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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第65部分

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  佛眼看众生,看什么?看众生的佛性。凡夫看众生,看什么?看识相。识相,「唯识经论」里面讲的,心心所都有四分,「见分、相分、自证分、证自证分」,众生看一切众生八识五十一心所的相分,糟糕了!你就不承认他是佛了,这个人是好人,那个人是坏人。佛眼睛里头不著相,为什么?「凡所有相,皆是虚妄。」这个相就是心心所的「相分」,他不著相,他也不著他的见。《金刚经》讲离四相、离四见,佛看的是什么?佛看的是他的「自证分」,就是我们讲的识性。识性是佛性、是真性,那个性是不变的,不会随著他的见相而变,它不变,我们要明白这个道理!这样看法,你就跟佛菩萨的看法一样。《法华经》上讲的,「入佛知见」。怎么入的?就是这样入的。你跟诸佛如来对於宇宙人生的看法相同,你入佛知见!
  今天我告诉你,这个讯息你得到了,你能不能入?你要能够放下自己的妄想分别执著,随顺佛陀的教诲,你这一生当中跟善财没有两样,肯定证得无上道。这里面最重要的关键是决定不再随顺烦恼习气,肯定要随顺佛陀教诲。如果你把这几句话参透,我问你:「释迦牟尼佛在哪里?阿弥陀佛在哪里?毗卢遮那如来在哪里?你能回答我吗?」无处不在,无时不在!
  佛门里头各宗各派是一不是二,如果欢喜赞叹自己的法门,排斥其他的法门,藐视其他的法门,你知道你犯了什么过失?你犯了重戒,菩萨戒里头「自赞毁他戒」,你犯了这条戒,你还犯了一个重戒「破和合僧」。你想想看其他的那些宗派法门是不是佛讲的?是不是释迦牟尼佛传下来的?「只有我这个法门好,他们的法门都不行」,你说这个话、动这个念头,是不是毁谤释迦牟尼佛?是不是轻视修学那些法门的祖师大德,障碍那一类根性的众生,在这一生当中得度的机缘!就这几条罪,你就在阿鼻地狱里面受无量劫的苦楚。 
  古大德有句话告诉我们:「若要佛法兴,唯有僧赞僧。」你懂吗?不同宗派、不同法门互相赞叹。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参,这五十三位善知识所修的法门都不一样。这些善知识彼此之间都是赞叹,没有毁谤,自己谦虚,对善财童子说:「无量法门,我只懂得这一个,其他的这些善知识,他们的德行、他们的修持、他们的果证、他们的学问都在我之上。」介绍善财去参访。教我们学的!
  不仅是我们佛门里头要彼此互相赞叹,你想想这个经义,我刚才说过,佛菩萨有能力,随著众生的爱好欲望现种种不同身。我这个话的意思,你懂吗?喜欢基督教的,他就现基督身,基督是佛菩萨。喜欢伊斯兰教的,他就现真主身,真主是佛菩萨。喜欢印度教的,佛菩萨现大梵天身,大梵天是佛菩萨。我们能懂吗?如果真懂得了,所有的宗教,世出世间所有的圣人,不管是哪个国家、哪个民族、哪个宗教里头,无一不是诸佛菩萨在那里现身教化众生,教化不同的族群、不同的文化、不同的根性,全是佛菩萨。
  我们要是毁谤,谤佛、谤法、谤僧。僧就是依照那些经典方法修行的人,那是僧。所以我们看所有一切宗教的神明,我们是唯一真诚、清净、平等的恭敬心,决定没有二心。我们尊重佛的经典,我们尊重所有一切宗教的经典。我们尊重佛教里面的修行人,不分宗派、不分法门,我们同样尊敬这个世间所有一切宗教的修行人,所有一切宗教的宗教徒。这就是你会了,你善学!我这些话有根据,不是我自己发明的。我根据什么?《大方广佛华严经》。
  在华严法会里面,来参与法会的人,来自十方无量无边世界微尘数的刹土、世界微尘数的族群,我们应当说族类,族群只是在人道,族类是十法界统统都来了。这里面我们看到各个不同的宗教,善财童子参访的,最明显的是「胜热婆罗门」,那不是佛教,是世尊那个时候的婆罗门教;就是今天我们新加坡的兴都教。兴都教里面,尊称释迦牟尼佛是神,他们非常尊重,他们的教主是大梵天,我们心目当中大梵天是佛。「遍行外道」,他不是佛教,善财童子眼目当中都是佛,都是菩萨摩诃萨,去见他们的礼节跟见佛的礼节无二无别。介绍善财去参访的都是大善知识、菩萨摩诃萨。
  我的思想来源是《大方广佛华严经》,我在这部经上了解宇宙人生真相,我在这部大经里面看到不思议境界。正报毛孔,依报微尘。一一毛孔微尘里面,容纳世界微尘数佛刹,微尘数诸佛如来在其中转大法轮。这个讯息告诉我们,空间跟时间是无限的重叠,不是单一的,是无限的重叠、无限的庄严,确确实实经题上这几个字用得好,「不思议解脱境界」。不思议解脱境界就是「大方广佛华严」。我们学佛学了这么久,连这个讯息都不知道,自己不能契入,那是另外一桩事情,总得听说世间有这么一回事。所以你为什么不懂、你为什么得不到这个讯息?不读经之过。
