友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
恐怖书库 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第530部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!


  佛给我们说,我们每一个人善根都非常深厚。这是真的,不是假的。多生多劫都学佛,善根深厚,为什么不能成就?从来没有一次取得初信的果位。无量劫念都在幼稚园进进退退,从来没有考上一年级。烦恼习气不肯断,想断,好学习,断得不干净,还是停留在老地方。我们是这么样一个情况。
  所以说实实在在的话,今天这些信解,有些经典我们能解,能理解,能欢喜,什么原因?过去生中学过。为什么不能成就?烦恼没断。你所学的东西理解了,谚语所谓「能说不能行」。你讲起来,我都懂得,我做不到。做不到等於你不理解,不理解等於不信。
  从这个地方才体会到学佛真难,真不是一桩容易事。难怪古人说,出家修行「非将相所能为」,这个意思我们能够体会一点。世间做宰相、做统帅不难,出家难,修行证果难。不要说证高的果位,最低阶的果位就这么难。这个果位要是拿到,永远不入三恶道。
  佛在经上讲的,你的善根福德增长,你虽然不能出六道,你在六道什么地方?人间天上。到天上你是上升,人间你是退转。你退转有一个底限,不会退到三恶道,你可能会退到人间,进进退退,决定不会退到三恶道;换句话说,你决定不会造恶业。然后天上人间七次往来,在小乘证阿罗汉果,在大乘大概六信、七信位的菩萨。不断升级,一年级二年级念到六年级七年级,你那个断烦恼的功夫等於阿罗汉,超越六道轮回,进入四圣法界。四圣法界还是在十信位,再去念佛教小学,再去念七年级八年级九年级十年级。十年级要是毕业了,恭喜你,超越十法界了,你的信解毕业了。毕业之后,就到底下这一段了,第五首偈:
  【无量诸众生。悉发菩提心。彼心令刹海。住劫恒清净。】
  你现在住真的净土,不带杂染。你要知道,信解菩萨他住的这个净土就是四圣法界,还带一点染污,不是纯净的。到初住菩萨,你是纯净,不带杂染,所以「信解」,小学毕业升中学了。这一些事实真相,一定要搞清楚,知道自己现在在什么地位,我们自然就会努力,会勇猛精进。不知道自己在什么地位,那个勇猛精进的念头升不起来。我知道我现在在小学生,我要努力升中学;我知道是中学生,我要努力升大学。不晓得自己在哪里,那就叫混日子了,真的是懵懵懂懂、糊里糊涂,这样过一辈子太可惜了。无量劫中得人身遇佛法,只能跟佛结个缘分,不能得真实受用,你说你冤枉不冤枉!可惜不可惜!
  怎样提升自己境界?一定要靠断证功夫,信解帮助你看破。修行没有别的,就是放下,要把自己的烦恼习气放下。这个事情说难很难,但是也不是真难。为什么?不是求人。这个事情求自己,只要自己咬紧牙根,克服自己的烦恼习气就提升了。
  为什么不能够改过?知道自己的毛病习气,为什么不改?改不就成功了?不就往上提升了吗?改从哪里改起,我说得很多。真正的根本就是自私自利的念头,这一关很难突破;这一关突破了,往后就容易了。怎么样把自私自利的心放下,转变一个为一切众生的心,起心动念我不再想自己,起心动念我想的是一切众生。
  我们今天读《华严》,难得!希有!《华严》的心量大,起心动念想哪些众生?遍法界虚空界一切诸佛刹土里面无量无边的众生,这叫发菩提心。我要帮助无量无边众生破迷开悟,我怎么帮助?我要破迷开悟,他们就破迷开悟;我不能破迷开悟,他们不会破迷开悟,自他是一不是二。我为了要帮助他,先要成就自己,我不成就自己,我就没有能力帮助别人。我要在这个世间对社会、对大众有一个好的影响,那我先要有好的形象,我要做好的模范,这是先修自己。世出世法没有两样,断烦恼成就自己的德行,学法门成就自己的学问,有道德、有学问才能够为一切众生服务,才能帮助社会,才能帮助正法。不干怎么行!
