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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第595部分

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,你要想害一个人,你就叫他去作住持,去叫他作当家。这个话是真的,一点都没错。他如果是凡夫,他没有能力转境界,要作住持、作当家,不堕落的人很少!为什么?贪瞋痴慢都起来了,他有那个缘在。当清众的人,在道场里面什么事情不闻不问,他心容易清净。他管不著,干脆老实念佛,这种人成就了。
  你看从前倓虚老法师跟我们讲的,都是在香港讲的。极乐寺是他建的,他是第一任的方丈,建好之后传戒。戒坛里面有个义工,修无师,那个人是老实人、念佛人,出家之后在道场都是做粗活。他不认识字,什么也不会,所以做粗重的活。没出家之前,他做泥水匠、做小工,以后发心出家了。就像在寺庙里头,是出家众里的义工,寺庙什么事情他都管不上,只听别人吩咐。叫你做什么,他很老实,一定会把这个事情做好。往生的时候预知时至。如果他要作当家、作方丈,往生就没分了。你们细细想想这个道理,为什么?心不清净。
  讲经说法的人,李老师从前常常提醒我们,也很容易堕落,为什么?接近名闻利养。你讲经一定要接触听众,讲得不好,听众笑话你,那还好一点,讲得好的时候,许多听众想亲近你,这个时候麻烦就来了,定力不够没有不退转的。所以一般人讲,讲经是修三界有漏的福报,要想出离三界那可不简单。如何讲经对自己有利益,自他两利?古大德常讲的「随文作观」,那就得利益了。随著经文的时候,你能够契入境界,随文作观是这个意思,这个自己得利益、别人得利益,自他两利。如果只讲,自己没有契入境界,可能听的人得利益,讲的人并不得利益,讲的人得福报,有漏福报。这些地方非常微细,我们不能不晓得。你经教讲得好,法缘很殊胜,听众很多,必然供养也多,如果你享受,你就堕落了,这个时候怎么办?辗转布施。要有一个正确的观念:信徒所有的供养是委托我替他修福的。你千万不要搞错了:他们供养是让我来享福的,你有多大福报?你能享几天?你的福报享尽怎么办?所以,时时刻刻要有高度的警觉。
  当然,这里面也有嫉妒障碍的。嫉妒障碍是好事情,为什么?替自己消业障。所以,我们的态度是合掌赞叹,他替我消业障。业障消除,智慧就生了,真正的福报就现前了。所以,所有一切嫉妒障碍不是坏事情。前几年我写的「生活在感恩的世界」,我写了六条,你们诸位仔细去看看,你就明白了,那是对逆境恶缘我做的反省,我们感恩!没有一丝毫瞋恚的心,没有丝毫报复的念头,只有感恩,提升自己的境界。顺境善缘比逆境恶缘叫一个人堕落还要厉害,要有更高度的警觉心,没有一丝毫贪恋。顺境善缘做事情能称心如意,这是一个好机会,全心全力为正法、为苦难众生服务,这是你服务的机会成就了,也是不容易得到!所以无论顺境逆境、善缘恶缘,天天要提高警觉,稍稍不警觉就会堕落。
  总而言之,我常讲的,自私自利决定不能有,名闻利养要舍得干干净净。有时候名闻利养来了,自己要衡量需不需要接受。不是可不可以接受,需不需要。什么叫「需不需要」?如果接受,对於弘扬正法、利益众生有帮助,可以。如果对於弘法利生没有什么影响的,没有这个必要。考虑的标准是为弘法利生,绝对不是为个人。没有自己,这就对了。所修决定是净业,净业一定是三轮体空。在我们《华严》里面讲,一定是远离妄想分别执著。我平常讲的这个标准,最低是放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢,心里头确确实实这十六个字没有了,得清净心。起心动念都为社会,为佛法,这叫「修净业」。净业的果报是『种种宝光明』,「种种宝光明」是什么?跟诸位说,是权实二智,就是我们讲的根本智、后得智,后得智无量无边,这是种种宝光明,你的戒定慧三学成就了。讲到慧,慧一定有定,一定有戒。你要没有戒、定,你的慧怎么开?这个戒、定,戒是远离一切污染,净业这是戒,戒能生定,你的心不会再攀缘外面境界了,就是大势至菩萨讲的「都摄六根」,心不会往外面境界上跑了,真的定了,定生慧。所以,这一句就是戒定慧成就了。
