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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第529部分

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他要靠你生活,他不能不听你的。你要懂这个道理。
  佛门这个团体,他不拿你的薪水,他不靠你过日子,他不会听你的。所以古人有一句话说,「宁带一团兵」,宁愿带一团的军队;「不带十个僧」,十个出家人,十个出家人比一团兵都还难带。为什么?兵听话,你的命令他不能不服从;出家人不听你的。
  我们学佛,在家,尤其是义工,他不拿薪水,他想做义工,哪个道场都可以去,哪个地方人对他好,他就到哪里去,他不一定要在你这里。所以用什么来统理大众?用什么方法能够达到「见和同解、戒和同修」?经教!你要想这个道场兴旺,没有别的,你要劝他听经。
  我上一次到韩国、到日本去访问,我就把台中莲社的兴起那个经验向他们报告。台中莲社是李炳南老居士一手建立的。怎么个建立的?并不是有心去建个道场,不是的。他自己利用公余的时间,给人家讲经说法。在哪里讲?在人家家里讲,家里面小客厅,听众三个五个,定期每一个星期一次,星期一在你家讲(在张家讲),星期二在李家讲,星期三在王家讲。他讲经是乐此不疲,非常快乐,每一个人家讲的是不同的经。
  所以他了解,如果说是叫每一个人每一天都来听经,不可能,人家有工作,人家还有事情,他还有世俗一些琐碎事情。一个星期一天,定期听这一部经,这个样子大家没有困难。纵然有什么应酬的事情,他会把时间挪开,这一天一定要听经。所以一个星期他讲好几部经,不同的场所讲。以后听经的人愈来愈多,搞到两三百人了,那你的家庭没有这个场所了。所以大家才跟李老师商量,我们去买个讲堂,买个房子做讲堂,就是这样搞一个讲堂。
  在台中柳川买了一栋房子,住家的房子,当然里面有房间,把房间统统打通,变成一个大的讲堂,可以容纳一两百人,这是台中莲社的开始,所以他们就组织一个莲社。以后人愈来愈多,邻居搬家的时候,把他们的房子再买过来,把它改建、重建,变成今天的样子,今天的规模,这是讲经讲出来的。
  我跟随他的时候,他已经在台中讲了十年,台中莲社己经有很好的基础。有多少人了?李老师告诉我,台中莲社莲友都有名册,都留著有地址,通讯地址、联络处的有二十万人。十年,在台中教了十年,二十万人,相当有规模的社团,讲经讲出来的。
  我在台中住了十年,我离开台中,李老师在台中教化是二十年了。那时候有多少信徒?差不多将近五十万人,可以说都是正信的。为什么?都听经,都懂得佛法道理,不是迷信,不是烧香拜拜赶法会的,不是的,真正懂得佛法。
  我把这个事情、这个经验告诉日本那边的同参道友,道场不能不讲经,信徒不能不懂佛法;信徒不懂佛法,你对不起信徒。为什么?你教信徒迷信,这就是你的过失;说重一点,这是你的罪过。佛出现在这个世间,目的是什么?帮助一切众生破迷开悟。你不能教众生开悟,你还引导他迷信,你的罪过就不得了!
  所以我一再肯定,佛教是释迦牟尼佛对於九法界众生至善圆满的教育,这个是我一出家就提出来,出来讲经就这个讲法。这几年在外国知道有个多元文化,所以我又有一个说法,佛教是多元文化的社会教育。我这样讲大家很容易懂,不是信佛的人,他也听得懂,多元文化的社会教育。为什么?释迦牟尼佛这个教学,你看不分国籍(不管哪一国的人),不分种族,不分宗教,有教无类,来者不拒,去者不留,你看多自在!