  茗山长老请我讲这部经,头一次见面请我吃饭,在焦山定慧寺。我非常感激他,他那么大的年龄,听说我去看他,他在庙门口,拄个拐杖坐在那里迎接等我。等了多久?等了两个多钟点。旁边人告诉我,我非常感动。请我吃饭的时候,一再就谈到《华严经》重要:「法师,没有人讲了。」他是事先听说我讲《华严经》,所以非常欢喜。那个时候是苏州西园寺的安上法师告诉他的,也是安上法师安排我去跟他见面。在台湾无上法师劝请十几次,我们华藏图书馆的韩馆长一生的心愿,希望我把《华严经》详细讲一遍,留下录相带给后人做参考;这个里面还有黄念祖老居士,这些大德共同的一个心愿。 
  我原本也有这个心愿,开讲《大乘无量寿经》之后,我就不想再讲《华严》了。为什么?《大乘无量寿经》即是中本《华严》,所以那一部就够了,这个分量太大了,费时间太长了,我就想省一点事。遇到这么多大德启请,我不辜负大家的愿望。所以到新加坡之后,我跟李木源居士商量,李居士也非常欢喜,我们在此地开讲,听众们听到都生欢喜心,所以才细说《华严》。
  我们仔细看看现在这个世界,动乱、纷争、误会,种种纠缠找不到解决的方法,其实真正解决的方法,一切人都能够接受的,都在《华严经》里头。我们接受《华严》的教诲,团结全世界的宗教族群,真正落实到互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互助合作,这个世间就是天堂,基督教讲的「天堂」;这个世间就是天园,伊斯兰教讲的「天园」;这个地方就是「极乐世界」,这个地方就是「华藏世界」,是真的不是假的。所以我们应当觉悟,把神圣对於我们的教诲,一定要变成我们自己的生活行为。经典里面所讲的宇宙人生真相,一定要变成自己的思想见解。这样我们才能过正常生活,这个正常生活在佛经的术语里面讲「无量三昧」,我们统统都得到了。
  我们很想做,从哪里做起?从断贪瞋痴做起。我很想断贪瞋痴,从哪里入门?佛教给我们先断瞋恚。为什么?严重的烦恼,障碍了社会安定、世界和平,先从那里下手。佛教导我们「等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人」,误会我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人,我都把他当作佛菩萨看待,他是真的佛菩萨,不是假的佛菩萨。我接受他对我的误会、毁谤、侮辱、陷害,我在这里面成就「忍辱波罗蜜」。所以他是佛、他是菩萨、他是我的老师,他成就我「忍辱波罗蜜」,成就我「禅定波罗蜜」,成就我「般若波罗蜜」。我这些东西到哪里修?就在他这个境界里头修成功了。
  我要断贪心,断贪心从哪里修?「布施波罗蜜」。我爱的东西、我喜欢的东西,我能够毫无吝啬奉献出来与一切众生共享,我很快乐!我确确实实有个愿心,我希望有能力供养一千个贫苦的老人,尽我的孝道。希望我有一千个父母,我以孝顺心来供养他们,这就是这几十年当中,我念念心目当中希求的弥陀村。弥陀村里头住的是我的父母,是未来诸佛。在新加坡想做,难!难在什么地方?这个地方成本太高,我没有力量,我也没有真正有力的护法。所以过去天天想的是落叶归根,希望在中国能做,中国成本低,没有想到现在这个缘在澳大利亚。
  澳大利亚这个地方成本不高,或许我能够做得到。我细心观察,那个地方的人有福报,有福能享受我们这一份真诚的孝心。从哪里看?那地方的人民老实,知足常乐。我住在图文巴这个小城,这个小城居民只有八万人,居民朴实、和蔼可亲。我们道场在那边建立,现在工程还没有完工,估计大概到六月底才能完工。旧房子整修好,我们举行了一次温馨的午宴接待我们的街坊邻居,大家都非常欢喜,我们在一起聚会。昆士兰州多元文化局的局长来参加我这个午宴,跟参与的当地居民介绍我们这个团体,我们到这边来想做些什么。 
  局长跟他们讲得很清楚,我们是要来做报恩的,我们的心是平等的。全世界任何国家、任何民族、任何不同的宗教,我都把你看作是我的父母、亲人,我尽这一份孝心。我为什么会这么做?佛菩萨教我这么做,我接受佛菩萨的教诲。仔细想想,佛菩萨的教诲是真实的,我欢喜接受,依教奉行。所以期望在那边建一个弥陀村,我们名称不叫弥陀村,叫「多元文化和平村」。这里面的居民有不同的国籍、不同的族群、不同的宗教,所以这个村里面有佛堂、有教堂、有清真寺;信仰各种不同宗教,我们都给他建他们的教堂。我们的教堂建在一起,形式是圆形的,当中是空的。各个教堂围成一个圆圈,当中是空的,因为「空」是共同的。各人做各人的礼拜,各人有各人的信仰,彼此互相尊重。 
  
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