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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第64部分

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中国古人所讲阎罗王那一关过不去,那里没有人情讲,牛头阿傍、恶鬼都要治你的罪。你在地狱罪报受满之后,你还是要还债,欠命要还命,欠钱要还钱;你糟蹋多少人民的生命财产,你能够逍遥自在逃避,没有这个道理!那因果律不是被你推翻了吗?佛都不能够推翻因果律,菩萨在没有修行证果之前所造的恶业,到成佛的时候,因缘聚会时还要受报,释迦牟尼佛有三个月「马麦之报」。释迦这一族出了这样一个了不起的人,出了一尊佛,你说这个族群的人福报多大,但是还是逃不过琉璃王这一个劫难。释迦牟尼佛晓得,头痛了三天,没有法子救。说明「心佛众生,三无差别」,这个力量是相等的,众生的业力不可思议,能敌须弥大海。谁知道?佛晓得、佛清楚、佛明白。我们起心动念、言语造作,会的人没有一样不是在修行。会的人念念都在积功累德,不会的人念念都在造业,想起来是很可怕。
  遇佛难!人身难得,佛法难逢。遇到佛法,那真是百千万劫难遭遇。遇到了,要牢牢的把它抓住,我在这一生当中务必要入佛境界,这个就有意义、有价值,你没有空过了。总得要明了,要觉悟,不要把这一生大好的机缘空过,那是真正可惜!世间什么都是假的,没有一样是真的。佛说的话不错,常常提醒我们,「万般将不去,唯有业随身」。我们这一生当中,许许多多不如意的事情,想做一点好事,想认真修行,都有许多障缘障碍你。这是什么原因?自己一定要晓得,不要怪别人,怪自己过去生中跟这些人没有结好缘。你要是怪别人,罪上又加罪。千万要记住,佛教导我们「等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人」,这就是你修行环境。
  我常常教大家,社会安定、世界和平的根本在哪里?在家庭,家庭和睦,社会安定,世界太平。我在讲经的时候跟大众相聚,我常常讲我要选择一个地方来修行,我选择的条件是什么?看这个地方的离婚率。这个地方离婚率太高,超过居住人口的半数,我不会在这个地方住。为什么?这个社会不会安定。社会好比我们一个人身,家庭好比身体上的细胞。这个地区的细胞一半都坏掉,这还能住吗?「家和万事兴」,为什么一家人不能和睦相处?
  我教过大家,现在年轻人结婚,组成一个小家庭,已经不是从前的父母之命、媒妁之言,没有了,都是你们自由恋爱。没有结婚的时候看对方,完全看对方的好处,没有看到对方的缺点,有人说对方的缺点,你都不会相信,对方是十全十美。结婚之后麻烦大了,天天看到对方的缺点,没有一个好的地方,这怎么能相处,非离婚不可。要怎样维系这个家庭?佛教给我们的方法好,只看对方的优点,决不去想对方的缺点。永远看对方的优点,永远记住对方的优点,把对方缺点忘得干干净净,决定不放在心上,这个家庭和睦,这个家庭幸福,这个家庭的前途无限的光明,这个家庭对於社会有真实的贡献,这是佛教给我们的。真正学佛的人,家庭一定是幸福美满的佛化家庭。家庭就是道场,在家庭里面就修四摄六波罗蜜,生活会过得非常幸福快乐,这个样子你修学,你这个家庭得三宝加持。我们学的东西,不能在家庭里落实,这个佛白学了。自己的业报都转不过来,怎么能帮助别人!
  佛法实实在在讲是了不起的大学问,对自己来讲,成就自己一生的道德学问,智慧功德圆满之身;在一个家庭,成就美满幸福的家庭;在一个道场,真正是利益一切众生、成就一切众生,如法修学的庄严道场。现在我们看学佛同学的家庭、学佛的道场、学佛同修所做各种事业,为什么不像佛经上所说的?你们知道这是什么原因?名义上学佛,形式上学佛,没有去读经,没有去研教,没有把佛经典上那些道理变成自己的思想见解,没有把佛的教诲变成自己的生活行为,错在这里,没有落实。在家同修违背了三皈五戒十善,出家的同学舍弃了沙弥律仪,其他的更不必说了,比丘、菩萨律仪就不用谈了,最基本的沙弥律仪都丢掉了,学佛的四众同修,焉有不遭难的道理!只搞形式,没有实际,要知道佛菩萨、护法神走了,离开了,你们这一批人学佛是假的,不是真的,鬼神都瞧不起你。饿鬼道、畜生道里面有修行的,他们都瞧不起你,你不堕三途,谁堕三途!你不遭劫难,谁遭劫难!