  所以我说释迦牟尼佛要用今天这个名词术语给他老人家定位,他在这个社会是什么地位?他扮演什么角色?我们可以肯定的说,他是多元文化社会教育家,跟孔老夫子一样。不但是多元文化社会教育家,他还是多元文化社会的义务工作者,他是义工头。四十九年为一切众生讲经说法,就是上课,天天上课,天天教学,他不收学费,他不接受学生供养,免费的、义务的,所以我说他是义工头。他的弟子,尤其是出家弟子,统统都是这一个佛陀教育的义务工作者。
  我们要把地位身分确定,我们搞这个行业到底是干什么的?我们对这个社会有什么贡献?对这个社会有什么价值?总得要清楚要明白。然后我们晓得我们的目标,我们的方向,我们认真努力成就自己,成就众生,这是佛弟子。
  出家人如是,在家大德、居士、长者亦如是。李炳南老居士示现的是居士身,夏莲居老居士示现的也是居士身,担负起如来家业,一生从事於佛教的教学。我们看得很清楚,没有一点自私自利,自己所学的完全落实在生活上,落实在工作,落实在处事待人接物,功德不可思议。
  我们现在只有两个道场,我常常来的香港这个道场,现在我常住的澳洲图文巴的道场。有时候也比较去的次数多一点,布里斯本的净宗学会,新加坡的净宗学会、居士林。我这几天看到有从中国同学来的信,希望到图文巴净宗学会去参学,去学习经教。这个事情是好事情,但是居留签证很不容易拿到。我们在外国,总是做客,受的限制很多。所以希望国内的同学们,特别是出家的同学要有耐心,也要有信心,发真正的菩提心求佛菩萨。
  这个方法是当年章嘉大师教给我的,求人难。章嘉大师给我选定出家这个行业,我的这个路是章嘉大师决定的。我说出家当然要找个庙要找个老和尚剃度,我跟他老人家提到这个话。他怎么说?他说不必。我说那怎么行?总不能自己剃度。他告诉我:你要去找一个老法师剃度,他要不收你,不给你剃度,你是不是感觉得很难过很难堪?我说:那当然的。他就笑一笑:不要去找。那怎么办?求佛菩萨。他教我这个。求佛菩萨没有感应的时候,你有业障,把你的缘、你的求愿障碍住了;你把业障消除,感应就通了。他教我这个办法,我真的听话,忏除业障。
  所以出家的因缘成熟,一个月之前就有预感,好像往生预知时至一样。那个时候我在台中求学,我告诉同学,我说我出家的因缘可能成熟。他们问我大概多久,我说不出六个月。没有想到一个月之后,临济寺的方丈心悟法师就派人来找我,请我出家。我没有答应。在一个半月当中,来人来了九次。我看他很恳切,是很恳切,我提出一些条件都同意,我才把这个事情向李老师报告。
  李老师说:你怎么这么轻易,人家说了,你就动心了?我就告诉他,一个半月之内来了九次。然后我就把我出家这个心愿,章嘉大师替我选定的,要我等待机缘。果然机缘成熟。他不让我去找寺庙,不让我去找法师,章嘉大师的话现前了,李老师才同意。求佛菩萨,不可思议!我受戒也是求佛菩萨,有感应。求人,人不答应,你就很为难,你就很难堪。
  所以希望真正好心求学,我们听章嘉大师这个教诲,不求人,你也不要求我,也不要求外国政府的签证,求佛菩萨感应,希望中国能有很好的佛学院,很好的教学道场。那不是方便太多了!
  我听说净慧法师在柏林寺有一个佛学院,你们可以到那边去,去亲近他老人家。如果有缘,他要来找我,我也很乐意去帮助他,在他的佛学院里面当一个教员。但是我不能够常住在中国,偶而去住一两个星期,不超过一个月。他老人家向宗教局报备,如果得批准的话,我也可以帮助上个几堂课,这个样子圆满,这样子好。所以所有写信给我的,打电话给我的,或者想来跟我见面的,最好都没这个必要。好,现在时间到了。
  
  诸位同学,请看「世界成就品」第九段,偈颂第四首:
  【信解诸菩萨。於彼劫中生。随其心所有。杂染清净者。】
  这一首前面讲过,讲得很多了。为什么我们还要再念这一首?因为我们现前是属於这个境界。换句话说,我们要怎样学习才能有成就,对我们现前关系非常密切,所以不能不多说。信跟解很重要,从发心学佛到三贤的果位,都是属於信解。我们不要把「信解」这两个字看得太轻,那你就错了。世尊在《金刚经》上说得很好,教导我们要深解义趣。
  所以经教绝对不是说,我学过一遍,这个经我学过了,这个不是学习的好态度。真正学习的好态度是这一部经我学圆满了。圆满是什么意思?开悟了!在这一部经里面大彻大悟,教下讲「大开圆解」,宗门讲「明心见性」,这一部经我就毕业了,我才学圆满。如果没有到这个境界,这个经没有学完,还要一遍一遍的来。古人所说的「读书千遍,其义自见」,经中的义理你慢慢的明白了。透不透彻?还不透彻,不彻底。要真正透彻、彻底,恐怕要万遍,要十万遍百万遍。这是真的,不是假的。
  依照佛法来讲,从我们初学,现在我们还不算,证得初信位的菩萨,那一天开始才算数,没有证得之前不算。为什么?没有成绩可言。证到初信菩萨的果位,初信菩萨大乘经里面,佛给我们讲得很好,三界八十八品见惑断尽了,他在断烦恼的功夫等於小乘的须陀洹,但是他的智慧比须陀洹高,绝对不是须陀洹能跟他相比的,断烦恼这个功夫他们两个平等。所以用这个标准来衡量,我们见烦恼一品都没断,我们不是初信位的菩萨。这个要懂,知道自己身分。
  我们现在说老实话,在佛教这个学校里,我们是什么身分?幼稚园。初信位的菩萨是小学一年级,我们现在是幼稚园。幼稚园是准备入一年级的,我们的方向目标是希望进一年级去读书,这个总得要懂。自己烦恼习气要不断,这个一年级没分。
  佛给我们说,我们每一个人善根都非常深厚。这是真的,不是假的。多生多劫都学佛,善根深厚,为什么不能成就?从来没有一次取得初信的果位。无量劫
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