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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第575部分

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  我们说到这个地方都不必讲得太多太玄,就像四弘誓愿,你是不是真正发了这个愿?真发这个愿,怎么样?他就落实,他真做。「众生无边誓愿度」,当然我们是凡夫,我们有心没有力,古人常说的「心有余而力不足」。力虽然不足,那个心是真的,那个心一点不假。力不足怎么办?充实自己的能力。在充实能力上,你可以看到他的愿是真的,不是假的。充实能力从哪里充实起?头一个断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」,他真在这里下功夫;「法门无量誓愿学」,他真的在依教奉行。当然世出世间修学不能离开善知识,《阿难问事佛吉凶经》一开头,佛教导我们从明师受教,你不能离开明师。这个「明」,不是知名度很高的名,明是光明的明。光明的明,这个老师有修有证,真正善知识。我们在末法遇不到真正证果的人,从前李老师常常教导我们,这个老师有修有学就是好老师。找到能证的,那是个人特殊因缘,所谓是可遇不可求。
  在末法时期,我们亲近善知识,这个善知识真的他在修,真的他在学,他的修学当然有成绩,我们在旁边冷静观察他的成绩,证明他的修学是真的,不是假的,我们要亲近这样的老师。法身菩萨当然不一样了,他们所遇到的是诸佛如来。师生之道,古人常说,缘分!可遇不可求。学生要找一个好老师不容易,老师要找一个好学生也不容易,也许更难,这里面总在缘分,总在感应;有缘一定就有感应。缘分往往不是这一生修的,我们跟好老师有缘不是一生的。我在年轻的时候遇到方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士,决定不是一生的缘分,一生的缘分不可能。我年轻认识十几二十多位教授,名教授,有很多确实能明显觉察得到,一生的缘分;有许多可能是前生、再前生有缘分。但是跟这三位老师缘分深,不是浅的缘分,不是一世、二世、三四五世,不是!
  从这些地方我们就了解,天下事,世出世间没有偶然的事。但是浅的缘分能不能加深?这是可以的。缘里头有一个增上缘,如果我们自己有很好的求学态度,这就是感,这个感往往能把缘分加深。佛法修学里头有道理,这个道理通世出世间,是贯通的。明了之后,人头脑清醒爽朗,我们常讲的最大的好处,不受外面境界动摇,你的头脑清醒。世间实在说,头脑清醒的人也不多,很容易迷惑。轻信一般世俗的言论,自己没有智慧去辨别判断,随顺世俗知见,往往把自己的机会失掉了,很可惜。所以我们常常听古大德赞叹「老实」,这一句话真不容易,「老实」真的叫宝贵。回头想想我们自己,所有一切的过失,不老实!自以为聪明,自以为别人都不如我,这个古人常讲的聪明反被聪明误。那是什么?你自以为聪明,最后是被你的聪明误了,许许多多好的机会当面错过;你自己觉得太聪明了。
  我们只要冷静思惟观察,我们周边的、最接近的,我们相识的朋友、同学、道友,不相识的世出世间知名的这些人,你细心去观察,他们成就,什么因素成就的?他们失败、退堕了,是什么原因造成的?这种观察长自己的学问,长自己的见识。为什么?我们就会很小心谨慎避免过失,我们要抓住成功的因素,就是缘分。缘很复杂、很多,众缘之中我们要知道,最重要的是人缘。一切处所,佛法里面常讲,一切时一切处要跟众生结善缘。我们是善心,确实跟他结了善缘,可是别人变了心,变了态度,只要我们自己心地保持纯善纯净,这个缘会结到来生,结到后世。为什么?我们种的是好因。
  这一世他为什么会变了心?他的生活环境周边有恶缘,尤其是不常常往来,中国古人常讲「近朱者赤,近墨者黑」,他的周边常常往来的是哪些人?常常往来都是些不善人,他就会受不善人的影响,他会迷失了本性,迷失了善心。唯有头脑冷静的人、心思细密的人知道,可以原谅的。要说可以原谅,我们的心已经不够厚道,应该怎么样?若无其事!平常心看待,若无其事。这个缘是什么?这个缘结在来生,结在后世。现在我们看,不要说社会一般大众,我们学佛的同学,信仰宗教的宗教徒,能够结现前的缘,现在也逐渐不多了,要结来生后世的缘没有了。为什么没有?他不懂这个道理,懂这个道理的时候,结来生后世之缘。我们的菩提道,长!一生不能证得圆满的佛果。毗卢遮那佛,你想想看,他修行的时间多长!他这么长的时间修成,我们回来想想我们自己,没有例外,我修行也要这么长的时间才能成就。你要是不结长远的来生来世缘,要想在菩提道上不退转,不容易!