  无论是弘法、护法都要通宗通教,通人情达事理,你才有能力弘法,你才有能力护法。如果不能够通情达理、通宗通教,你要赶快认真努力学习,真正明了「无生无相」的道理。佛经里面讲的「无生无相」,「无」不是什么都没有。你这样解释,你完全搞错了。什么是无生?生而无生。什么是无相?相即无相,这个道理深。无生,释迦牟尼佛不是示现八相成道吗?兜率天宫降生,入胎出胎,那不是有生吗?世尊当年在世,世寿八十岁,八相成道。那个八相有相,你能懂得吗?相即无相,生即无生,我们不懂,这才是事实真相。我们为什么不懂?因为你没有离开妄想分别执著,所以给你讲真话,你听不懂;给你讲假的,你懂。你把假的当作真的,对於事实真相一无所知。
  《金刚经》上讲的「凡所有相,皆是虚妄」,我们要问,释迦牟尼佛示现的八相成道之相,是不是也是虚妄的?对的,是虚妄的。为什么是虚妄的?《金刚经》末后那一首偈子讲得好、讲得清楚,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,那就对了。我们没有作如是观,我们把假的当作真的,真的就是八相成道。实在讲,就是今天展现在我们面前的,包括我们的身体,事实真相是「无生无相」,我们不知道,怪我们自己太粗心、太大意了。有几位同修喜欢照相,你们看照片,有没有在照片上看出无生无相?聪明人看这个会开悟。你们听声音,你们有没有在声音里面听出无生无相?这真用功,这真叫会修,不会就没有办法了,关键在真的要会。祖师常讲:「会么?」这一句话的意味深长,真的只有会的人听得懂,不会的人听不懂,不晓得祖师问的这一句话是什么意思,会的人听懂。
  一切诸法,不生不灭;换句话说,你找生灭找不到,所以无生现生,无相现相。相是什么?相是无所有、毕竟空、不可得。《大般若经》里头讲得太详细了,你以为是真的!所以只有彻底了解事实真相的人,他当然放下了。他何必执著,何必要争执,是不是?毫无意义!你们喜欢怎么搞就怎么搞,一丝毫分别执著都没有,应化在九法界里面,随心应量得大自在,就是这样的示相。上根利智的人,一接触他就开悟,三转法轮里面叫示相转、示转。世尊一生表演的、示现的八相成道,相即无相,生即无生。我们聪明人一看到,回头看看自己,自己跟他没有两样,他如是,我亦如是,就入境界了。看不出来的,中下根性的人,怎么办?言说,给你讲经说法,来帮助你。你还不能完全相信,到最后怎么办?作证明,作证转。这个时候你再不相信,那就没有法子,再等下一次,下一次来生后世,你这一生不能得度。看到念佛往生的人,那是作证明。你看人家念佛没有病,站著走的、坐著走的,这个再要不相信,那一点办法都没有了。你仔细看看,做善的人得福报,做不善的人得恶报,因缘果报都在面前,这叫什么?作证转。今天时间到了,我们就讲到此地。
 
大方广佛华严经  (第六二一卷)  2002/02/09  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0621
  诸位同学,请看「如来现相品」,慧灯菩萨偈颂第八首:
  【随诸众生心,普现於其前,种种示调伏,速令向佛道。】 
  这一首跟前面的一首,都是「赞叹身业普应」。我们从这四句偈的经文来观察,跟《楞严经》的「观世音菩萨圆通章」,与《法华经》里面的「普门品」,所说的完全相同。诸佛菩萨有能力,随众生心现种种形相;随著众生的爱欲(他的爱好、欲望)说种种妙法。法称之为「妙」,它妙在哪里?第一个它能满足众生的欲望,这还不算是妙,满足欲望又能帮助他破迷开悟,这就妙了。不但有这种殊胜的功德,而且可以帮助众生提升境界,超凡入圣直趣如来地,这个法子妙!《楞严经》上讲的「随心应量」,我们要懂这个意思。
  从这个地方我们必须要体会到,特别是本经末后善财童子五十三参,给我们最重要的启示。那是什么?菩提道上修行,修行人、凡夫、学生只有我自己一个人,我一个人之外,所有一切众生,有情的众生、无情的众生、乃至於自然种种现象,全是佛菩萨示现的。所以有人问我,善财何以一生能够圆满成佛?我套一句古大德的话来讲:他善学。善学,用现在的话来讲,他会学。我们不会学,他怎么会学?就是我刚才讲的,学生只有我一个,除我一个之外,全是诸佛如来的示现,所以普贤十愿他圆满了。
  第一愿「礼敬诸佛」,诸佛是讲十方三世,十方三世有过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是谁?一切众生。一切众生皆有佛性,一切众生是未来佛,所以那个恭敬心是圆满的、是具足的。一切恭敬,真诚的恭敬、平等的恭敬、清净的恭敬。《华严》跟《圆觉》上讲的更真实:「一切众生本来成佛。」现在就是佛,一点都不假。这个话是真的,决定不是妄语,决定没有丝毫夸张,他是真佛,他不是假佛。这个事情,我们初学的人听到疑惑,「这个人明明是凡夫,思想见解言行都在造严重的恶业,他怎么是佛?」殊不知,佛眼看众生跟众生看众生不一样。
  佛眼看众生,看什么?看众生的佛性。凡夫看众生,看什么?看识相。识相,「唯识经论」里面讲的,心心所都有四分,「见分、相分、
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