  克服自己的毛病,要从最难克服的地方先下手,然后就容易了。每一个人烦恼习气不一样,我自己要想一想,我最严重的烦恼是什么?如果是贪财,我就先把贪财的这个心断掉。修什么?修财布施,有财赶快帮助一些穷困需要的人,我把它散掉,用这个来治我的毛病。如果我嫉妒瞋恚很严重,我就要用慈悲爱心来对治。文殊菩萨教我们十波罗蜜,对治十种根本的大病。前面跟诸位介绍过《华严经》里头十波罗蜜,重复很多遍。为什么?从初发心到如来地,地地必修。也就是说五十一位菩萨每一位都修十波罗蜜,课程名称是一样的,内容境界有浅深高下的差别,愈往上面去,境界不一样。所以我们要不能从自己的病根上下手,这一生肯定你的修学拿不出成绩出来。
  世出世间修学,古人说得好,「一门深入,长时薰修」,不能搞太多,不能搞太杂,不能好高骛远,一定从小部经下手。为什么?容易。再有能力都要从最基础的东西下手,你才能见到成绩。
  我当年到台中亲近李老师,跟李老师学讲经,头一部经是《阿难问事佛吉凶经》,小乘经。佛说得好,学经教,不先学小乘,后学大乘,非佛弟子。我在李老师会下,听小乘经大概也有十几部,我专攻这个小乘经有两种,第一种是《阿难问事佛吉凶经》;第二种《佛说未曾有因缘经》,那个分量比较大,有两卷,我曾经做了长科,科判,科判做得很详细,可惜原稿遗失了。从前收藏在华藏图书馆里,我用十行纸写的,大概有五十多页,科判分得很细。
  不从小经,你要一下入大经,困难。学,也许你学会了,你能讲,你要把你自己的境界程度向上提升,那就有很困难的难度。你要是从最底层的小经,一部一部往上提升,你的路走得很轻松,走得很愉快,真的法喜充满。好像读书一样,你从一年级二年级慢慢念上来。如果你不是按照这个顺序,小学我不念,我一开始就念初中一年级,你去念念看,你看你行不行?如果行的话,这个社会上办小学干什么?那些小学不是多余的吗?不叫浪费时间、浪费金钱吗?你要好好想到这里头的道理,学佛不能躐等。修行出家人要从《沙弥律仪》下手,经教也要从小乘入门。
  古时候,从唐朝中叶以后,中国人就不再学小乘了。小乘经典是有,在大藏经里,没人学它。但是中国这个一千多年来,高僧、高士、在家居士出的人才很多,那是为什么?佛讲不学小乘,先学大乘,非佛弟子。那些中国人,他们读儒书,以儒以道为基础,孔孟的学说,老庄的学说,用这个做底子,代替小乘。所以不必去读小乘经,直接入大乘,行,没有问题。
  我们今天想想,我们有没有儒的基础?有没有道的基础?真的有儒家、有道家基础,至少《四书》你念得不错,《老子》、《庄子》有相当心得了,可以。如果你在儒道上没有相当好的基础,你不从小乘,你怎么办?
  特别是中国人,中国人中国传统的学说,实在说,最精简的就是《四书》。不读《四书》,换句话说,你完全不能够了解中国文化。如果你有一部《四书》的基础,你来学大乘,可以了,不学小乘,不算是过失。《四书》没有念通,修学大乘难,信解不容易!
  所以我们要肯定佛教是佛陀教育,是智慧的教育。方东美先生把佛的经典看成为佛经哲学,有道理!他对於佛教经典,一生当中每一天读诵研究,没有空过。他家里面有一套卍字续藏经,他买的这套经典不是在家里供养好看的,真读。不但读,许许多多重要的经文,他都能背诵,我们出家人不能跟他为比。他在学校里头讲经教学,一段一段经文就这样念出来,没有书本,我们不能不佩服,人家真用功。一生过清苦的生活,对於这个世间五欲六尘的享受,他远离了,以学佛、以深入经藏为乐趣,这里头真乐。他告诉我,这是人生最高的享受。方老师,我们很清楚,也是信解菩萨。
  信解菩萨多,用现在的话就是社会上学佛的人多。但是不是现在这种学佛,现在的学佛对经教都完全不通,这个不能算学佛。真正求解,依教奉行,而没有证得地上菩萨果位的,这叫信解菩萨。这样的人多了,住在这个世间,这个世间善多恶少,他所感得的一定是清净多染污少。这个世界好,这个时节因缘好,道理在此地。由这个再提升,那就是超越十法界,尘沙、无明断了,至少也破一品无明了,在《华严经》里面是圆教初住菩萨,初住,发心住,发菩提心!
  『无量诸众生,悉发菩提心』,这个清净刹土是一真法界,确实无量无边的那些众生都发了菩提心。他要不发菩提心,他就不能住华藏世界;他不发菩提心,他就不能离开十法界。所以诸位一定要晓得,阿罗汉、辟支佛没有发菩提心,权教菩萨发菩提心了。发菩提心,菩提心里掺杂著不善,不是清净的菩提心,所以他出不了十法界。
  菩提心,我在长行里面跟诸位做了报告,就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。权教菩萨发了这个心,但是真诚里头还夹杂虚伪,清净里面还夹杂染污,平等里头还夹杂不平,正觉里头夹杂愚痴,慈悲里头还夹杂自私自利,出不了十法界。哪一天才能出十法界?必须真诚里头确实没有夹杂丝毫虚伪,清净里头没有夹杂丝毫不净,平等里头没有夹杂丝毫不平,正觉里头没有夹杂丝毫迷惑,慈悲里头没有夹杂丝毫自私自利,行,你超越十法界了。不但是超越六道,超越十法界,入一真法界了。
  『彼心令刹海,住劫恒清净』,「彼」是说这一些发菩提心的众生,他们已经是菩萨了,初发心的菩萨,这个时候他们真的是住净土,所以这是圆教初住、别教是初地。劫清净,劫里头不夹杂染污。再往上提升,我们看
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 2 2
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!