  我在年轻初学的时候,李老师对我们这批学生,时时教导我们要结缘!我们学生当中,确确实实大概有一半家境都是非常清寒,勉强度日,没有钱结缘。老师讲结缘不要钱,遇到人合掌令欢喜,不是一个好缘吗?有力量的,力量很薄弱,老师教我们。因为我们有二十多个学生是学讲经的,学讲经的法缘很重要。老师教我们,你们没有钱,有个两块、三块钱,这个可以,还有。买一包花生米,晚上老师讲经的时候,我们在门口接引大众,来听经的时候,给他合个掌,点点头,笑一笑,接引他一下,供养他一粒花生米、供养他一个小糖是结缘,老师教我们的。我们没有大的能力,这也不是天天做,一个星期一次,或者一个月一次两次。我们明白了,对於所有来听经的大众,我们都很亲切热心的来招呼。特别是讲堂将要开讲经的时候,大部分人都坐定了,这个时候还有来的,我们观察哪个地方有座位,带他、亲切他,统统是结缘!让他生欢喜心,让他感到这个道场里面所有的大众,常住、义工都非常亲切,所谓宾至如归,好像回到自己家里,父母兄弟姊妹这样亲切的接待,有需要帮助的,尽心尽力帮助他。
  我们如果能力能帮得到的,好事!利益众生的事情,我们要做。我这一次在临安东天目山,看到那边念佛堂里面念佛的大众,齐居士告诉我:全国只除了西藏,其他各省、自治区、各个特别市的人统统都有。我说:你这是全国代表念佛大会,殊胜!为国家祈福,为全国人民祈福,这个道场无比殊胜的庄严。我勉励她要好好的接待。
  经文一开端,里面含藏的意思,教我们要效法菩萨,亲近善知识,广结法缘。「愿净国等」,这一句就是我们平常讲的庄严国土,现在的名词叫净化社会、净化人心,这是现代的名词,佛法庄严国土就是这个意思,这样大家就好懂了。真正的庄严是身心清净,这是真的庄严,真善美慧都在其中,而不是外表的、形式的,那不是真正庄严。真正庄严是内心的清净、平等、正觉、慈悲,这是真正的庄严。
  底下有一句不太好懂,「不唯净一无生等」,这一句话清凉大师自己有注解。他老人家举了一个例子「如智论说」,智论是《大智度论》,里面讲了一个公案,「五华供养然灯,得无生法忍」。哪有这么容易的事情!拿五朵花供养然灯佛,就得无生法忍,这不是太容易了吗?从事上讲,用香花供佛这是缘,我们也常常供,为什么无生法忍得不到?我们供的比他还多,为什么得不到?没有因只有缘,没有用处。如果有因,没有缘,那个瓶颈不能突破。古人讲将悟未悟,将悟未悟是什么?因具足了,缘不具足。你看《坛经》里头的意思,法达禅师念《法华经》三千部,三千部就是三千遍。《法华经》很长,念一遍大概是一天,三千遍,古人一般都是讲整数,我想像当中他应当是念了十年,十年的功夫。每天《法华经》念一遍,十年三千六百日,他专心,有因没有缘,也就是将悟未悟。
  修行人没有真正觉悟,凡夫!凡夫有这样的成就,古今都一样,所谓什么?值得骄傲。别人没有我这个功夫,比不上我,值得骄傲。见六祖大师,给六祖顶礼的时候头没有著地,六祖看得很清楚。拜完之后起来,六祖说:我刚才看到你礼拜,头没有著地,你一定有值得骄傲的地方。你什么地方值得骄傲?他就说诵《法华》三千部,这个是很难得。六祖就考一考他:《法华经》你念得这么熟,念了十年,《法华经》里面讲的是什么?他答不上来。反过来他就向六祖请教。六祖告诉他,这部经我没有听过。六祖不认识字,当然不会读经,有很多经别人念给他听,他给你讲解。所以他就叫法达:你念给我听听。法达对这个经那是背得很熟,恭恭敬敬的在六祖面前背诵《法华经》,念到第二品,《法华经》二十八品,第二品是「方便品」。念到第二品,六祖笑一笑,可以了,后面不要念了,这个经的意思我知道了。给法达开示,讲《法华经》的大意,法达一听大彻大悟。这是什么?缘!他有因。法达再拜六祖的时候,头就著地了。
  因跟缘我们要懂,我们今天没有因,纵然有缘,不能开悟。大论里面讲的,供养五朵华、供养然灯佛,得无生法忍。无生法忍是什么地位?《仁王经》上说得好,七、八、九这三地,七地菩萨证得下品无生忍,八地是中品,九地是上品,因深!我们看到这个事相上,这么容易他就证得果报,一定要晓得这是因深。我们不真修怎么行?大师接著说,「《金刚经》云,若有少法可得,然灯佛则不与我授记等。无法可得,是无生相。」他所修的,还是一句老话,妄想分别执著断了,无有少法可得,然灯佛就给他授记,你得无生法忍了,你现在是七地菩萨,八地菩萨,九地菩萨。你还有分别执著放不下,你是凡夫,你遇再多的佛也没用;而实际上,你一尊佛都遇不到,这是实话。为什么遇不到?你没有条件。纵然佛来了,佛来了也变成一个凡夫来教导你,绝对不是以佛身。
  应以佛身而得度者,即现佛身而为说法
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