我们现在还没讲完,后面还有两品:一个是「华藏世界品」,一个是「毗卢遮那品」。这两品讲完就是第一会圆满了,往后那么长的经文都是来解释第一会的。第一会是全盘都展示出来了,这一会实实在在讲就是极乐世界,你不到极乐世界去走一趟,你怎么能了解这个世界的庄严?所以古人说,《华严经》是大本《无量寿经》,《无量寿经》是中本《华严经》,很有道理!第十七首偈:
  『一一国土微尘内』。清凉大师说的十七、十八、十九、二十,这四首颂是说「微细国土,调生自在,然佛力现此,亦普贤愿收」。这是把这四首偈的大意给我们说出来了,这个境界太微细了。「一一国土微尘内」,诸位要晓得,微尘包括我们身体每一个细胞,细胞再分析每一粒原子,原子再分析,每一个电子,每一个粒子,那叫微尘。
  一一微尘内,『念念示现诸佛刹』,这一句前面两个念字意思很深。这个佛刹从哪里来的?从心想生,念念就是心想。那我心没想,没想有没有佛刹?实在说,你心里头有想没想,你自己都不知道。没想哪来这个境界?可见得是有念有想。你说我实在是无念无想,你说无念无想,这是粗念。微细的念头,前面讲了八地菩萨才发现。你什么时候证到第八地了,你才发现自己还有极其微细的念头,自己都不知道。自己虽然不知道,它起作用,佛看得清楚,八地以上这些菩萨们看得清楚,八地以下到圆教初住以上,得如来神力加持,他也看得清楚。像西方极乐世界的人,凡圣同居土下下品往生,得弥陀愿力加持,他也看得清楚,他的境界是华严境界,一点都不错。
  为什么?我们在《无量寿经》里面读到,「咸共遵修普贤大士之德」。所以我讲《无量寿经》跟诸位做了报告,西方极乐世界是普贤的世界,各个人都修普贤大士之德。普贤大士之德是什么?从纲领上来讲,就是普贤菩萨十大愿王。如果是细说就是《大方广佛华严》,《大方广佛华严》全体是普贤大士之德。佛在大乘经上说,菩萨不修普贤行,不能圆成佛道,我们要明了。普贤行,说老实话,我们没有普贤心,没有普贤愿,怎么能修普贤行?虽然不能,要学,有个几分相似也就不错了,总得要往前进步才行。
  我们这个小道场净宗学院、净宗学会,只要摆上个净宗,就跟普贤行挂了勾了,常常想到普贤菩萨,我起心动念、言语造作像不像普贤菩萨?有没有沾一点普贤菩萨的气氛?不能不想到。所以我们常常提醒同学要放下自己的烦恼习气,要放弃自己的分别执著,随顺佛陀教诲。我们现在所依的经论,「五经一论」,五经一论要融会贯通,不能有妨碍,不能有冲突。融会贯通做到最究竟最圆满是普贤菩萨,普贤菩萨能够做到理事无碍、事事无碍,这是圆融贯通真正做到究竟圆满。
  我们今天对人对事对物,处处都有障碍,障碍从哪里发生的,有没有去想想?我们面对的是凡夫,是初学,自己也是凡夫,也是初学,哪能没有障碍?障碍总得要明了,教初学,佛为什么制定了许许多多戒律规条?教初学一定要遵守。初学的人看到这些觉得很不方便,这是佛的善巧方便,这是佛的教学,高度的艺术,用障碍来摆平你的障碍。佛用障碍来破除你的障碍,这是高度的艺术,高度的智慧。我们要能够体会得到,你才会遵守,你才知道这个方法好。这个方法确确实实对我有很大的帮助,帮助我断烦恼习气,成就我随顺性德,然后把我们的眼界扩大。眼界大到这个程度确实是很难,能够见到微尘里面的大世界,这个世界里头还有微尘,微尘里头又有世界。
  『数皆无量等众生』,无量无边。『普贤所作恒如是』,普贤所作,普贤做什么?普贤所作的是令一切众生,在一生当中圆满证得究竟的佛果。普贤菩萨用什么方法帮助一切众生达到这个目的?这个要记住,「十大愿王,导归极乐」,普贤所作的。
  修净土的同学,实在说真正明了这桩事情的人并不多,他要明了,肯真干,多多少少会有一点普贤行的气氛,这个气氛哪怕再少,百分之一,百分之二,受用就不可思议。有那么百分之一,凡圣同居土往生就有指望了,这是真的,不是假的。只要有这一分的气氛,你就会得到普贤菩萨的加持。这里头特别要注意的,心要大、量要大、愿要大。小心量,那就一点感应都没有了。大心量里头只有一个心,大慈大悲,真正能爱护虚空法界一切众生。这一切众生的意思非常之广,一切人一切物一切事,真诚的爱心、清净的爱心、平等的爱心叫大慈悲心。再看下面一首:
  【为欲成熟众生故,是中修行经劫海,广大神变靡不兴,法界之中悉周遍。】
  前面我讲普贤菩萨的大慈大悲,这个地方具体给我们说出了,我们要学。普贤菩萨应化在世间为这桩事情,我们虽然是业报到这个世间来的,我们不是乘愿再来的,是业报来的。虽然是业报来的,遇到佛法,受佛法几十年的薰陶,把业力转变成愿力了,薰陶有功,薰陶有成绩,这一点很重要。你没有能把业力转变成愿力,你薰陶得不够。这一桩事情要靠自己,别人帮不上忙。
  我们今天在此地建这个道场,这是诸位很好的增上缘。昨天建筑师、画图师跟我见面,当面跟我说明我们多用途的一个大厅跟十个教室,他说今年圣诞节前可以完工。这个建筑完工之后,我们修学的环境大致上够用了,有十个教室可以分科教学了。你喜欢修学哪个法门,你进哪个教室,专修专弘。学院的设备,尽心尽力来充实,这是增上缘,这个增上缘很不容易得到。你能不能成就,完全靠你自己了。外缘你不缺乏,在内缘,肯不肯用功,肯不肯勇猛精进。如果你能够勇猛精进,在这一生当中没有一个不成就的,要认真干!
  学佛,佛是我们的依靠,我们是佛的学生,一切要随顺佛陀教诲,依教奉行,把妄想分别执著统统要放下。现在这个社会,有人告诉我,妖魔鬼怪占百分之八十五,我听了之后,我点头,我相信。也有不少灵媒跟我接触,接触之后,我听了,我很郑重的告诉他:众神归位。我知道了,以后不必再来打搅了。大家好好的听经,念佛求生净土,皈依三宝,做三宝的好学生、好弟子。把心定下来,不要再向外面攀缘,有时间多听经。
  我们今天的薰修,因为自己烦恼习气太重,妄想太多,心定不下来,念佛都不得力。你们一天念八个钟点的佛,你心能定得下来吗?定不下来。为什么?境界没有转过来,烦恼习气没有放下。要明理,定慧等学。听经是修慧,念佛是修定,定慧等学。日常生活当中,处事待人接物是学戒。会学的人在这个地方确确实实一分钟、一秒钟都不空过,三学增上,天天有进步,你怎么会不成就!
  教大家在日常生活当中落实《弟子规》,落实十善业,落实三皈五戒,落实《沙弥律仪》。日常生活当中是戒学,听经是慧学,念佛是定学,我们天天干这个。吃饭有吃饭的
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 2 2
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!