  下面这一句是影响。『华藏庄严世界海』,这个影响大了,不是这一个地区,不是这一个地球,不是这一个太阳系,比银河系还要大,影响华藏世界。当然,这是毗卢遮那佛他老人家才能做得到。我们今天断恶修善,积功累德,这个功德能够影响到整个世界,那就相当不容易了。你的智慧德行感化世人,世人接触到了,他看到了,他听到了,都能够断恶修善,都能够从自私自利回过头来,利己利人,起心动念不为自己想,为社会安定、世界和平、众生福祉,这个影响才大!今天不是做不到,现在科学技术不断在进步,用什么方法做到?还是一个老话:教学,一切都离不开教育。教育就是教人觉悟的,就是教人回头的,从自私自利回头,从贪瞋痴慢回头,这才能破迷开悟。帮助一切众生破迷开悟,帮助一切众生断恶修善,圣贤教诲就是教这些东西。这个教学真正生了效果,真正有了成绩,整个世界人民得福!要晓得一切众生业障天天在减轻,灾难、天灾人祸也渐渐在化解。
  我听到有一些人跟我讲,东西方古老的预言讲两千年世界末日,他们跟我说这是真的不是假的。两千年过去了,没什么大灾难发生,他说这是一个变数,就是这个时间推迟了,推迟到多少年没有人知道。灾难什么时候会现前?要看这个世间人的心行。如果这个世间人人心向善,行为能够改过,这个推迟的时间就长,纵然有灾难,也会减轻。如果众生的贪瞋痴慢、这些恶的念头没有减少,天天在增长,损人利己的行为不断的在上升,这个灾难可能很快的就现前了。我听了这些话,想一想,很有道理,这个说法绝对不是无稽之谈,有它的道理在。在我们佛法里面讲,诸佛如来威神的加持,这个加持的力量也是有限的,是给我们一段空间,让我们赶紧忏悔,改过自新。如果我们不知道忏悔,不知道改过自新,诸佛如来也无能为力了,你们想想对不对?所以,这个短暂的期间是缓冲期,我们要觉悟!诸佛如来、一切善神在加持,希望我们回头是岸,效法佛菩萨圣贤的心行,庄严世界(华藏世界海),庄严世界那就对了。第二首讲得很具体,我们怎么样学法。
  【广大悲云遍一切,舍身无量等刹尘,以昔劫海修行力,今此世界无诸垢。】
  我们先说最后一句,最后是果报。『垢』是染污。这个世界清净没有染污,不但环境没有染污,身体没有染污,心地没有染污,就是讲我们的思想纯净,见解纯净,这个世界多么的美好!这样真善美慧的世界,这是果报。这果报什么原因来的?前面三句讲因。第一个是慈悲心,『广大悲云遍一切』,慈悲爱心,《无量寿经》上讲的「仁慈博爱」。仁慈博爱是现在这个世界上所有一切宗教、一切神圣创教教化众生共同的目标,哪一个宗教的神圣不讲仁慈博爱?孔孟讲,佛讲,这四个字佛经上有。基督教、天主教、犹太教,这三个教是一家人,他们依据的经典是《新旧约》,《新旧约》里头讲「神爱世人」。神都爱世人了,神的儿女、神的信徒要不要爱世人?不爱世人就是不敬神,你跟神的教诲完全相违背。神爱世人是神设教(设立这个宗教)教化众生唯一的宗旨,怎么能违背?所以,做神的儿女,做神的信徒,一定要把「神爱世人」用自己的心行表现出来,这真正是神的儿女,真正是神的信徒。这个爱是大爱,不分国家界限,不分种族界限,不分宗教界限,这是博爱。伊斯兰教《古兰经》里面,每一大段落的经文前面都有「阿拉确实是仁慈的」。仁慈博爱是所有宗教教化众生的共同目标。
  不但教学目标相同,果德也相同。他们所祈求的最后的果德是什么?令一切众生离苦得乐。你们想想看,哪一个宗教不是帮助众生离苦得乐?共同的。宗教教育是道德教育,是神圣的教育,是仁慈博爱的教育,最后的目标都是帮助众生破迷开悟,离苦得乐,用现代眼光来看,是多元文化的社会教育。我不仅是常常讲佛教是多元文化的社会教育,所有宗教都是多元文化的社会教育,我们要明白这个事实真相。人要是离开神圣的教诲,离开道德的教诲,古人讲的「人与禽兽几希」,这句话的意思是:人跟禽兽有什么不一样?你们想想这个话的味道,人跟禽兽不一样的地方,人有机会接受神圣的教诲,禽兽没有这个机缘;换句话说,人要不肯接受神圣的教诲,那人跟禽兽就没有两样了。人之所以异於禽兽,在哪里?在教育,这个大道理我们不能不懂。所以,你要学习大圣大贤他们的大慈悲心遍一切,对於一切众生大慈大悲。这个慈悲是真诚的爱心,永远不会变。
  世间人交往,谚语常讲:「人无千日好,花无百日香。」人跟人交往,感情的维系,千日是三年,古人讲的。现在人有调查过,有个同修来跟我说,他们不知道是在报纸还是在杂志上看到的,外国人统计的,哪些人做对象?新婚夫妇,他们从恋爱到结婚,然后到破裂,调查统计得的结果,一百天,大概三个多月。你看古人讲的时候,古人多半还有圣贤教育的薰陶,都维系不住,三年不容易!现代人只能维系三个月,蜜月只有三个月,蜜月过了之后毛病就来了。可是我们有一个永远的好朋友,你要记住,佛菩萨、真神,我们对他就算犯了极重的过失,他也不会计较,他对我们永远是大慈大悲,这靠得住,永恒不变。为什么?他用真心。凡夫为什么感情不能够维系?他是情识,他不是真心。这一桩事情我在讲席里面,
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